現(xiàn)代皮草服飾文化與文明

秦 芹 張殊琳

（1.黑龍江大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150080；2.九江學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江西 九江332005）

一、前言

皮草服飾歷史悠久，它的起源并無明確的史料記載，但可以確定的是，人類最古老的服裝材料之一就有動物的毛皮。海獸皮、魚皮、其它獸皮都是早期人們?nèi)粘７b的面料，起到御寒保暖的作用。至于“皮草”一詞的來源眾說紛紜，其實它是行業(yè)內(nèi)對裘皮、毛皮更加通俗的稱謂，究其實質(zhì)，裘皮、毛皮與皮草本是一家。隨著現(xiàn)代媒體的傳播使“皮草”一詞貼上了時尚的標簽，并被時尚人士不假思索地廣泛接受了[1]，皮草服飾已經(jīng)成為富貴、奢華、時髦、前衛(wèi)的一種標志性符號，而影響皮草服飾的這種發(fā)展狀況是與現(xiàn)代社會的經(jīng)濟、文化因素發(fā)展分不開的。

二、皮草服飾的文化底蘊

皮草服飾不同于其他一般的造型設(shè)計，它屬于服飾設(shè)計的一個分支，同時也屬于造型藝術(shù)，屬工藝美術(shù)范疇，一般的日用工藝美術(shù)品有兩大特性：一是實用性，二是審美性，實用性與審美性的統(tǒng)一是服飾美學(xué)的特點，當然也是皮草服飾造型藝術(shù)的特點[2]。

對于皮草服飾的實用性來說，早期的人類穿著皮草是為了抵御自然惡劣環(huán)境和保護身體的需要，而后逐漸發(fā)展成為對某種圖騰的崇拜和象征。在古埃及，作為統(tǒng)治者的法老和祭司們，穿著用獅子、豹子等動物毛皮制作的服裝，且佩帶雄師的尾巴，一方面是借助野獸的毛皮顯示王權(quán)的權(quán)威和力量，借此以炫耀他們的能力和地位；另一方面，古埃及人認為，野獸兇猛善斗的天性和威力附著在野獸毛皮上，將其披掛穿戴于身，就會將動物的靈性傳遞給穿著者，使其具有無限的力量，這也就是皮草服裝所具有的魅力，而一般人是不允許穿著佩戴的[1]。到了現(xiàn)代，皮草服飾因其高貴華麗的外表而成為社會地位的標志、時尚的寵兒，這些又是皮草服飾審美特性的外在表現(xiàn)。

三、皮草服飾與工業(yè)文明

皮草服飾發(fā)展的現(xiàn)狀是現(xiàn)代人審美意識的反映。皮草服飾折射出現(xiàn)時代的精神文化風(fēng)貌，是時代之鏡和現(xiàn)代文化的表征，皮草服飾的發(fā)展始終與現(xiàn)代社會發(fā)展變遷緊密相連。當然，現(xiàn)代社會文化價值觀的轉(zhuǎn)變是以科學(xué)技術(shù)的變革為基礎(chǔ)的。全球現(xiàn)代化已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代化的根源在于技術(shù)的變革，現(xiàn)代化直接指向由工業(yè)生產(chǎn)力取代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，同時對文化進行空前的滲透也是不爭的事實。

從歷史的角度來看，廣義而言，現(xiàn)代化作為一個世界性的歷史過程，是指人類社會從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的全球性的大轉(zhuǎn)變過程，它是工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟、政治、文化思想各個領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)變化[4]。工業(yè)的發(fā)展對文化、思想等方面的滲透最終會導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生即工業(yè)文明，而在工業(yè)文明下，科技理性占有絕對優(yōu)勢，科技和消費成為衡量工業(yè)文明的尺度。

在工業(yè)文明下，科技的發(fā)展會對自然資源進行無限制的開發(fā)、利用，造成對環(huán)境的嚴重破壞，因此環(huán)保成為了現(xiàn)階段的流行詞匯，雖然有些人士對皮草服飾有些質(zhì)疑，但皮草服飾這種材料相對于其他人造纖維面料的服裝來說具有高度的環(huán)保性。

20世紀50年代，歐洲資本主義各國的經(jīng)濟迅速恢復(fù)發(fā)展起來，積累了大量的社會財富，人們的生活水平有了明顯的改善，人們有了更多的積蓄用來購買高檔商品，包括時裝。而最能代表社會地位和財富的當然就是毛皮時裝，從這時開始，人們對各類動物毛皮的需求量迅速增加，這種需要導(dǎo)致大量的野生動物被捕殺，一些野生動物已經(jīng)面臨著滅絕的危險，動物毛皮也顯得更為彌足珍貴。隨著科學(xué)技術(shù)的進步，時至今日，人造毛皮已經(jīng)有仿貂、水獺、美洲虎[1]等等面料，仿真度非常高，減少了對野生動物的捕殺。2018年中國國際皮革裘皮服裝流行趨勢發(fā)布，設(shè)計中的刺繡工藝，不對稱的設(shè)計成就了一場天堂的夢境。從皮草服飾的流行趨勢來看，可以看到工業(yè)文明的縮影，體現(xiàn)了人們對大自然和美好生活環(huán)境的向往。

