鐵漢風(fēng)骨劉元城

廖志添

明清以降，梅州文教發(fā)達(dá)，逐漸在閩粵贛交界之地脫穎而出，成為地區(qū)文化的中心、培養(yǎng)人才的翹楚。梅州是嶺南客家人的重要聚居地，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化資源，曾發(fā)生許多可歌可泣的歷史事件和感動(dòng)后人的先賢故事，他們的廉正、忠節(jié)、清流的正氣言行影響了梅州客家民系性格，促進(jìn)其精神世界的形成，為民族進(jìn)步寫下不朽的詩篇。為了弘揚(yáng)先賢們心懷家園、勤廉施政、舍生取義、清操自持的寶貴精神，本刊取材《忠廉大義——梅州節(jié)士史話》一書，刊登歷史上對(duì)梅州治理教化有重大影響或貢獻(xiàn)的入梅名賢廉吏、忠義之士，以及梅州本地出生、學(xué)優(yōu)入仕而報(bào)國愛民的忠廉賢能人物。敬請(qǐng)垂注。

劉元城（1048—1125年），名安世，字器之，號(hào)元城、讀易老人，河北大名（今河北館陶）人。北宋后期大臣，以直諫而聞名，被時(shí)人稱之為“殿上虎”。熙寧六年（1073），登進(jìn)士第，不就選，從學(xué)于司馬光。司馬光拜相，薦其為秘書省正字，后又以呂公著的推薦，任右正言，累遷左諫議大夫，進(jìn)樞密都承旨。章惇掌權(quán)，貶英州安置，元符元年（1098）徙梅州，元符三年（1100）徽宗登基，獲赦北返，歷知衡、鼎、鄆州及鎮(zhèn)定府。在蔡京為相后，被連謫至峽州羈管。卒于宣和七年（1125），后獲賜謚忠定。在《廣東通志》中被稱為“廣東 古八賢”之一。著有《盡言集》。

禮賢下士是儒家選拔人才的理念，但過 于注重“賢”的人治，在一定程度上忽略了 監(jiān)察制度建設(shè)的重要性。西人阿克頓的名言 “絕對(duì)的權(quán)力產(chǎn)生絕對(duì)的腐敗”，描述的是人類社會(huì)的政治脈象，古代金字塔結(jié)構(gòu)的中國自然無法避免淪入這個(gè)陷阱。不過在古代社會(huì)，總有一些牛氣沖天的監(jiān)察官，稱得上“風(fēng)霜之吏”，他們身處濁世而不摧志屈道，不時(shí)會(huì)有奮身搏擊、激濁揚(yáng)清之舉，最終“留取丹心照汗青”，而北宋的劉安世便是其中最鮮明的代表。

在北宋前中期，言論相對(duì)寬松，政治相對(duì)清簡(jiǎn)，士大夫敢說、敢做、敢當(dāng)。如范仲淹、歐陽修、包拯、蔡襄、趙抃等人，都是在諫官職位上，以直言讜論、不避權(quán)佞而留名青史。到了北宋后期，由于黨爭(zhēng)不斷，士風(fēng)凋敝，蔡京、童貫之徒皆以見風(fēng)使舵、溜須拍馬走上權(quán)力巔峰，能說真話的空間越來越逼仄，敢說真話的人越來越少。但就在這種險(xiǎn)惡的環(huán)境下，劉安世仍不怕丟掉前途、富貴，甚至冒著犧牲生命的風(fēng)險(xiǎn)說真話，這讓他博得了后世很高的評(píng)價(jià)，被譽(yù)為北宋最后一位鐵骨錚錚的諫官。

一、 少年執(zhí)著“真學(xué)問”

羅馬不是一天建成的。同樣，劉安世也 并非天生就是一位鐵骨錚錚的諫官，其成長(zhǎng) 之路亦是頗值得我們探討的。 劉安世是河北大名（今河北館陶縣劉齊 固村）人，后來大名一帶發(fā)生嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害，縣城被淹，劉安世家的宅第也被沖毀殆盡，一家人顛沛流離，舉家徙居元城（今河北大名縣雙臺(tái)村）。因?yàn)榕f時(shí)多以籍貫所在地作為區(qū)分不同儒者的標(biāo)志，所以后來學(xué)者多稱劉安世為“元城先生”，這便是我們把劉安世稱為“劉元城”的緣由。耐人尋味的是，館陶衛(wèi)河西岸這片美麗土地，還是唐代著名諫官魏征（今河北省館陶縣人）的故里，我們可以推測(cè)，魏征對(duì)劉安世的影響是非同尋常的。

