伍慧明小說《骨》中的文化意象分析

趙紅璐 劉 琦 喬沛然

（1.沈陽理工大學(xué)，遼寧 沈陽 110159；2.東北大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，遼寧 沈陽 110819）

一、前言

伍慧明作為華裔美國(guó)作家中一個(gè)冉冉升起的新星，為當(dāng)代美國(guó)華裔文學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)?！豆恰啡〔挠谖榛勖髯陨淼纳罱?jīng)歷，是一部自傳性小說。小說講述了生活在舊金山唐人街一戶人家的故事，家中有三姐妹，父親利昂以“紙兒子”的身份進(jìn)入美國(guó)，常年出海，以此來避免社會(huì)和家人之間的各種矛盾；媽媽是一個(gè)勤勞，有教養(yǎng)，負(fù)責(zé)任的傳統(tǒng)中國(guó)女人，被萊拉的父親遺棄后為了綠卡，嫁給利昂并生育了兩個(gè)女兒安娜和妮娜。

萊拉——三姐妹中最大的，是一所小學(xué)的教育顧問，主要解決移民子女與學(xué)校和老師之間的溝通問題。她和父母一起生活，給了他們最大的安慰并支持他們的精神生活。二女兒安娜和利昂的生意伙伴翁的兒子奧斯瓦爾多相愛，但因合作關(guān)系破裂，兩家反目，安娜和奧斯瓦爾多的關(guān)系遭到父母的強(qiáng)烈反對(duì)，安娜最終選擇自殺。小女兒妮娜遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，試圖逃離家庭悲劇的陰影。萊拉照顧父母，幫助他們逃離這場(chǎng)悲劇，也充分理解了老一代移民的心態(tài)。最后，她做出了人生的選擇——與她的丈夫一起，搬出了唐人街，在一個(gè)更為廣闊的世界里開始了新的生活。

二、“骨”的意象

（一）梁爺爺?shù)倪z骨

小說中，梁爺爺?shù)墓谴碇环N與家庭和家園的疏離，這正是華裔移民在美國(guó)社會(huì)的鏡像寫照。第一代中國(guó)勞工移民無法回到祖國(guó)，他們?nèi)松畲蟮南Ｍ褪腔氐郊亦l(xiāng)，回到祖國(guó)，落葉歸根。小說中，無論是梁爺爺本人還是他的遺骨都無法回家，反映了大部分那個(gè)年代勞工移民在美國(guó)的生存現(xiàn)狀。由于種族歧視，《排華法案》（1882），他們?cè)诿绹?guó)沒有家庭，“單身漢社會(huì)”、“契約兒子”應(yīng)運(yùn)而生；持著舊觀念的移民勞工們，為了能夠有人替他們將遺骨運(yùn)回故土，他們與沒有血緣關(guān)系的人簽訂“契約”，幫助其進(jìn)入美國(guó)社會(huì)。然而，貧窮的現(xiàn)狀使得這些“契約兒子”無法實(shí)現(xiàn)當(dāng)初的承諾；梁爺爺死的時(shí)候，利昂不在身邊，甚至沒有時(shí)間回去參加他的葬禮。梁爺爺?shù)倪z骨不但沒有回歸祖國(guó)，后來還遺失在了美國(guó)，他成為了一個(gè)沒有“根”的人。在小說中萊拉說：“如果梁爺爺是一個(gè)有家庭的人，會(huì)有人為他真正的傷心，悲傷的妻子會(huì)為他……”

梁爺爺是個(gè)悲劇角色。當(dāng)他還活著的時(shí)候，他沒有賺到足夠的錢回家，死后，即便是遺體也沒能送回國(guó)。

（二）安娜的碎骨。

梁家生活在舊金山的唐人街，這里住著兩類華裔美國(guó)人，一類人出生在中國(guó)，他們?nèi)匀槐兄袊?guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和生活方式；另一類人出生在美國(guó)，生活在美國(guó)社會(huì)，接受美國(guó)文化教育；二者都需要面對(duì)中美文化的現(xiàn)實(shí)差異在家庭中引發(fā)的矛盾和沖突。他們對(duì)自己歷史的困惑，無法找到自己真正的社會(huì)地位。利昂和媽媽是三個(gè)女兒的父母，是典型的中國(guó)移民家庭。他們深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。在利昂的思想里，女兒最重的職責(zé)是順從和取悅家庭的大家長(zhǎng)。安娜的名字里包含“和平的家”的寓意，寄托了利昂一家在美國(guó)獲得成功的希望；安娜作為利昂最喜歡的女兒，卻無法逃脫中國(guó)傳統(tǒng)思想中“父母之命，媒妁之言”的婚姻觀，在巨大的壓力下，這個(gè)女孩選擇在她最美的年紀(jì)結(jié)束自己的生命，逃避其在中國(guó)傳統(tǒng)思想和美國(guó)自由婚姻觀的夾縫中的糾結(jié)生活。

