戰(zhàn)國(guó)玉器紋飾名稱(chēng)的文化探微

夏宏猷

（湖北武漢市博物館，湖北 武漢430000）

一、前言

玉器主要是通過(guò)對(duì)玉石進(jìn)行雕琢讓其能夠呈現(xiàn)出各種形式的器物。不論是在古代還是在現(xiàn)代，玉器作為代表我國(guó)歷史文化發(fā)展的獨(dú)有器物，在研究歷史和藝術(shù)的發(fā)展中都具有重要的意義。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正處于群雄割據(jù)的時(shí)代，戰(zhàn)國(guó)七雄在不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)和發(fā)展中也推動(dòng)了玉器種類(lèi)和風(fēng)格形式的多樣化發(fā)展。在對(duì)戰(zhàn)國(guó)玉器紋飾名稱(chēng)的文化進(jìn)行分析之前，首先要了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器文化的發(fā)展概況。

二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器文化的發(fā)展概況

（一）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器文化的發(fā)展背景

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上歷時(shí)時(shí)間較長(zhǎng)的分裂階段，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期承襲了春秋時(shí)期的混戰(zhàn)局面，在經(jīng)過(guò)三家分晉后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)國(guó)家為戰(zhàn)爭(zhēng)的主導(dǎo)國(guó)。早在儒家思想誕生和發(fā)展的階段，玉器以其精美的制作工藝而被儒家看作是禮的象征[1]。而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七個(gè)國(guó)家盡管一直處于戰(zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài)，但隨著時(shí)間的推移，玉器在不同國(guó)家的文化背景下，也被賦予了多種不同的樣式和風(fēng)格，而玉器不同風(fēng)格和樣式的體現(xiàn)，尤以紋飾的圖案和樣式最為明顯。

（二）戰(zhàn)國(guó)玉器紋飾的種類(lèi)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉器紋飾種類(lèi)大多是在春秋時(shí)期已有的玉器紋飾的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，谷紋、渦紋、勾云紋、卷云紋、云紋等是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為著名的幾種紋飾。舉例來(lái)說(shuō)，谷紋是一種制作比較精美的紋飾圖案，這種圖案能夠在玉器的表面勾勒出許多類(lèi)似谷粒的弧形圓點(diǎn)，在拋光后能夠呈現(xiàn)出閃閃發(fā)亮的效果，因而是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最受歡迎的玉器紋飾之一[2]。勾連云紋是在春秋時(shí)期的云雷紋和云紋的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，這種紋飾圖案將單體的云紋和雷紋的樣式勾連在一起，能夠呈現(xiàn)出非常華麗的效果。

（三）戰(zhàn)國(guó)玉器紋飾的藝術(shù)審美特征

1.紋飾色彩美

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)玉器紋飾文化發(fā)展比較繁榮的一個(gè)階段，這一階段的玉器不僅種類(lèi)和形式比較多，而且能夠呈現(xiàn)出多種不同顏色的質(zhì)地上乘的玉石原料也比較多。舉例來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用作玉器的原料最多的就是新疆的羊脂玉、碧玉、黃玉以及彩石等[3]。這些玉飾不僅具有良好的質(zhì)地，而且顏色也比較通透。用這些玉石來(lái)雕琢和制作玉器，是能夠呈現(xiàn)出玉器精美造型和紋飾圖案色彩的基礎(chǔ)條件。

2.玉飾圖案造型美

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器上的紋飾圖案種類(lèi)就比較繁多，而在這些玉器的紋飾分布和數(shù)量來(lái)看，通體紋飾是當(dāng)時(shí)比較流行的一種紋飾的樣式。通體紋飾的玉器大多在紋飾的布局上比較緊密勻稱(chēng)，但卻不會(huì)給人以繁重的視覺(jué)效果，而是能夠營(yíng)造出一種飽滿(mǎn)和諧的觀(guān)感。

3.紋飾工藝美

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的生產(chǎn)工具與以往相比已經(jīng)有了很大程度的改變，鐵工具的出現(xiàn)不僅提高了人們的生產(chǎn)和種植效率，同時(shí)也為玉器的雕琢提供了更加方便的條件，這也是導(dǎo)致這一時(shí)期的玉器紋飾種類(lèi)樣式繁多的主要原因。在這種情況下，玉器紋飾的雕刻工藝水平也在逐漸提高，玉器紋飾的圖案不僅減少了制作痕跡的殘留，還通過(guò)金銀細(xì)工、絲織以及漆器等方面的發(fā)展為玉器紋飾的制作工藝帶來(lái)了更多的靈感和制作手法。