除了歷史上的魏征外，對(duì)劉安世影響最大的當(dāng)世人物莫過于司馬光。劉安世的父親劉航與司馬光為同榜進(jìn)士，而劉航又非常仰慕司馬光，因此他便讓兒子劉安世從小拜司馬光為師。司馬光是文壇巨擘，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮，以“日力不足，繼之以夜”自勵(lì)，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來受人景仰。而其“學(xué)在力行、正心誠意、剛正不阿”的為學(xué)之道對(duì)劉安世影響非常之大，可以說是完全被劉安世所繼承。清代學(xué)者全祖望在《元城學(xué)案序錄》中就寫道：“涑水弟子，不傳者多，其著者，劉忠定公（即劉安世）得其剛健?！?/p>

宋神宗熙寧六年（1073），此時(shí)的劉安世才二十五歲，便已進(jìn)士及第，可謂春風(fēng)得意。但是，他婉辭了朝廷的任命，徑直前往洛陽，再次跟隨在那里埋頭編撰《資治通鑒》的司馬光學(xué)習(xí)。一日，劉安世向司馬光詢問：“盡心行己之要，可以終身行之者?！彼抉R光告訴他：“其誠乎！吾生平力行之，未嘗須臾離也?！眲彩烙謫枏氖裁撮_始踐行“誠”，司馬光告訴他“自不妄語始”，也就是說要從不說虛妄不實(shí)的話開始，要說真話。從此，劉安世便開始“誠”的修煉，此后力行終身，一輩子都踐行著這條準(zhǔn)則，不斷地修正錘煉自己，堅(jiān)持講真話，成為當(dāng)時(shí)言行一致、表里如一的典范。

由此我們也可以理解，劉安世之所以能在日后的諫官生涯里堅(jiān)持講真話、講直話，即使遭受殘酷迫害，多次面臨生命危險(xiǎn)，依 舊不改初衷，堅(jiān)強(qiáng)不屈，這些皆與其在少年 時(shí)期從魏征及司馬光身上所獲得的一心為 國、剛正不阿的精神，以及“正心誠意”的 學(xué)問修養(yǎng)是分不開的。

二、 時(shí)人稱之“殿上虎”

在司馬光身邊再次求學(xué)的七年之后，劉 安世才接受朝廷的安排，出任洺州司法參 軍，從此正式步入仕途。司馬光任相后，推 薦劉安世出任秘書省正字，把他從地方調(diào)到 了中央。后來，司馬光去世，呂公著任相， 高太后向丞相征求諫官人選，呂公著推薦了 劉安世，于是朝廷任命劉安世為右正言。右 正言是中書省一個(gè)從七品的小官，但因?yàn)樗?以規(guī)諫皇帝、彈糾百官為職責(zé)而顯得異常敏 感和重要。宋代選拔諫官歷來嚴(yán)格，既要求 品學(xué)兼優(yōu)，也要求廉潔正直，從一個(gè)側(cè)面可 以看出劉安世在朝中的口碑和品行。 劉安世儀表魁梧高大，說話聲如洪鐘。 當(dāng)時(shí)，因王安石變法激起了如火如荼的“黨 爭(zhēng)”，權(quán)臣走卒，大都噤若寒蟬，明哲保身。 盡管如此，劉安世不顧險(xiǎn)惡的政治環(huán)境，彈劾 不法，從不徇私。知樞密院事章惇的父親以自 己兒子的名義強(qiáng)買百姓田產(chǎn)，劉安世于是多次 上書朝廷，指章惇為軍政長(zhǎng)官，知法犯法，應(yīng) 嚴(yán)辦。這件事雖不了了之，但劉安世的忠直讓 高太后十分欣賞，她曾經(jīng)對(duì)身邊的大臣說： “像劉安世這樣正直的人，應(yīng)該留在朝廷?！?不久，便提拔劉安世為起居舍人兼左司諫，后 又重任為左諫議大夫。 在諫官任上，劉安世正色立朝、秉持公 道，彈劾了十多名權(quán)臣。范仲淹的兒子范純 仁時(shí)任宰相，便被他彈劾罷職。有時(shí)他跟皇 帝爭(zhēng)執(zhí)得面紅耳赤，皇帝大怒，下面的大臣 嚇得面如死灰，劉安世卻毫不畏縮，等皇帝 氣消了，繼續(xù)諫言，人稱“殿上虎”。 劉安世作為一名諫官，堅(jiān)持講真話、講 直話，為此受盡了托名新黨的奸佞之流的殘 酷迫害，多次面臨生命危險(xiǎn)，但他不改初衷，堅(jiān)強(qiáng)不屈，是中國歷代監(jiān)察體系內(nèi)直諫 言官的標(biāo)桿，而其“殿上虎”之名與蘇東坡 用于稱贊其的“真鐵漢”之語，也被后世作 為對(duì)直諫言官的最高褒贊。

