信息技術(shù)在文化傳承領(lǐng)域應(yīng)用研究

袁 溦，蔣昕霖，潘 婷，劉俊瑩，程山英

（江西科技師范大學(xué)紅角洲校區(qū)數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)學(xué)院 江西 南昌 330036）

1 引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的到來(lái)，“互聯(lián)網(wǎng)+”信息接踵而至，網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)正在以前所未有的方式融入我們的生活。網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的載體，充當(dāng)著連接現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)生活的“隱形之手”，將每個(gè)人都拉入網(wǎng)絡(luò)的影響之中。由此我們可以看到，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于現(xiàn)代生活的重要性，其推動(dòng)著科技的進(jìn)步，加快了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此而衍生出的網(wǎng)絡(luò)文化也變成了當(dāng)今社會(huì)的一大重要文化形式，但它與我們傳統(tǒng)文化的發(fā)展形態(tài)是不同的。網(wǎng)絡(luò)文化搭乘著信息技術(shù)的“快車(chē)”，其顯著表現(xiàn)為傳播便捷、傳播成本低、傳播方式多樣、傳播受眾面廣。而當(dāng)今我國(guó)傳統(tǒng)文化卻在這場(chǎng)信息技術(shù)的現(xiàn)代革命中深陷于“困境”，我國(guó)傳統(tǒng)文化似乎已經(jīng)和民眾“貌合神離”，所以，將信息技術(shù)和文化傳承相融合，已經(jīng)刻不容緩。

2 將信息技術(shù)應(yīng)用于文化傳承領(lǐng)域的意義

2.1 信息技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)化為文化傳承助力

在現(xiàn)代電子信息技術(shù)時(shí)代中，信息技術(shù)的一大載體是網(wǎng)絡(luò)，互聯(lián)網(wǎng)是信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)更廣泛功能所必須借助的媒介[1]。網(wǎng)絡(luò)是以現(xiàn)有的信息技術(shù)為基礎(chǔ)，在此之上而構(gòu)建出來(lái)的范圍廣大的虛擬社區(qū)，此社區(qū)擁有人類(lèi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的很多功能，可以將其稱之為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中充斥著各種信息、各種聲音、各種觀點(diǎn)，成為了網(wǎng)民們交換信息、交流觀點(diǎn)、感知社會(huì)、發(fā)現(xiàn)新事物的土壤。這樣的土壤適合任何有活力的事物百花齊放，傳統(tǒng)文化就具有這種百家爭(zhēng)鳴的特質(zhì)實(shí)力。因此，文化傳承應(yīng)該向網(wǎng)絡(luò)取經(jīng)，利用信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)為媒介來(lái)加強(qiáng)文化的輸出，是實(shí)現(xiàn)文化輸出的重要手段?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是相互影響，相互作用的，其中對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響最為深刻的就是網(wǎng)絡(luò)文化，也包括其所蘊(yùn)含的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化、網(wǎng)絡(luò)亞文化等。借助網(wǎng)絡(luò)文化傳播的秘訣和精華，傳統(tǒng)文化的輸出及傳承工作會(huì)進(jìn)一步被大力推動(dòng)。

2.2 信息技術(shù)多媒體化使傳統(tǒng)文化能夠與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)活力

多媒體這個(gè)概念是伴隨電子信息技術(shù)的誕生而出現(xiàn)的。隨著技術(shù)的發(fā)展，多媒體越來(lái)越活躍于人們的生活之中，它能夠向人們展示更加清晰直觀的數(shù)據(jù)和信息。而電子信息的多媒體化是指將影音、圖像、信息相互結(jié)合，給人們呈現(xiàn)出一種集成、高效、智能的信息獲取形式。當(dāng)今時(shí)代，多媒體行業(yè)如雨后春筍，各種APP、短視頻平臺(tái)、視頻網(wǎng)站的崛起，都讓人們意識(shí)到了網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變，更多的流量被多媒體所吸引，多媒體也會(huì)成為今后各個(gè)行業(yè)發(fā)展的主要趨勢(shì)[2]。對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承而言，抓住時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)很重要。要使其煥發(fā)活力，就得將信息技術(shù)多媒體靈活運(yùn)用于文化宣傳，使其在更有意義的事情中發(fā)揮價(jià)值。

