宋代鶴崇拜折射的民俗文化

路薇田

（青島大學(xué) 歷史學(xué)院，山東 青島266071）

一、體現(xiàn)“長壽”的信仰

鶴的壽命可長達(dá)六十至八十歲，在禽類里屬于長壽者。其形態(tài)清雅，仙風(fēng)道骨，在中國古代傳說中常作為仙人的坐騎出現(xiàn)，故而有仙鶴長生不老的說法。鶴從漢代就被人們作為吉祥長壽的象征。鶴常和松畫在一起寓意長壽延年，我國漢代舉孝廉，兒女向父母祝壽時(shí)常用“松鶴長春”、“鶴壽松齡”寓意著老人健康長壽。到了唐朝，出現(xiàn)了用鶴紋來蘊(yùn)涵廷年益壽之意的瓷器與服飾，同時(shí)涌現(xiàn)了大量以鶴譬喻長壽的詩作。

到了宋朝，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，相應(yīng)的商品形式也更加豐富多彩，以鶴寓意長壽的現(xiàn)象更加常見，瓷器、銅器、服飾、詩詞等上面都折射著鶴的身影，這背后是宋朝高度發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化。宋朝時(shí)期，鶴紋樣大量應(yīng)用在官府和民間的器物上。宋朝的制瓷業(yè)在商品經(jīng)濟(jì)的刺激下發(fā)展革新，出現(xiàn)了大量與鶴相關(guān)的瓷器，耀州窯出產(chǎn)的青釉瓷器上常有仙人騎鶴紋樣。龜鶴人物是宋代最為流行的銅鏡紋飾題材之一，宋人常以帶有此紋飾的銅鏡饋贈(zèng)祝壽。宋代《苕溪漁隱》中記載祝壽詩：“愿得鬢須如此老，卻教龜鶴羨千年。”《相鶴經(jīng)》中稱鶴是羽族宗長，仙人的坐騎。

宋人借與仙人聯(lián)系緊密的鶴來寄托對長壽不老的神往。鶴被道教視作是仙禽，在崇尚道教的宋朝常作為仙人的坐騎出現(xiàn)，并在鶴前冠以仙字，以示長壽吉祥。在篤信道教的徽宗時(shí)代，出現(xiàn)了以黃金鑄造、以御書“龜鶴齊壽”的瘦金體書法，配以亀鶴之紋飾作為吉語錢幣，是皇家祈禱吉祥、祝壽華貴的表現(xiàn)形式。

在宋朝民間，出現(xiàn)了用以迎春接福、賀老拜壽的三灶鶴舞。宋朝發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了民間舞蹈藝術(shù)的繁榮，“勾欄”、“瓦子”的出現(xiàn)，擴(kuò)大了表演群體與受眾，形式逐漸多樣，內(nèi)容注重反映社會(huì)情態(tài)。其中突出的代表就是三灶鶴舞。

據(jù)《香山縣志》第八卷中記載：“小欖何庸…涉獵書史，鼓琴調(diào)鶴以自娛，因自號(hào)琴鶴東人…丘文莊公序之，略曰：昔宋趙清獻(xiàn)公入蜀，尋常琴鶴相周旋?！惫艜r(shí)的三灶島是古越人居住的地方，隨著南宋王朝在伶汀洋上湮滅，南宋末年一批南宋移民來到三灶等周邊地區(qū),帶來中原文化,傳統(tǒng)的鶴舞表現(xiàn)形式也在此形成。三灶鶴舞基本由五人組成：有二人分別唱鶴歌，跳鶴舞，其他人使用打擊樂器：鼓、鑼、鈸。一首鶴歌的歌詞為四句，節(jié)奏為唱一句緊接三聲打擊樂，鶴歌必以“白鶴”為始，歌詞大多是為即興編創(chuàng)，內(nèi)容以教育人們多行善事或祝福身體安康，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安等為主，主題積極向上，但最后歌詞的結(jié)束語必落在“出齊羽毛飛上天”一句上。三灶鶴舞著重表現(xiàn)白鶴的優(yōu)美動(dòng)作，以白鶴睡醒，疏理羽毛，覓食，踩水，嬉戲到飛翔整個(gè)過程。表現(xiàn)惟妙惟肖，令人恍若為真。表演的主要道具是鶴衣，其外行骨架是用竹桿編成，羽毛用竹葉模仿，頭部用木頭雕刻。三灶人崇拜仙鶴，將其形態(tài)、動(dòng)作、鳴叫進(jìn)行模仿演繹，在民間廣為流傳。