三、貶謫梅州“真鐵漢”

劉安世在諫官任上，曾多次彈劾章惇，因此，章惇任相后，把劉安世貶官至嶺南英州，后來又將他貶往梅州。元符元年（1098），劉安世因在同文館獄案中受到蔡京、章惇迫害，移為梅州安置，且被勒令停職，永不收敘，仕途幾乎受到毀滅性的打擊。在宋代，春、循、梅、新、高、竇、雷、化這八個(gè)州是令人生畏的地方，有所謂“春循梅新，與死為鄰；高竇雷化，說著也怕”的說法。而“八州惡地”劉安世卻“歷遍七州”。在威脅面前，劉安世從容面對(duì)，不為所動(dòng)。

劉安世在被貶梅州的日子里是充滿兇險(xiǎn)的。劉安世的學(xué)生馬永卿所編的《元城語錄》便詳述了劉安世在梅州歷險(xiǎn)的經(jīng)過。一次，章惇與蔡卞想把劉安世置于死地，趁著使者到海島杖殺陳衍，派劉安世以前相交比較深的朋友前去梅州拜訪，委婉地威脅他讓他自殺，然而劉安世不為所動(dòng)。后來章惇提拔了一個(gè)梅州本地土豪擔(dān)任本路轉(zhuǎn)運(yùn)通判，并派他來殺劉安世，在那個(gè)土豪快到梅州境內(nèi)時(shí)，梅州知州派人來勸劉安世準(zhǔn)備好后事，劉安世面色不改，與客相對(duì)飲酒談笑，慢慢寫了幾頁信交付給他的仆人說：“我如果死了，按照信中所說去做?！被仡^對(duì)客人說：“死不難了?！焙髞砜腿丝吹搅四菐醉撔?，才知道劉元城寫的都是同貶之人的家事，甚為詳細(xì)。到半夜，突然傳來鐘聲，原來，受命刺殺他的刺客到離梅城二十里的地方得暴疾吐血死亡，由此，劉安世才幸免于難。

在劉安世流落嶺南的同時(shí)，一起被貶謫嶺南的還有名冠九州的“兩蘇”，即蘇軾與蘇轍兩兄弟。其實(shí)說起來，蘇軾還是劉安世的伯樂。元祐元年（1086），蘇軾為翰林學(xué)士，劉安世在司馬光的舉薦下參加了蘇軾所 主持的學(xué)士院考試，最終被錄取為秘書省正 字。后來，劉安世與“兩蘇”雖然分屬“元 祐三黨”之朔黨和蜀黨，朝廷上也時(shí)有針鋒相對(duì)，然而私底下卻頗有交往，也惺惺相惜。在《元城語錄解》一書中，便有不少與蘇軾、蘇轍相關(guān)的記載，在劉安世談及士大 夫品行時(shí)，其中寫道：“士大夫只看立朝大節(jié)如何，若大節(jié)一虧，則雖有細(xì)行，不足贖也。東坡立朝大節(jié)極可觀，才意高廣……非隨時(shí)上下人也?！庇纱丝梢姡瑒彩缹?duì)于蘇 軾的品行是極為推崇的。元符三年（1100），宋徽宗繼位，繼而大赦天下，三人一同獲釋。次年正月，當(dāng)劉安世翻過大庾嶺，來到南安軍治所大庾縣 （今江西大余縣）時(shí)，正好遇到同為北歸，而在此地歇腳的蘇軾，兩位備受政治迫害的“元祐黨人”，這時(shí)已經(jīng)完全放下了政治主 張的區(qū)別，成了無話不談的朋友?！对钦Z 錄解》記載，在北歸的路上，劉安世與蘇軾“同途，兩舟相銜，未嘗三日不見”。然而 此時(shí)的蘇軾已精力不濟(jì)，鬢發(fā)盡脫，與此相 對(duì)劉安世卻氣色不減，因此蘇軾在歸舟上回 復(fù)孔平仲的書信中寫道：“劉器之（安世）乃是鐵人?！碑?dāng)然，這里的“鐵人”除了說劉安世身體健壯外，應(yīng)還有對(duì)其不畏權(quán)貴之 錚錚鐵骨的稱許。