四、皮草服飾與消費文化

在現(xiàn)代，皮草服飾為何會成為富貴、奢華、時髦、前衛(wèi)的一種標志性符號呢？這與工業(yè)社會產(chǎn)生的消費文化息息相關(guān)。皮草服飾的昂貴除自身的面料成本高昂之外，還與人們的消費觀念有關(guān)，傳統(tǒng)的消費觀念下，由于生產(chǎn)力低下，人們的消費是在滿足實際物質(zhì)需要，滿足自我生存和發(fā)展需要的前提下進行消費的。

而在現(xiàn)代社會中，人們所進行的消費不再是出于這些基本物質(zhì)的需要，法國社會學(xué)家讓·波得里亞所指出的，物品在消費的過程中變成了一種符號，任何商品化消費（包括文化藝術(shù)），都成為消費者社會心理實現(xiàn)和標示其社會地位、文化品味、區(qū)別生活水平高下的文化符號。這已經(jīng)表明，當人們越來越認同并接受這樣一種“消費的邏輯”，作為主體的人對自我身份的確認便陷入了一種被動而迷醉的狀態(tài)，在消費物品所代表的諸如富貴、浪漫、時髦、前衛(wèi)、歸屬感等象征衍生價值所散發(fā)出的身份符號的魅力的魅惑下，不由自主地讓自我對世界觀和價值觀的追求沉淪在了一場非理性的狂歡之中，其結(jié)果便是作為人的本體的存在方式被徹底地改變了[3]。我們的整個文化體系就是建立在消費基礎(chǔ)之上的，消費已成為當今社會潮流，而這種消費符號能夠令我們產(chǎn)生一種安全感。

從符號學(xué)的角度來看，符號功能包括能指和所指兩個方面：（1）能指：是一種直覺的聲音與圖像，例如服裝中的色彩、圖案裝飾以及面料等；（2）所指：是一種抽象性、概念性的定義，是一種精神理念，是某一服裝其形象在人的內(nèi)心深處所蘊含的人性理念，如一些少數(shù)民族的服飾，除了顏色款式外，常蘊含其民族本身的一些圖騰崇拜等具有特別意義的特征[6]。

代社會皮草服飾的消費符號就代表著時尚、富貴等精神理念，皮草服飾消費已經(jīng)不是人們?yōu)闈M足自身基本物質(zhì)需要所進行的消費了，它已經(jīng)成為一種消費符號，代表著富貴、前衛(wèi)等等流行的象征。皮草能夠滿足人們的消費心理，代表了一個人的社會地位、金錢收入的高低以及他的文化品位，在這種消費理念越來越被人們所認同的同時，人們會不由自主的認可這種消費方式。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們消費水平的提高，皮草服飾也走進了平民百姓家庭，這也是消費文化發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。工業(yè)社會的消費文化有助于消費平等，經(jīng)濟不斷增長要求的是大眾消費，因此所有人都成為了現(xiàn)代工業(yè)的終端消費者，一切經(jīng)濟、社會、政治和文化差距過于懸殊而影響了消費的情況是不會長期存在的，皮草成為所有人都能夠消費的起的奢飾品之一?，F(xiàn)代皮草服飾突破了二戰(zhàn)前毛皮外衣體積厚重、外觀龐大的設(shè)計，設(shè)計風(fēng)格千變?nèi)f化，消費者也有了更多的選擇，消費群體也由一些年長而富有的中年人轉(zhuǎn)變成更加年輕的青年一代，他們不僅僅是關(guān)注毛皮產(chǎn)品，而且能夠消費得起。毛皮以其肌理豐富的外觀、手感柔軟光滑、蓬松細膩、高貴華麗，在視覺和觸覺上都會給人一種珍貴稀有的感覺，成為貴婦名媛的珍愛。

進入21世紀，毛皮服裝更趨于年輕化和時裝化，毛皮服裝更講究個性的體現(xiàn)，各種風(fēng)格層出不窮。運動休閑風(fēng)貌的毛皮服裝，具有多種變化，既可在室內(nèi)穿著，又可在室外亮相，適于運動、日常生活和社交活動。各種款式的毛皮服裝，已成為秋冬服裝的主要品種，呈現(xiàn)出前所未有的多樣性。

五、結(jié)語

社會在發(fā)展變化，皮草的時尚也隨之而發(fā)展變化，皮草服飾的發(fā)展既是歷史的見證，也是發(fā)展的借鑒。在歷史的長河中，從茹毛飲血的蠻荒時代，到當今信息高速公路縱橫的高科技社會，皮草幾經(jīng)變遷，伴隨著人類跋涉了數(shù)十萬年。作為一種服用材料，皮草在不同的時代有著不同的象征意義和審美功能，不變的是它華貴自然的品質(zhì)以及與服裝的天然聯(lián)系[1]。