3 當(dāng)前文化傳承發(fā)展困境

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指在中國(guó)五千年多年的文化長(zhǎng)河中，集百家之所長(zhǎng)，被華夏民族所孕育并傳承下來(lái)的中國(guó)特色的深厚文化底蘊(yùn)。其中所包含著中國(guó)人獨(dú)特的精神內(nèi)涵和價(jià)值理念，以及古往今來(lái)的思想脈絡(luò)，這些都推動(dòng)著中國(guó)文明進(jìn)步的歷程，也是中華民族文化自信的內(nèi)在來(lái)源。在千百年的文化傳承中，中華民族傳統(tǒng)文化體顯了中華民族整體的風(fēng)貌和特性，也體現(xiàn)了社會(huì)的意識(shí)形態(tài)[3]。在現(xiàn)今信息技術(shù)時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程中有以下幾點(diǎn)困境。

3.1 傳統(tǒng)文化被“束之高閣”

在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的今天，我們的生活中充斥著鋪天蓋地的信息。工作和娛樂(lè)被普遍認(rèn)為是生活的主旋律，疲倦的工作之后，隨之而來(lái)的就是放肆的消遣，這是現(xiàn)代人的普遍生活現(xiàn)狀，亦可稱之為打工人的“社畜生活”。生活節(jié)奏過(guò)快，人們被無(wú)形的壓力之手推著被迫向前，生活被工作和娛樂(lè)充斥，在碎片化的信息中很難捕捉傳統(tǒng)文化的影子，也無(wú)法體會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意義。文化和生活脫節(jié)，失去了與人們的“親近感”，何談傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

這種情境之中，傳統(tǒng)文化被“束之高閣”，與生活劃開(kāi)了界限。而同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)之中，信息在增殖爆炸，網(wǎng)絡(luò)文化正處于蓬勃生長(zhǎng)之勢(shì)，煥發(fā)著它的生命力。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)具有“烏托邦”意味的社區(qū)，網(wǎng)友們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)所形成的社區(qū)之中，主動(dòng)交流，增進(jìn)了與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的“親近感”。這兩種相反的勢(shì)頭之中，正蘊(yùn)含著推動(dòng)文化發(fā)展的奧秘。

3.2 傳統(tǒng)文化的“安于現(xiàn)狀”

隨著短視頻的異軍突起，以及微博、豆瓣等資訊APP的興起，人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間投入呈攀越式上升。隨著網(wǎng)絡(luò)流量的激增，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化也日漸形成了它特殊的體系。網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化的主要方式是符號(hào)消費(fèi)，作為當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)的一大主要文化表現(xiàn)形式，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化在很大程度上發(fā)揮了電子文化的優(yōu)勢(shì)，還體現(xiàn)了當(dāng)今信息時(shí)代將高技術(shù)使用和低技術(shù)消費(fèi)相結(jié)合的特點(diǎn)。消費(fèi)起點(diǎn)很低，但是獲得的內(nèi)容卻十分豐富[4]。而相比之下，傳統(tǒng)文化則更傾向于“安于現(xiàn)狀”，在已有的優(yōu)秀文化之上缺少創(chuàng)新，缺少與新時(shí)代、新技術(shù)的接軌。將傳統(tǒng)文化定義為厚重，“深處高位”的境地，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)“宏大敘事”，失去了那份可貴的“親近感”。

