超現(xiàn)實主義藝術(shù)理念指導(dǎo)下數(shù)字插畫創(chuàng)作的新思維

吳 萍

（湖南工程學(xué)院，湖南 湘潭411104）

一、前言

超現(xiàn)實主義”（surrealism）的藝術(shù)理念源于弗洛伊德的精神分析法，其致力于發(fā)現(xiàn)人類的潛意識心理，主張放棄以邏輯、有序的經(jīng)驗記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實形象，呈現(xiàn)人的深層心理中的形象世界，它通常嘗試將現(xiàn)實觀念與本能、潛意識與夢的經(jīng)驗相融合。①超現(xiàn)實主義藝術(shù)理念自產(chǎn)生以來，對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，早在1924年，超現(xiàn)實主義理論的提出者布勒東就在其發(fā)表的論文上提到超現(xiàn)實主義與繪畫藝術(shù)的重要關(guān)系。時至今日，超現(xiàn)實主義已滲透至包括繪畫、平面設(shè)計、攝影、動畫、景觀等藝術(shù)領(lǐng)域的方方面面，并且產(chǎn)生了積極的影響。脫胎于傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的數(shù)字插畫，其技術(shù)和工具特性具有超現(xiàn)實主義基礎(chǔ)，數(shù)字的非物質(zhì)化特性能夠讓人類精神世界在虛擬空間藝術(shù)中存在和展現(xiàn)。因此，對于數(shù)字插畫創(chuàng)作而言，超現(xiàn)實主義理論的融入不僅具有十分重要的實踐指導(dǎo)意義，還可以激發(fā)出創(chuàng)作新思維。

二、超現(xiàn)實主義對插畫創(chuàng)作觀念的影響

藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)與其時代的文化觀念密不可分，開放的文化觀念必然產(chǎn)生豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式。超現(xiàn)實主義戰(zhàn)爭的時代背景讓藝術(shù)家文化思維觀念大為開放，不拘泥于傳統(tǒng)的美學(xué)形態(tài)，將直覺主義和弗洛伊德的精神分析理論視為了解世界的可靠方法。超現(xiàn)實主義藝術(shù)家摒棄原有經(jīng)驗禁錮追尋一種超常的思維軌跡，在創(chuàng)作觀念上注重精神層面的自由探索，由此也出現(xiàn)了很多不可思議的表現(xiàn)手法在當(dāng)時的作品中，例如荒誕、夢幻、幽默，怪異等。無疑，超現(xiàn)實主義開放的創(chuàng)作觀念對于數(shù)字插畫的構(gòu)思帶來變幻無窮的可能，藝術(shù)家通過多種多樣的創(chuàng)作方式來表達(dá)對現(xiàn)實世界的感受。

著名的華人數(shù)字插畫藝術(shù)家David Ho善于打造三維空間的非現(xiàn)實數(shù)字藝術(shù)作品，在他的畫面里，經(jīng)?？梢钥吹侥Ｐ腿梭w與各種奇形怪狀的元素進(jìn)行非理性的拼接與融合。他通過現(xiàn)代的數(shù)字三維技術(shù)由模擬繪圖轉(zhuǎn)入對數(shù)字軟件的超控，由此實現(xiàn)空間的虛擬，不管是在形式構(gòu)成上還是在內(nèi)容表現(xiàn)上都很好的實現(xiàn)了超現(xiàn)實主義的美學(xué)要求，給人帶來感官刺激力。開放的創(chuàng)作觀念讓他的作品再現(xiàn)了超現(xiàn)實主義離奇與震撼的視覺畫面。數(shù)字技術(shù)為開放的創(chuàng)作方式提供了極大的表現(xiàn)力，強化了創(chuàng)作主體意識，這也正是跟超現(xiàn)實主義的自動繪畫思維方式一脈相承。超現(xiàn)實主義開放的創(chuàng)造觀念借助現(xiàn)在更精湛和強大的數(shù)字技術(shù)背景，為插畫藝術(shù)創(chuàng)新提供了更大的空間。

三、超現(xiàn)實主義理論指導(dǎo)下的插畫構(gòu)成形式

源于弗洛伊德的精神分析法，超現(xiàn)實主義藝術(shù)理念放棄以邏輯、有序的經(jīng)驗記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實形象，以一種非理性的構(gòu)成方式來表現(xiàn)人的深層心理中的形象世界。體現(xiàn)在畫面中通常是將不相干的物體在毫無邏輯的秩序中并置，以一種解構(gòu)與重組的方式將元素的無規(guī)則排列，畫面的透視、構(gòu)圖、色彩等方面都可以不拘泥于現(xiàn)實。超現(xiàn)實主義這種自由的構(gòu)成方式對數(shù)字插畫藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生了強烈影響，在當(dāng)代數(shù)字插畫藝術(shù)中，很多插畫師也在自己的作品中運用了這種解構(gòu)與重組的超現(xiàn)實主義構(gòu)成形式，其主要可以分為以下三個類別：

