由教育紀(jì)錄片《他鄉(xiāng)的童年》中日本學(xué)前教育引發(fā)的對我國兒童美術(shù)教育的思考

王江委

（伊犁師范大學(xué)，新疆伊寧 835000）

一、前言

日本自明治維新起，就對教育十分重視，無論是戰(zhàn)敗后國內(nèi)經(jīng)濟(jì)蕭條還是目前的社會發(fā)達(dá)階段，教育始終擺在第一位，這也是日本戰(zhàn)敗后完成蛻變以及目前日本的民族總體素質(zhì)偏高的一個重要原因。眾所周知，日本地處我國鄰國，日本國家文化與中華文化有著密不可分的聯(lián)系，筆者結(jié)合自身專業(yè)研究方向，通過紀(jì)錄片《他鄉(xiāng)的童年》中對日本一所幼兒園教育的拍攝記錄，吸取日本學(xué)前教育的“精華”部分，總結(jié)紀(jì)錄片中“藤”這所網(wǎng)紅幼兒園的可借鑒之處，探究日本學(xué)前教育適用于我國兒童美術(shù)教育發(fā)展的契合點(diǎn)，為美術(shù)教育研究者提供部分思路，以促進(jìn)我國兒童美術(shù)教育更好的發(fā)展。

二、日本學(xué)前教育的可借鑒之處

1.注重手工操作和實(shí)踐。在日本人思維里，他們認(rèn)為：“媽媽手工做的東西是最好的，所有的東西都是買的會有一點(diǎn)難為情”，在紀(jì)錄片中，日本的家庭主婦太和田知子就親手為兒子做了一個迷你廚房和兒子在幼兒園里需要的名帖等。還有部分日本媽媽會親手為孩子設(shè)計(jì)和制作“便當(dāng)袋”、“筆袋”等物品，孩子從小耳濡目染，會在媽媽動手實(shí)踐的過程中有所認(rèn)識、接觸或是學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為，這也是日本物品包裝精致巧妙及日本藝術(shù)設(shè)計(jì)業(yè)發(fā)達(dá)的原因之一。

2.紀(jì)錄片中，日本“藤”幼兒園，以圓形校園設(shè)計(jì)著名，校園中間沒有間隔，學(xué)生們可以自由出入各個教室。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念近乎于“禪”，禪就是中空的，能在其中感到自由、隨心所欲。這所幼兒園從校園設(shè)計(jì)到對學(xué)生的教育理念都別出心裁。有許多可取之處。

（1）幼兒園里的草坪是坑洼不平的，從視覺上和觸覺上來說都是不完美的，他們認(rèn)為，“不完美”給孩子們帶來的不方便會引起孩子們駐足思考，從而形成他們的個人認(rèn)知；反之，太過平滑和完美的草地不會給學(xué)生帶來阻撓和障礙，學(xué)生們便很少會去對其進(jìn)行思考。也就是說，不完美卻是真實(shí)和自然的，足夠的真實(shí)和自然，則能夠引起孩子們的思考，激發(fā)探索的欲望。對于原生態(tài)的東西，先看、再摸最后去感受和思考，以最原始的姿態(tài)去挖掘，去探索，這將是一個循環(huán)。孩子們會在這個循環(huán)中獲得一些內(nèi)心深處的真實(shí)感受，這種感受是純真、美好的，因此提倡要讓孩子們在孩童時期就多接觸自然。與此對應(yīng)的是，“藤”幼兒園會種植蔬菜、草以及養(yǎng)殖牛、馬，同學(xué)們可以在平時見到各種蔬菜的幼苗，了解其生長過程；生日時可以騎馬，滕幼兒園在這里的教育理念就是：讓孩子們親眼看見、親手觸摸到更多，就會學(xué)的越多，讓學(xué)生們體會到強(qiáng)烈的生活感。正如紀(jì)錄片中幼兒園的設(shè)計(jì)師手冢由比夫婦所說：“我們認(rèn)為的完美童年就是可以自主選擇的去盡情享受自然”。

（2）另一方面，日本的教育又是追求完美的，也可以說是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。在幼兒園每一間教室進(jìn)門時腳所踩的地方設(shè)計(jì)了一欄規(guī)整的長方形，這會在無形中引導(dǎo)孩子們把鞋子整齊的擺在長方形內(nèi)，這是一種潛移默化的教育，孩子們經(jīng)過長期的重復(fù)會逐漸養(yǎng)成把物品擺放整齊的好習(xí)慣。同時，門的開關(guān)處設(shè)計(jì)也有小心思，不容易關(guān)緊的門會讓孩子們格外注意仔細(xì)關(guān)門的這個動作、這件事，這樣靠近門的同學(xué)才不會冷。這是在教育孩子們做事要認(rèn)真、徹底，做到完整、嚴(yán)謹(jǐn)，同樣這也是日本的民族精神。日本的學(xué)前教育細(xì)微到連一個門的設(shè)計(jì)都能延伸到一種潛移默化的品德教育，在這一方面，日本的教育是追求盡善盡美的，而追求完美的根本原因，是為了不給別人造成麻煩。比如，人們在公眾場合不小心灑了垃圾，通常人們的第一反應(yīng)可能就是快撿起來，不要被別人說沒素質(zhì)，而不是考慮這樣會給環(huán)衛(wèi)工人造成負(fù)擔(dān)。日本的學(xué)前教育就傾向于后者，也是日本社會人人重視、在意他人感受的原因之一。