四、梅州傳授“元城學(xué)”

劉安世在梅州期間，不以瘴癘為苦，依 舊樂觀，閑暇之余亦多有吟詠。南宋王象之 《輿地紀(jì)勝》寫道：“西巖，在州之西，距 城七里，中有蘭若，曰靈境，依山為宇，景 態(tài)萬狀，元祐間，元城先生登覽賦詩，巖之 勝狀，品題殆盡?！贝酥小霸v”或應(yīng)為 “元符”，而劉安世的詩也已難尋。 作為一個(gè)劫后余生的鐵漢，來到這“與 死為鄰”的梅州，劉安世并非只知道樂觀吟 詠，他更想做的是以辦學(xué)這種方式來體現(xiàn)其 人生價(jià)值。在貶謫梅州期間，劉安世在州城中創(chuàng)建了書院（后世稱為“元城書院”）。 清康熙《程鄉(xiāng)縣志》卷二《古跡》記載： “元城書院，今不知其處，但據(jù)邑舊志云， 毛子羽為元城書院山長(zhǎng)，故知其有書院?！?/p>

雖然如今書院已難覓蹤跡，但是劉安世 在梅城創(chuàng)建書院對(duì)梅州“士習(xí)民風(fēng)”的影響 是深遠(yuǎn)的。李士淳在《松江書院序》中寫 道：“元城劉公謫官梅州，建書院于梅城之 東南隅，日聚多士講學(xué)其中，士習(xí)民風(fēng)翕然 丕變。”

劉安世其人是北宋“元城學(xué)派”之宗 師，門下如呂本中、曾幾等知名人物甚多。 其言是“言官之楷模，輔弼之龜鑒，卿士大 夫之藥石”。有這樣一位大儒在梅州設(shè)書院 授徒，可以想象，在那講壇開講的，必定少 不了當(dāng)時(shí)的名師大家。而今見之于文獻(xiàn)記載 的，便有《元城語錄解》中所記載來梅的 “所厚士類數(shù)輩”，這些人與劉安世舊時(shí)相 交甚厚，雖然他們過來主要目的是勸劉安世 自殺，但是在此之余或許還會(huì)到書院開講。 除此之外，另一個(gè)文獻(xiàn)記載有可能開講的還 有蘇軾、蘇轍兄弟的好友，來自四川眉州的 巢谷先生。

元符元年（1098），蘇轍從雷州再貶謫 至循州（龍川），此時(shí)劉安世也被貶至梅州。次年正月，巢谷先生為了看望“兩蘇”，不遠(yuǎn)萬里從四川前來。當(dāng)其到梅州時(shí)給蘇轍寫了一封信，其中寫道：“我萬里步行見公，不自意全，今至梅矣。不旬日必見，死無恨矣?！庇嘘P(guān)巢谷在梅州的具體事跡，雖然未見于文獻(xiàn)，然而作為一位學(xué)養(yǎng)“雖樸而博”，志節(jié)非常之人，劉安世是非常有可能邀請(qǐng)其到書院開講的。

劉安世在梅城創(chuàng)建書院招徒講學(xué)，不但 開梅州書院之先河，也開啟了梅州地區(qū)興學(xué) 的歷史。梅州此后書院、社學(xué)如雨后春筍， 蓬勃發(fā)展，最終成就其“人文秀區(qū)”之美 名，劉安世有開創(chuàng)之功。所以，李士淳在《松江書院序》中認(rèn)為：“開辟全潮之山川者，昌黎韓公；開辟梅州之山川而紹昌黎公 之芳者，元城劉公也?！?元城書院是一個(gè)由學(xué)派宗師主持、名師 大家開講的書院，其對(duì)當(dāng)時(shí)士子的影響力是 可以想象的。在書院落成后，以書院為起 點(diǎn)，在學(xué)宮、書院教育體制的帶動(dòng)下，梅州 學(xué)子們不墜青云志，雖居蠻荒，耕讀不輟， 梅州學(xué)風(fēng)逐漸興盛起來。到了南宋時(shí)期，據(jù) 梅州知州方漸記載：“梅人無植產(chǎn)，恃以為 生者，讀書一事耳，所至以書相隨?！弊x書 在梅州已成為一種時(shí)尚。到了清代，梅州讀 書之風(fēng)鼎盛，清乾隆《嘉應(yīng)州志》記載： “士喜讀書，多舌耕，雖窮困至老，不肯輟 業(yè)，近年應(yīng)童子試者萬余人……文風(fēng)極 盛?！敝萃踔€在州衙照壁上書“人文 秀區(qū)”以志文風(fēng)之盛。 然而，正當(dāng)劉安世在梅州潛心辦學(xué)之 時(shí)，章惇、蔡卞又想著對(duì)其做進(jìn)一步的迫 害。元符三年（1100），在昭懷皇后正位中 宮后，章惇、蔡卞又借機(jī)進(jìn)讒，認(rèn)為劉安世 “進(jìn)諫乳母事”是針對(duì)昭懷皇后，于是便下 詔傳令應(yīng)天府少尹孫鼛將劉安世以囚車解赴 京師。幸好此時(shí)正好宋徽宗繼位，大赦天 下，囚車自汴京還沒走出幾個(gè)驛站就回了。劉安世在獲得大赦的消息后，也開始北返，由此結(jié)束了在梅州的謫居生活。劉安世北歸后移居衡州及鼎州，然后以集賢殿修撰的身份知鄆州、真定府，然而曾布又忌恨他，不讓他入朝。后來蔡京當(dāng)宰相，把劉安世連續(xù)七次貶謫到峽州拘系管制。后復(fù)官承議郎，寄居宋州州城。宣和七年（1125），劉安世去世，終年七十八歲。