（一）時空錯位

這里的時空錯位是指打破時間與空間的束縛，把不同時空中的元素結(jié)合在當(dāng)下的時空中，從而形成與現(xiàn)實不同的時空。這種手法運用在數(shù)字插畫中能夠帶來非凡的藝術(shù)效果。西班牙藝術(shù)家?Ignasi Monreal把從希臘神話到文藝復(fù)興時期的畫作與現(xiàn)在的商品元素相結(jié)合，通過現(xiàn)代感十足的畫風(fēng)，成功地實現(xiàn)文藝復(fù)興及法國浪漫主義的傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的交融，打造出時空錯位視覺。在他最新與Gucci合作的作品里他集結(jié)了神話故事和文藝復(fù)興時期畫作的精髓，將古典細(xì)膩的畫風(fēng)和超現(xiàn)實主義的故事相結(jié)合，營造出一個全新的奇妙幻想世界。Monreal的標(biāo)志性的超現(xiàn)實時空錯位的美學(xué)視角，讓他成為了當(dāng)下備受關(guān)注的流行插畫藝術(shù)家。

（二）形體錯位

形體錯位是一種非邏輯的圖像構(gòu)成，是指打破原有形體的功能秩序錯利用重疊、嫁接的方式構(gòu)造出另一種形象，引起一種畫面形體沖突。這種方式創(chuàng)造出現(xiàn)實中不可能存在的物體，而且也不受＂自然＂的約束。形體錯位有許多種形式,飄浮、倒置、重疊、缺失等。這種形式在超現(xiàn)實主義繪畫中很常見，例如在超現(xiàn)實主義大師瑪格麗特的作品《強奸》中，形體錯位了女人臉的五官與身體的關(guān)系，從不同的角度很巧妙地結(jié)合了幾個完全不相干的元素。整體的看上去是一張嚴(yán)肅的西方女人臉，而仔細(xì)看就可以發(fā)現(xiàn)女性身體的乳房、肚臍、性器官分別代表著眼睛、鼻子、嘴，在看似無意識的結(jié)合中形成一種“奇妙的并置”。這樣的處理方式打破了我們感官的常規(guī)感知局限，擴(kuò)展了我們對物體感官世界的認(rèn)知范圍。

荷蘭插畫師Redmer Hoeketra善于將他畫面中的動物和靜物進(jìn)行自由地轉(zhuǎn)換與生長，通過形體錯位把看似完全不相關(guān)聯(lián)的事物進(jìn)行重新的組合，賦予他們一種新的關(guān)系，達(dá)到一種新的感官刺激。Hoeketra抓住這一點，借助對元素的形體錯位來釋放他獨特創(chuàng)意，吸引人們的眼球，在看似沒有邏輯的物體結(jié)合中帶給人奇幻又妙趣橫生的視覺體驗。Hoeketra利用這種形體錯位表現(xiàn)方式來擴(kuò)大人們的感官想像空間，他的作品是超現(xiàn)實主義插畫中形體錯位特征的代表。

（三）材質(zhì)錯位

材質(zhì)錯位就是給原有的形體上賦予它與自身材質(zhì)屬性完全不同的一種質(zhì)感，或是對不同質(zhì)感的材料進(jìn)行錯位的融合或交換，以此來表達(dá)某種隱晦的主題。這種材質(zhì)相互交換形體在現(xiàn)實的生活中不可能得到實現(xiàn)，超現(xiàn)實主義畫家利用想象力對形體屬性進(jìn)行再創(chuàng)造，在視覺上給觀者造成邏輯錯亂的效果。典型的作品是達(dá)利的《永恒的記憶》，里面的時鐘原本應(yīng)該是剛硬金屬質(zhì)感，而他將時鐘原有的材質(zhì)形態(tài)，轉(zhuǎn)而用軟榻、柔滑的質(zhì)感來表現(xiàn)，讓時鐘像是一個正在融化的物體。這種無邏輯性的材質(zhì)錯位讓夢幻的畫面更加縹緲奇特。

來自巴西的數(shù)字插畫藝術(shù)大師Marcel Caram受達(dá)利的影響非常大，用一種“偏執(zhí)狂”的創(chuàng)作方法來表現(xiàn)他潛意識的世界，他畫面中堅硬的花朵，長滿植物莖脈的人的手，這都是作者用他的想象力對畫面形體進(jìn)行的一種材質(zhì)替換，給觀者造成一種視覺邏輯矛盾的同時又打破一種對不同質(zhì)感的想像，創(chuàng)造出一個非理性而又十分酷似客觀世界的幻想世界。