（3）關(guān)于分享，日本教育從另一個角度出發(fā)教會孩子們既要學(xué)會分享，又要保護(hù)好自己的東西。首先，要學(xué)會分享，在分享之后大家所得到的物品都是等量的，也就是在大家都平等的狀態(tài)下，要學(xué)會去保護(hù)自己的東西，也就是學(xué)會拒絕。這二者之間的辯證關(guān)系是非常值得借鑒的，這也給筆者了一個思考點(diǎn)：學(xué)會拒絕原來不是成年人必修課，而是可以從娃娃抓起的。

（4）藤幼兒園的水龍頭設(shè)計(jì)也是非常巧妙的一個點(diǎn)，水龍頭下是沒有水槽的。與其一直告訴孩子別浪費(fèi)水，不如換一種方法，把他們褲腿和腳丫濺濕，孩子感到不適自己就知道把水龍頭關(guān)緊了，從被動變成主動。很多家長喜歡告訴孩子你不要做這個不要做那個，例如，不要去摳插座不要摸開水壺，孩子反而更好奇或叛逆。如果讓孩子們接受一次直“接教訓(xùn)”，從此以后主動去避免。這也驗(yàn)證了對一定特殊年齡段的孩子來說，“越束縛，越叛逆”。

（5）藤幼兒園一天的運(yùn)動量極大，“可以讓孩子們完全釋放和燃燒自己，竭盡全力激發(fā)自己的可能性，從而產(chǎn)生‘令人愉悅的疲憊’”，幼兒園院長認(rèn)真說道。在活動中，首先，注重集體中學(xué)生個體的發(fā)展，然后將個體發(fā)展的長處凝聚成一股力量，為集體發(fā)展打下牢固的基礎(chǔ)，同時，每個人之間都能產(chǎn)生“回響”，集體之間相互回應(yīng)，產(chǎn)生“共振”的效果，而不是要求所有人像機(jī)器人一樣發(fā)出同一種聲音，這是日本學(xué)前教育自身進(jìn)步的地點(diǎn)，日本社會秩序嚴(yán)格，團(tuán)體行動很重要，對周圍人的感情也重要，容易讓人喪失個性和自我。那么目前這所幼兒園的教育理念 是在認(rèn)同個體差異的同時，創(chuàng)造出能夠包容差異的氛圍。以培養(yǎng)出孩子走上社會之后依然適用的社會規(guī)范意識，重視同伴，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識。包容差異，求同存異，產(chǎn)生“共振”，就像聲樂里的和聲，不是整齊劃一的，每個人都有自己的聲部和音色，但效果是美妙且令人愉快的。

（6）藤幼兒園不會因?yàn)榻虒W(xué)對象是小孩子就采取簡單易懂、節(jié)奏緩慢的教學(xué)方式，而是選擇從小孩子的生理、心理實(shí)際情況出發(fā)，最適當(dāng)?shù)穆蓜印⒐?jié)奏、反復(fù)的一種令人舒服的速度，相對于傳授知識來說，更注重培養(yǎng)感覺。在教學(xué)內(nèi)容上，會選擇一些相對于小孩子來說格局更大的詞語或內(nèi)容，例如“愛情”這種包含對美好生活的向往的詞語，從而將思想和感情傳遞給孩子。

（7）“藤”幼兒園會選擇合適的時間給家長上課，將一些正確的教育理念和教育方法傳遞給家長，院長提出：“教育不僅僅是針對孩子”，家長對于孩子的影響是深遠(yuǎn)且潛移默化的，教育如果是僅僅針對孩子，家長不能與時俱進(jìn)擁有一個符合時代潮流且相對正確的教育觀念，那教育就很難達(dá)到理想效果，這也是我國正在積極推行和實(shí)施的一種理念。

三、日本學(xué)前教育適用于我國兒童美術(shù)教育的契合點(diǎn)

1.重視發(fā)展動手能力，豐富日常生活。隨著我國美術(shù)教育的不斷發(fā)展和進(jìn)步，由原來的偏重繪畫激技法的美術(shù)教育轉(zhuǎn)為多種美術(shù)基本素養(yǎng)的全面發(fā)展。其中，兒童的動手實(shí)踐能力是目前我國兒童美術(shù)教育較為重視的一點(diǎn)。兒童的年紀(jì)較小，是需要培養(yǎng)和發(fā)展動手能力的，在兒童動手實(shí)踐時，是手腦并用的，可以促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。目前，在我國幼兒園的美術(shù)課和小學(xué)低年級的美術(shù)課程中經(jīng)常出現(xiàn)手工實(shí)踐課，教師可以鼓勵兒童將自己的手工實(shí)踐作品帶回家作為裝飾，為生活增添樂趣。