安娜被迫在家庭和愛人中做出選擇，在中國(guó)的孝道與美國(guó)的個(gè)人主義之間無法找到平衡。利昂把他的父權(quán)信仰放在高位，他要求安娜表現(xiàn)為一個(gè)孝順的女兒，她的父親要求她尊重他的權(quán)威，但她更想遵從于自己的感情，所以雖然她選擇了奧斯瓦爾多，與他離開了唐人街，碎骨喻示著中西文化碰撞后的犧牲品。

（三）萊拉是主心骨

萊拉作為小說的敘述者，是主心骨，她是家庭關(guān)系的紐帶，社會(huì)溝通的橋梁。作為家中的長(zhǎng)女，她和母親更似朋友，幫助媽媽照顧家中的妹妹，以及幫她完成縫紉的活計(jì)；作為利昂的養(yǎng)女，她體會(huì)繼父內(nèi)心的苦痛，承擔(dān)了照顧繼父的責(zé)任，她表現(xiàn)的像一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)女孩，尊敬父母，照顧全家。

在工作中，萊拉作為伊迪絲伊頓學(xué)校社區(qū)關(guān)系專員去處理老師和陷入困境的華裔學(xué)生父母之間的問題。在外工作時(shí)，她使用英文，她認(rèn)為這是美國(guó)化。她將工作描述為“老師，孩子們，我做家庭訪問……我的工作是讓家長(zhǎng)參與進(jìn)來，打開一條溝通的路線。”她更像是一位譯者，游走在雙重文化背景，是美國(guó)社會(huì)中的一個(gè)中間人。萊拉一直有雙重身份，是中美文化之間的橋梁。她出生在唐人街的一個(gè)移民家庭，她清楚地知道孩子應(yīng)該孝順父母；中國(guó)傳統(tǒng)觀念下女性傳統(tǒng)形象對(duì)萊拉有著很深的影響，她將照顧家人作為自己的責(zé)任，努力成為這個(gè)家庭的主心骨。

三、根的找尋

在《骨》中，梁爺爺于1820 年踏上美國(guó)，成為第一批中國(guó)移民。他選擇離開故土，在美國(guó)受苦，卻無法擁有他所追求的財(cái)富和權(quán)利；這實(shí)際上是背棄了母國(guó)文化，他的人生經(jīng)歷也標(biāo)志著早期去美國(guó)的中國(guó)移民美國(guó)夢(mèng)的破裂。在華裔美國(guó)文學(xué)中“根”是個(gè)重要的主題，中國(guó)傳統(tǒng)文化中認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)落葉歸根；加州的淘金熱使他背井離鄉(xiāng)，拋棄家人，這與“父母在，不遠(yuǎn)游”這一儒家思想背道而馳。當(dāng)他意識(shí)到加州并不是一個(gè)遍地是金子的完美地方，回歸故土也成為泡影時(shí)，他決定“落地生根”。晚年的梁爺爺生活在一個(gè)加州的農(nóng)場(chǎng)，“田野中間的木棚”就是他的居所。梁爺爺“金山夢(mèng)”的破碎，“紙兒子”也未能將他的骨灰送回中國(guó)，標(biāo)示著早期移民“根”的丟失；他們拋棄了傳統(tǒng)的中國(guó)文化，努力融入美國(guó)社會(huì)，最終什么也沒能得到，成為了“無根之人”。

在華裔美國(guó)文學(xué)作品中，文化身份的確立對(duì)那些對(duì)自己身份表示困惑的后代移民有著重要的意義。萊拉的男朋友梅森，作為新代華裔美國(guó)人，成功地走出了中美文化差異的困境，創(chuàng)造了自己的新文化身份。梅森是出生在美國(guó)的華裔，有著典型的美國(guó)生活方式；然而他深愛著中國(guó)傳統(tǒng)文化，喜歡去唐人街，吃美味的餃子、面條、饅頭等中國(guó)傳統(tǒng)食物，他還學(xué)習(xí)書法和中國(guó)畫。他看不起那些對(duì)自己華裔身份不滿的華裔美國(guó)人。雖然不喜歡太過“白人化”的戴爾，為了幫助戴爾媽媽，莉莉阿姨一個(gè)忙，梅森還是打算幫戴爾免費(fèi)修理汽車。從梅森的視角來看，他無法接受人們對(duì)根的背叛。戴爾為了在美國(guó)社會(huì)中尋求“自己的幸福”，自愿地疏離自己的母國(guó)文化。當(dāng)梅森把車鑰匙給戴爾，戴爾要付錢的時(shí)候，梅森被激怒了。梅森認(rèn)為中國(guó)人親戚之間互相幫忙是不求報(bào)酬的。同時(shí)，梅森也努力地融入美國(guó)社會(huì)，他不是在唐人街長(zhǎng)大的，他從小接受了正規(guī)的美國(guó)學(xué)校教育，并受此影響，他有著類似美國(guó)人的愛好，梅森將中美文化很好的融合在了一起。萊拉回憶說，梅森和他的其他男朋友很不一樣，他隨時(shí)做好準(zhǔn)備和美國(guó)社會(huì)有更為深入的接觸，即使不在唐人街，他也一樣生活的很好。他喜歡滑雪，而不像很多唐人街的男孩子熱衷于賭博。對(duì)于梅森滑雪象征著美國(guó)社會(huì)的主流文化，是可以給他帶來滿足和幸福的文化。通過對(duì)兩種文化的認(rèn)可和融合，他重獲了他的文化身份。毫無疑問，梅森走出了文化困惑，雖然曾經(jīng)對(duì)美國(guó)主流文化做出讓步，但最終他確立了自己華裔美國(guó)人的身份。他為多元文化社會(huì)中的新代移民們樹立了好榜樣。