四、超現(xiàn)實主義理論指導(dǎo)下的插畫表現(xiàn)風(fēng)格

超現(xiàn)實主義追求的是有幻想和生命力的作品，從超現(xiàn)實主義畫家的作品中可以看出不論是驚奇夸張的場景還是虛無縹緲的夢境，超現(xiàn)實主義都有涉及，其打破常規(guī)邏輯的思維方式，為我們營造出夢幻般的場景。同時，數(shù)字的集成特性、賦予創(chuàng)作無邊的自由，讓插畫藝術(shù)家在創(chuàng)作中更好地融入超現(xiàn)實主義理念，其具體的插畫表現(xiàn)內(nèi)容風(fēng)格主要可以體現(xiàn)以下兩個類別：

（一）夢幻

在超現(xiàn)實主義繪畫中夢幻是打破客觀世界里的定式思維，將畫面設(shè)計成在現(xiàn)實中無跡可尋的虛擬意境，受精神分析的影響，注重對夢的挖掘，試圖去表現(xiàn)人潛意識中的世界。羅梭是其中最典型的代表，他的作品《夢境》被譽為超現(xiàn)實夢幻杰作。畫中形與色的奇特秩序令人感到神秘而向往，整個夢幻的境界像童話世界一般。羅梭畫作神秘縹緲又潔凈無瑕，他的畫在笨拙中能恰如其分中地制造一種超然的意境，帶給人們原始、純粹和善意的精神享受。

數(shù)字插畫師雷凱撒跟很多超現(xiàn)實主義藝術(shù)家一樣，他的作品所表現(xiàn)的主題絕大部分都是來自意識流的夢境，并帶有敘事性的。他運用數(shù)字三維軟件在這個虛擬世界抒發(fā)他的內(nèi)心情感，用一種似乎比寫實跟精湛得手法打造出一種神秘夢幻的空間。彌漫在他夢幻的空間里的孤獨少女具有一種難以捉摸的神秘氣息，或矜持或放縱，少女分裂的精神狀態(tài)下羞澀而滿懷期待的春夢，恬靜而幽秘的莊園約會，以及各種讓人無法理解的的非意識性場景。雷凱撒超越真實的洛可可式夢境也是對新當(dāng)代數(shù)字插畫藝術(shù)的一種新的演繹，這使他在插畫藝術(shù)領(lǐng)域有著獨樹一幟的風(fēng)格特點。

（二）荒誕

荒誕感來源于一種逾越常理的意象，在創(chuàng)作方式上通常將不相干的事物毫無邏輯地結(jié)合在一起，對事物采取一種幽默的態(tài)度制造出一種反常、疑惑的甚至詼諧的畫面，多重時空并置創(chuàng)造出時間與空間的荒謬。超現(xiàn)實主義大師瑪格利特經(jīng)常營造荒誕的畫面來做一種哲學(xué)詩意的表達(dá)，莫名其妙重復(fù)懸掛在天空中的人、雪茄上面停放的自行車，這些風(fēng)馬牛不相及的成分和意想不到的融合，將人帶入離奇怪異的氛圍。

當(dāng)代數(shù)字插畫藝術(shù)家卜樺就特別會在她作品中營造一種神秘和荒誕的場景，她的畫面中荒誕不經(jīng)的造型和濃艷絢麗的色彩打開了當(dāng)代人們天馬行空的想象力，元素中似有似無的給人一種質(zhì)疑的色彩，似乎用自己無拘無束的奇思妙想來打造作為女孩的一個個如水晶般閃爍的純真夢想。在她的作品中帶紅領(lǐng)巾的小女孩總是以一種常人不可理解的狀態(tài)出現(xiàn)，與跟小女孩構(gòu)成互動關(guān)系的元素更是有著時間與空間的錯位，在不可理解的畫面情緒里給人一種獨特的荒誕性視覺體驗。

五、結(jié)語

超現(xiàn)實主義的藝術(shù)理念對于數(shù)字插畫創(chuàng)作的影響是全方位的，它致力于探索與表現(xiàn)人性深處的形象世界，在豐富的情感表現(xiàn)中，為觀眾呈現(xiàn)出深層次的視覺?？梢钥隙?，在超現(xiàn)實主義藝術(shù)理念指導(dǎo)下，數(shù)字插畫從構(gòu)成形式到表現(xiàn)風(fēng)格，從創(chuàng)作觀念到情感體驗，都將激發(fā)出更多的創(chuàng)新性思維，從而創(chuàng)造出在廣度和深度上更加攝人心魄的數(shù)字插畫藝術(shù)。

注釋：

①李浴.西方美術(shù)史綱[M].沈陽:遼寧美術(shù)出版杜,1983:650.