2.“接受不完美，不完美給孩子們帶來的不方便會引起孩子們駐足思考，從而形成他們自己的理解和個人觀點(diǎn)”。記錄片中提到特意設(shè)計(jì)的不平坦的草坪會產(chǎn)生不便和障礙，學(xué)生們對于這種“不完美”會進(jìn)行思考。那么在兒童美術(shù)教學(xué)中實(shí)踐中，教師設(shè)置一些稍微超過兒童現(xiàn)有的認(rèn)知水平但又在兒童的最近發(fā)展區(qū)之內(nèi)的問題，讓學(xué)生解決，兒童面對這種“難題”就會進(jìn)行思考，結(jié)合教師的引導(dǎo)，最終會形成個人理解和認(rèn)知。這種情況下的美術(shù)學(xué)習(xí)過程雖然對于學(xué)生來說不是一帆風(fēng)順的，但是一些困難和阻礙會引起學(xué)生們的思考，從而形成他們自己的理解和觀點(diǎn)。

3.“接觸自然”。通過對自然事物進(jìn)行觀察、觸摸，再去感受、思考和創(chuàng)作，教師在教學(xué)工作中，在確保安全的情況下，可以將本節(jié)課所要進(jìn)行學(xué)習(xí)的實(shí)物作為教具帶到課堂中，兒童通過對實(shí)物的觀察、觸摸和感受，獲得第一手信息和直接經(jīng)驗(yàn)，從而更直觀的進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。

4.“越束縛，越叛逆”。教師在教學(xué)過程中，要學(xué)會尊重兒童的想法，不對兒童的創(chuàng)作設(shè)限，引導(dǎo)兒童釋放想象力、創(chuàng)造力等無限潛力，為畫面創(chuàng)造更多天馬行空的可能性。

5.“包容差異，求同存異，產(chǎn)生‘共振’”。鼓勵引導(dǎo)兒童在創(chuàng)作上產(chǎn)生不一樣的、新穎、獨(dú)特的想法。在保證完成教學(xué)目標(biāo)的前提下，能夠體現(xiàn)出兒童之間的個體差異、性別差異等，但所有的差異和不同都指向同一教學(xué)目標(biāo)。這能夠鼓勵兒童勇敢表達(dá)自我、敢于與眾不同，促進(jìn)兒童的個性發(fā)展。

6.“相對于知識來說，更注重培養(yǎng)感覺”。相對于傳授給兒童美術(shù)知識來說，更注重培養(yǎng)兒童對于藝術(shù)、美術(shù)的內(nèi)心深層的感覺，對于兒童進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作活動來說，最重要的不是掌握了多么扎實(shí)的技能和方法，更重要的是，兒童在進(jìn)行美術(shù)活動的過程中，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的體驗(yàn)感，增強(qiáng)對于繪畫、創(chuàng)作以及思想情感表達(dá)的理解，深刻體會美術(shù)語言和其思想情感的表達(dá)方式。在教學(xué)工作中，不強(qiáng)求兒童能夠畫出標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)和造型，但要理解教師所傳授的知識的內(nèi)涵和情感。

7.“教育不僅僅是針對孩子”。那么“兒童美術(shù)教育也不僅僅只是針對孩子”，許多家長并不理解兒童美術(shù)教育的目的，以成年人的審美和眼光來審視兒童的作品，對孩子提出一些不適宜的意見，可能會打擊孩子的學(xué)習(xí)積極性。為盡量減少這種現(xiàn)象，也為了對兒童的美術(shù)活動進(jìn)行鼓勵，可以組織“家長美術(shù)課程”，將合理的兒童美術(shù)教育理念和正面的評價方式傳授給家長們。一方面，可以讓家長們更好的配合老師、學(xué)校的美術(shù)教學(xué)工作，另一方面，家長們能夠理解兒童美術(shù)教育、掌握正確合理的評價方法后，會使兒童得到極大地鼓舞，獲得自信等情感認(rèn)知，產(chǎn)生更大的學(xué)習(xí)興趣，更好的促進(jìn)兒童美術(shù)教育的發(fā)展。

通過將一些優(yōu)秀教育理念與美術(shù)教育理念融合，形成新的教育理念可以現(xiàn)實(shí)化，正如“藤”幼兒園的設(shè)計(jì)師手冢由比夫婦對于幼兒園的設(shè)計(jì)所遵循的：“好的理念種子早已經(jīng)存在，我們只是將它視覺化”。此時，好的教育理念種子已經(jīng)存在，我們只是將它現(xiàn)實(shí)化。