4.品德美

在我國(guó)古代的歷史發(fā)展過(guò)程中，玉器不僅僅是作為一種裝飾品和禮品而存在和發(fā)展，更重要的是玉器本身承載著人們認(rèn)為的“德”，也就是人們的品德。在將玉器作為禮品贈(zèng)送時(shí)，收到玉器的一方可以被認(rèn)為是自身的品德受到了認(rèn)可?！坝癫蛔粒怀善鳌币彩且杂衿鱽?lái)代表人的品行的重要特征[4]。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，質(zhì)地和顏色更加通透、制作工藝更加精美的玉器往往被認(rèn)為是高貴的象征，“和氏璧”就是這種玉器文化的主要體現(xiàn)。

三、戰(zhàn)國(guó)玉器紋飾名稱(chēng)文化的具體分析

玉器的發(fā)展不僅受到不同歷史時(shí)期時(shí)代特征的影響，還會(huì)在一定程度上受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化思想潮流的影響。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由春秋時(shí)期承襲下來(lái)的亂世特征在加劇各國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，也促進(jìn)了百家爭(zhēng)鳴文化潮流的進(jìn)一步發(fā)展。而由于玉器本身就代表著一種藝術(shù)文化，因而其紋飾名稱(chēng)和圖案樣式的發(fā)展也會(huì)在一定程度上受到百家爭(zhēng)鳴的影響而呈現(xiàn)出多種不同的形式。在對(duì)戰(zhàn)國(guó)玉器紋飾名稱(chēng)文化進(jìn)行分析時(shí)，主要可以從以下幾個(gè)方面著手：

（一）戰(zhàn)國(guó)玉器紋飾名稱(chēng)的特點(diǎn)

玉器紋飾從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種人工的雕刻方式，通過(guò)人工的雕琢來(lái)使玉石呈現(xiàn)出不同的造型和圖案，并賦予其一定的文化意義。在展現(xiàn)古代人民智慧的結(jié)晶的同時(shí)也能夠反映出時(shí)代的文化特征。從總體來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉器紋飾名稱(chēng)可以分為幾何形紋飾以及動(dòng)物形紋飾兩種類(lèi)型。

1.幾何形紋飾

幾何形紋飾大多體現(xiàn)在以弧形、方折和圓形線(xiàn)條來(lái)呈現(xiàn)各種抽象的自然現(xiàn)象。這種類(lèi)型的紋飾不僅圖案形式變化多樣，而且還能夠相互連接起來(lái)，并通過(guò)其獨(dú)有的對(duì)稱(chēng)性來(lái)協(xié)調(diào)紋飾圖案的整體美觀(guān)效果。而這種玉器紋飾的優(yōu)點(diǎn)還主要體現(xiàn)在其能夠通過(guò)簡(jiǎn)單的線(xiàn)條來(lái)呈現(xiàn)出多種復(fù)雜的變換形式，并具有一定的生動(dòng)形象性。這種紋飾的名稱(chēng)大多都是以紋飾圖案的呈現(xiàn)形式來(lái)命名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的幾何形紋飾以谷紋、渦紋、云紋、雷紋以及勾連紋為主要代表。下面以谷紋和渦紋為例對(duì)幾何形的玉器紋飾進(jìn)行分析。

通過(guò)前面的分析可以得知，谷紋主要是以單一的弧形圓點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)出谷粒的形狀。由于這種紋飾的表現(xiàn)形式比較單一，因而大多同時(shí)具有象征和寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格。而從谷紋的呈現(xiàn)形式來(lái)看，各種弧形圓點(diǎn)的排列形式也會(huì)存在規(guī)則與不規(guī)則的區(qū)別。規(guī)則的谷紋在紋飾圖案的排列組合上連紋飾旋轉(zhuǎn)的方向都是一致的，例如瑞玉中的谷璧；不規(guī)則的谷紋不僅紋飾之間的間距大小有所區(qū)別，在旋轉(zhuǎn)方向和紋飾本身的大小上也會(huì)存在一定的區(qū)別，而與規(guī)則的谷紋相比，以玉鏤雕螭龍合璧為代表的不規(guī)則谷紋在造型和圖案的呈現(xiàn)上更加自然優(yōu)美。

渦紋也被稱(chēng)為漩渦紋，以紋飾的形狀呈現(xiàn)出流水漩渦的形式而得名。這種玉器的紋飾與其表現(xiàn)的水流漩渦一樣，在整體造型的觀(guān)感上也能夠呈現(xiàn)出一定的自然流暢的感覺(jué)。而與谷紋相比，渦紋不僅制作工藝比較簡(jiǎn)單，而且能夠代表一定的水文崇拜和祈福的含義。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于國(guó)家之間的動(dòng)蕩時(shí)期，人們對(duì)于和平也越來(lái)越渴望。渦紋所代表的水文含義在當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展階段具有一定的文化價(jià)值。

2.動(dòng)物形紋飾

與幾何形的玉器紋飾相比，動(dòng)物形的紋飾主要代表當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同國(guó)家人們的圖騰崇拜和神話(huà)信仰，且在圖案的呈現(xiàn)和制作工藝上都比較復(fù)雜。動(dòng)物形紋飾以神獸動(dòng)物形象和自然界動(dòng)物形象兩種類(lèi)型，神獸型的動(dòng)物紋飾以螭虎紋和獸面紋為主，而自然界動(dòng)物形象的紋飾在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則比較少見(jiàn)，大多以虎紋和蟬紋為主。