二、寄寓“高潔”的情操

鶴頸纖長、羽潔白、聲嘹亮，有沖霄振翅之心，獨(dú)棲不群，居于山林清凈之處，被古人稱為“一品鳥”。以上鶴的種種特征無不暗合君子隱逸卓絕的風(fēng)尚，象征文人志士高潔傲岸的胸襟與意境，所以鶴常被寄寓人們高潔的情操?！侗阕印め寽分休d：“君子為鶴”。宋朝重視文治，文人的自覺意識(shí)空前覺醒，重視自身內(nèi)心的修養(yǎng)。人們將鶴精神化、人格化，認(rèn)為鶴有翩翩君子之風(fēng)，用“鶴鳴之士”來比喻品性高潔的賢能之時(shí)士。

高潔情操與鶴之間的聯(lián)系折射了宋朝獨(dú)特的文人審美需求。宋代重視文治，文人士大夫階層享有很高的政治地位，其審美趣味一方面影響到上層官僚產(chǎn)力的提高，商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)達(dá)，整個(gè)社會(huì)景象由貴族化向平民化轉(zhuǎn)變。在其影響下，宋朝的瓷器造型與紋樣較之以往更加多樣。兩宋時(shí)期一般日用瓷器的紋樣題材極其豐富，動(dòng)物中以龍、鳳、鶴、麒麟、鹿、兔為多，鶴紋樣在民間燒制的瓷器上得以體現(xiàn)，具有厚重的民間藝術(shù)特色。同時(shí)，這樣的高潔文化意象也體現(xiàn)在宋朝大量的文學(xué)作品里。

宋·沈括《夢溪筆談》中記載了著名隱士林逋隱居孤山，植梅養(yǎng)鶴，一生未娶，被世人傳頌“梅妻鶴子”的佳話。鶴在作為其相伴對象的同時(shí)，也是其自身高潔傲岸、隱逸不群品性的寫照。再如宋代馬遠(yuǎn)的《仙鶴高士圖》，將鶴與山中高士共處一境，用以襯托士人的高潔風(fēng)骨與卓然風(fēng)姿。同時(shí)，鶴也是賢能之士的象征。王安石《相鶴經(jīng)》：“生三年，頂赤；七年，飛薄云漢?！逼湎嘣唬骸奥”嵌锑箘t少瞑，露睛赤白則視遠(yuǎn)，長頸疏身則能鳴，鳳翼雀尾則善飛，龜背鱉腹會(huì)舞，高脛促節(jié)足力?！边@段相鶴斷語彰顯了仙鶴自身高潔卓絕、優(yōu)雅出眾的特點(diǎn)，其實(shí)是對賢才能臣的渴望與招徠。王安石在他的《策論》里數(shù)次請求皇上廣納賢臣，其中便是以鶴作為品性高潔、賢能出眾人才的象征。蘇軾作《放鶴亭記》:“鶴其為物清遠(yuǎn),閑放超然于塵垢之外,故《易》、《詩》人以比賢人君子隱徳之士。”。放鶴，乃喻招賢士也。宋朝實(shí)行重文輕武的國策，政府對于文臣的數(shù)量需求提升，自身素質(zhì)要求也提升。

在宋朝社會(huì)一系列科舉儀式和風(fēng)尚的推動(dòng)下，清廉正直、才能出眾的讀書人成為宋朝人們渴望達(dá)到的目標(biāo)，人們借同樣高雅出塵的鶴來表達(dá)自我追求的高潔情操。宋朝的鶴崇拜折射了科舉考試在民間的發(fā)展，各地開始普遍設(shè)立學(xué)校，讀書人追求入仕，也對自身的精神品格做出了約束與追求。