五、紀(jì)念印記

劉安世在梅期間，操守清廉，弘揚(yáng)文 教，成績(jī)斐然，深受州人愛戴。在其北返 后，梅州與其有關(guān)的祠祀層出不窮，最早是 在宋開禧元年（1205），知州劉渙在城南百花洲尾作先賢堂，其中便祀有劉安世。到了宋淳祐年間，知州楊應(yīng)己慕劉安世之為人，在州治內(nèi)建鐵庵，并且為劉安世撰寫了《鐵 庵銘》。值得注意的是，楊應(yīng)己字鐵庵，這 可能是受劉安世影響。人們?yōu)榧漓雱彩溃?后來還將元城書院改為鐵漢祠，后廢。

紀(jì)念北宋鐵骨錚錚官員劉元城的鐵漢樓舊照

鐵漢樓殘碑（鐘延允攝）

到了明清，對(duì)劉安世的崇祀更為盛行， 從明初的雙忠書院到后來明崇禎九年（1636）所建的“五忠祠”，直至清初的七賢書院，都祀有劉安世。另外，明崇禎十一年（1638）程鄉(xiāng)知縣陳燕翼在倡建州城北門樓時(shí)，塑劉安世的像于樓內(nèi)，每年春秋仲月，正印官致祭，此樓也被命名為“鐵漢樓”。鐵漢樓于民國二十一年（1932）拆城后被毀。為了表示對(duì)劉安世的懷念，鐵漢樓旁邊的一條街被命名為“元城路”，該路至今仍存。至民國二十六年（1937），當(dāng)時(shí)的梅縣縣長(zhǎng)梁翰昭在梅城金山頂倡建七賢亭，七賢之中便有劉安世。雖然舊時(shí)對(duì)劉安世的祠祀極盛，然而如今除了元城路還在，其他祠廟書院都已湮沒，就連金山頂民國時(shí)期的七賢亭也于前幾年因年久失修被拆毀。2017年梅縣區(qū)將梅花山原來的“梅花亭”改建為“七賢亭”，亭內(nèi)重新對(duì)“梅州七賢”進(jìn)行宣傳，也算是延續(xù)了金山頂七賢亭的使命。而對(duì)劉安世的祠祀，目前只在梅縣區(qū)城北鎮(zhèn)的相公亭內(nèi)有發(fā)現(xiàn)，該處除了奉祀張九 齡、韓愈外，還奉祀著劉安世。

除此之外，翻開梅州的舊志，我們還可 以看到大量歌詠劉安世的詩文，而梅州歷代士子也都以劉安世的鐵漢之風(fēng)作為精神支柱，特別是位居言官者，無論是執(zhí)法威嚴(yán)、為官清廉、剛正不阿，被明成祖朱棣封為“驄馬御史”的廖睿，抑或是清代的山西道監(jiān)察御史邱玖華，都有“直諫”之名。梅州人民敬仰劉安世由來已久，至今還引以為傲，把他視作威武不能屈的楷模，直至今天，梅州城中鄉(xiāng)里的劉姓祠堂的大門對(duì)聯(lián)仍寫著：“彭城世澤，鐵漢家聲?！?/p>