螭虎紋是以螭虎為主要原型進(jìn)行創(chuàng)作的一種玉器紋飾，這種紋飾主要以浮雕和透雕的形式被雕琢于劍飾和玉印上，螭虎的形狀大多呈現(xiàn)出攀援匍匐和盤(pán)曲蜿蜒的形狀。螭虎在我國(guó)古代傳說(shuō)中是一種能夠主宰風(fēng)雨的怪物，因而在雕刻制作這種玉器紋飾的過(guò)程中大多以云紋作為輔助裝飾的圖案。獸面紋也被稱(chēng)為饕餮紋，在古代傳說(shuō)中主要代表著貪財(cái)貪食的含義，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也大多被雕刻在玉璧、玉劍飾上，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的饕餮形象與現(xiàn)代普遍認(rèn)為的饕餮形象存在著一定的區(qū)別，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期獸面紋的饕餮形象以菱形的眼睛和相連的眉毛和鼻子刻線(xiàn)為特征，以獸面紋主要紋飾的玉飾不僅能夠展現(xiàn)出較強(qiáng)的光亮度，還能夠體現(xiàn)一定的神話(huà)傳說(shuō)色彩。

（二）戰(zhàn)國(guó)玉器紋飾名稱(chēng)的文化發(fā)展歷程

與其他朝代的玉器紋飾發(fā)展情況相比，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉器紋飾文化在我國(guó)的玉器發(fā)展歷史上占據(jù)著重要的地位。在這一時(shí)期，不同的國(guó)家對(duì)玉器紋飾產(chǎn)生的影響不僅會(huì)讓玉器的紋飾呈現(xiàn)出許多不同的類(lèi)型，還能夠通過(guò)國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和交流來(lái)促進(jìn)玉器紋飾文化之間的激烈碰撞。玉器紋飾文化的發(fā)展不僅能夠在一定程度上顯示出古代人們對(duì)自然美的追求和精神文化價(jià)值的追求，還能夠?yàn)橛衿饕约坝衿骷y飾賦予各種美好的價(jià)值和精神，讓其能夠成為代表著我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。

而從玉器紋飾的名稱(chēng)來(lái)看，從最早的以玉器紋飾圖案的象征意義來(lái)命名到將各種代表著神話(huà)圖騰以及各種精神文化的神獸來(lái)命名，這不僅代表著玉器紋飾雕琢工藝水平的逐漸提高，也能夠在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的思想文化意識(shí)和水平正在逐漸提高，從追求基本的物質(zhì)需求到追求精神方面的圖騰信仰和神靈祈福。在這個(gè)不斷變化和發(fā)展的過(guò)程中，不僅玉器的雕刻工藝水平越來(lái)越高，玉器的制作越來(lái)越精美，玉文化的發(fā)展也逐漸成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

（三）戰(zhàn)國(guó)玉器紋飾名稱(chēng)文化的商業(yè)價(jià)值

從戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，當(dāng)時(shí)玉器紋飾的制作盡管在不同地區(qū)有著不同的呈現(xiàn)風(fēng)格，但同一地區(qū)的玉器在呈現(xiàn)效果上大多都具有統(tǒng)一的時(shí)代特征和風(fēng)格。并且隨著玉器紋飾的雕刻工具越來(lái)越先進(jìn)，其工藝制造水平也在逐漸提高。無(wú)論是透雕技藝的廣泛應(yīng)用和鏤雕工藝的普遍運(yùn)用，都是當(dāng)時(shí)玉器紋飾制作工藝水平提高的主要表現(xiàn)。而由于受到百家爭(zhēng)鳴和人們渴望和平的愿望的影響，這一時(shí)期的玉器紋飾也逐漸開(kāi)始打破原有的玉器制造的固有形象，在玉璧的基礎(chǔ)上增加輪廓的雕刻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器紋飾這種制作工藝的變化和精美的玉器造型的呈現(xiàn)不僅在一定程度上帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)玉器市場(chǎng)和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能夠通過(guò)不同紋飾的名稱(chēng)及其蘊(yùn)含的獨(dú)特含義滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)社會(huì)玉器的市場(chǎng)需求。

四、結(jié)論

綜上所述，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器紋飾名稱(chēng)種類(lèi)的多樣化為日后的玉器發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。在對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器紋飾的特點(diǎn)以及名稱(chēng)的變化和發(fā)展進(jìn)行分析之后可以得知，玉器紋飾不僅承載著我國(guó)歷史發(fā)展的時(shí)代特征和文化思想，還通過(guò)高超的玉器制作工藝在一定程度上體現(xiàn)著古代人民的智慧和藝術(shù)理念。因而玉器以及玉器紋飾不僅具有豐富的歷史文化價(jià)值，還具有廣泛的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。