三、表達(dá)“祥瑞”的祈愿

古人以鶴為清明太平、祥瑞吉祥之兆。鶴長壽，也是寓意社稷能夠長久留存，故有祥瑞之說?！洱R物論》成玄英疏“六合、天地四方”，中國古代意六合為大千世界之稱謂。“鶴”諧音“合”，因此鶴是組成“六合同春”必不可少的元素。“六合同春”寓意天下太平及祝頌長壽，其表現(xiàn)方式有多種，常見的有以六只鶴寓示六合，以及將鹿、鶴、梧桐樹繪于同幅，取其諧音之意。在《清明上河圖》中便出現(xiàn)過虹橋邊的白鶴華表，可見鶴意象在宋朝民間的常見。

宋朝時(shí)期對鶴最杰出的藝術(shù)創(chuàng)作之一《瑞鶴圖》，是宋徽宗現(xiàn)存于世的工筆寫實(shí)類真跡。整幅作品表現(xiàn)了瑞鶴祥云與皇家宮廷建筑的意境之美，盡表宋徽宗寄情于書畫、期盼祥瑞之兆能給國家?guī)矸睒s昌盛的愿望。

據(jù)《宋史·五行志》：“（仁宗）至和三年（1056年）九月大饗明堂，有鶴回翔堂下；明日，又翔于上清宮。是時(shí)所在言瑞鶴，宰臣等表賀?！彼纬y(tǒng)治者重視鶴，其實(shí)是重視朝政統(tǒng)治的穩(wěn)固性。宋朝魏泰《東軒筆錄》卷二：“每遇醮祭，即奏有仙鶴盤舞於殿廡之上……又以其好言仙鶴，故但呼為‘鶴相’，猶李逢吉呼牛僧孺為‘丑座’也?！睆乃纬墨I(xiàn)中以仙鶴的出現(xiàn)為吉兆以及臣子好言仙鶴來看，鶴在宋朝確實(shí)存有較高的政治象征地位，被寄寓了祥瑞清平的文化內(nèi)涵。

宋代盛行的文學(xué)體“詞”中不乏有鶴的身影，以此寄托政治清明，太平和樂的美好寓意，常用于節(jié)日或祭祀大典上?！叭瘊Q仙”詞調(diào)即誕生于北宋，今存宋詞中最早用“瑞鶴仙”詞牌的，是黃庭堅(jiān)的詞，全詞一百零二字，雙調(diào)?！队裾招轮尽吩唬骸懊莱桑ㄖ馨顝糁凶鏖L短句《瑞鶴仙》一闋，……”其后作者眾多，但絕大多數(shù)用于壽詞或用于喜慶的場合。“瑞鶴仙”的詞牌被廣泛用于朝廷集會(huì)，以及節(jié)日、祝壽等，宋吳自牧《夢粱錄》卷六載，“每歲孟冬例于上旬行孟冬禮”，行禮過程中，唱“慶清朝”“瑞鶴仙”等詞作。《瑞鶴仙》：“歡聲盈萬戶?！瓊魇绽C羽。驊騮馳驟絨縷。望彤芳、穩(wěn)穩(wěn)金鑾，袞鸞翔舞。云馭…翠華動(dòng)，舞韶舉。瑞光中、渺祝無疆，太平圣主?！痹诠?jié)日祭禮中，也常有鶴形象的祭品、祭服。《夢粱錄》卷五載，“駕詣景靈宮儀仗建物旗者，其制有黃龍負(fù)圖，君王萬歲，天文彩繡，日月合璧，五星連珠，重輪慶云，五岳四瀆，四祥物，祥光瑞氣，雙蓮秀芝，嘉禾瑞瓜，金牛赤豹，鸞鳳龍麟，白狼鸚鵡，鹍雞番錦，幟罽犀祥，鶴扈君王”。出現(xiàn)了大量有祥瑞之相的禽獸，如龍、豹、狼、鸚鵡還有鶴，都是宋朝統(tǒng)治者對于期望社會(huì)安定文化的設(shè)計(jì)。

鶴在宋朝深受統(tǒng)治者喜愛，作為祥瑞之物被寄寓了政治昌平清明、百姓安居樂業(yè)的盛世理想，也受到了民間的喜愛與崇拜。作為一個(gè)出現(xiàn)頻率高且含義豐富的意象群，鶴崇拜是一個(gè)窺視宋朝的重要切入口。探討宋鶴崇拜及其深層內(nèi)涵有著非常重要的意義，不僅有助于我們窺見宋人典雅的審美與生命追求，有助于我們更好的把握宋朝的政治形態(tài)與社會(huì)風(fēng)尚。