四、家庭觀

作為中國(guó)移民家庭的代表，利昂和媽媽的婚姻是華裔美國(guó)社會(huì)很多家庭的寫照。在美國(guó)，婚姻是生活的重要組成部分，是情感的歸宿；而在中國(guó)傳統(tǒng)婚姻里，女人要遵守三從四德，小說中的媽媽是婚姻中的悲劇人物，為了給萊拉和自己一個(gè)安定的生活嫁給了沒有感情基礎(chǔ)的利昂。為了謀生，她在制衣廠做縫紉工作，她細(xì)心照顧家庭中的每個(gè)人，她在家庭中有著不可或缺的地位，逐漸擺脫了自己的悲劇命運(yùn)，重新獲得了她的文化與社會(huì)身份，婚姻的穩(wěn)定是華裔美國(guó)人在美國(guó)社會(huì)的安全港灣。然而父權(quán)思想?yún)s并未在這個(gè)家庭中消聲滅跡，男性的權(quán)威仍然存在，女人和女兒必須對(duì)男權(quán)社會(huì)順從。

小說的開頭作者寫道：“我們是一個(gè)三個(gè)女兒的家庭，這用中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)來看可不是什么幸運(yùn)的事情。我們家是個(gè)無用的家庭，就好像我們的父親一樣會(huì)成為唐人街的笑話。我們并不是真正的中國(guó)家庭。”這反映了男權(quán)社會(huì)中女子的“無用”，而利昂在沒有兒子的家庭中也無法在唐人街獲得真正的尊重。即使這樣，利昂在家里面受到了媽媽的尊敬，每次利昂從海上歸來，媽媽都會(huì)向歡迎國(guó)王一樣歡迎他回家，并捧上人參湯，即使是后來他們倆人分開后，媽媽也會(huì)讓萊拉將人參湯的錢帶去給利昂，傳統(tǒng)中國(guó)女性將男人作為權(quán)力的執(zhí)行者。

在萊拉結(jié)婚之前，媽媽一直不允許萊拉和男朋友住在一起。而萊拉拒絕了媽媽要給她操辦婚姻的安排，她接受了美國(guó)社會(huì)的文化，討厭復(fù)雜的婚姻習(xí)俗，她只花了五美元到市政廳注冊(cè)結(jié)婚，這表明新一代華裔對(duì)美國(guó)文化的接受，是她對(duì)不同文化的融合和對(duì)新的文化身份的追求。

家庭觀是華裔美國(guó)作品的又一重要主題。在儒家文化中，“孝”是核心，是仁、義的基礎(chǔ)。在《骨》中，孝是小說的又線索，在華裔美國(guó)人的家庭中，孝道被家庭道德所同化。大女兒萊拉是中美文化沖突與融合的代表，他尊敬父母，在妹妹跳樓死后承擔(dān)起父母溝通安慰養(yǎng)父的責(zé)任，然而她深受美國(guó)文化的影響，不愿妥協(xié)，完成了自己作為新一代華裔美國(guó)人文化身份的確立。

二女兒安娜接受中國(guó)傳統(tǒng)文化和美國(guó)文化教育，徘徊于兩種文化之中的安娜，愛上了父親敵人的兒子，她追求的愛情是有違孝道的，她無法在家庭觀和愛情之間做出明智的決定，備受折磨，最終選擇跳樓自殺。

家庭道德失德是文化根源的缺失，激勵(lì)著華裔美國(guó)人重新獲得自身的文化認(rèn)同。

五、結(jié)語

小說《骨》中交織著唐人街中幾代人的故事，通過不同人物生活的軌跡，闡釋了華裔美國(guó)人克服文化根源的迷失，找回其文化身份并達(dá)到文化的融合。

華裔美國(guó)人對(duì)自身的文化身份有了新的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)識(shí)到，兼收并蓄，并將自己的傳統(tǒng)文化整合到一個(gè)新的文化之中，是他們必須完成的使命。