4 將信息技術(shù)應(yīng)用于文化傳承領(lǐng)域的對(duì)策

4.1 抓住新媒體的發(fā)展機(jī)遇，將文化承載于其上

傳統(tǒng)文化至今不能找到一個(gè)優(yōu)秀的輸出模板，其自身的原因就是缺少一個(gè)合適的載體。目前，中華傳統(tǒng)文化傳承處在特殊階段，我們應(yīng)該抓住信息時(shí)代新媒體的新機(jī)遇，利用新媒體的受眾群體廣泛、傳播主體多元、傳播手段豐富等優(yōu)勢(shì)，來(lái)促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻有效傳播，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造性的發(fā)展。

首先，與傳統(tǒng)媒體行業(yè)相比，新媒體行業(yè)具有開(kāi)放的特點(diǎn)，將文化的受眾范圍擴(kuò)大到最大，并且利用手機(jī)的廣泛普及，集中受眾群體，擴(kuò)大影響范圍，使所缺失的年輕受眾逐漸成為新媒體使用的主力軍[3]。通過(guò)新媒體的方式經(jīng)常接觸傳統(tǒng)文化，從而增進(jìn)群眾與傳統(tǒng)文化的親近感，消除基層群眾與傳統(tǒng)文化的隔膜。其次，傳播主體的多元化也能夠提高群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。從新媒體平臺(tái)到自媒體，再到“強(qiáng)連接”用戶與“弱連接”用戶的互動(dòng)，都能夠拓寬傳播的渠道、傳播的范圍，產(chǎn)生更多流量，從而對(duì)內(nèi)容進(jìn)行關(guān)注。其三，傳播手段的豐富性使得傳統(tǒng)文化以不同的形式出現(xiàn)在大眾的面前，通過(guò)不同渠道調(diào)動(dòng)群眾的關(guān)注。圖文組合、音頻視頻組合等多種形式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上豐富的傳播途徑，如h5頁(yè)面、網(wǎng)站、客戶端、微博、朋友圈、小程序、抖音等帶動(dòng)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的社會(huì)氣氛，使得傳統(tǒng)文化滲透在生活各處。

4.2 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)打造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈

傳統(tǒng)文化的宣傳和輸出離不開(kāi)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的借鑒，這是信息時(shí)代的必然選擇，也是事物良性發(fā)展的必然規(guī)律。用戶通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與眼花繚亂的信息對(duì)接，網(wǎng)絡(luò)扮演著一個(gè)信息交往的“中介”的角色，為各色各路的信息擴(kuò)展流通的平臺(tái)。通過(guò)文化娛樂(lè)的熱搜方式給網(wǎng)民開(kāi)辦了獲取信息交流經(jīng)驗(yàn)的“茶話會(huì)”，通過(guò)短視頻平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)大V博主來(lái)提高對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度和親近度，以及影視方面自制各種文化相關(guān)的“高質(zhì)量”綜藝、電影、電視等藝術(shù)性俱佳的視覺(jué)輸出作品，都是目前來(lái)說(shuō)極其得當(dāng)?shù)耐苿?dòng)傳統(tǒng)文化輸出“更上一層樓”、鍛造文化產(chǎn)業(yè)鏈的手段。

要打造中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)鏈，其中最直接的途徑就是打造熱門(mén)的文化IP，把傳統(tǒng)文化制作為實(shí)體化將傳統(tǒng)文化融入其衍生的產(chǎn)品之中，并將其通過(guò)新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播宣傳出去[3]，比如許多省市的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，故宮和化妝品品牌出的聯(lián)名產(chǎn)品。其中，毛戈平和故宮的聯(lián)盟款化妝品套盒做工精致、浮雕柔美，將傳統(tǒng)文化圖案的雕刻轉(zhuǎn)移到腮紅、眼影的制作之中，將文化也移接于產(chǎn)品之上，使得產(chǎn)品既具實(shí)用性，又具觀賞性，還具有收藏的文化性能，在日常使用時(shí)都頗具儀式感。將文化IP的實(shí)體產(chǎn)品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)流量進(jìn)行宣傳，增加其在人們生活之中的出現(xiàn)頻率。通過(guò)給各種短視頻博主、微博大V免費(fèi)郵寄相關(guān)產(chǎn)品的“公關(guān)”，讓他們真實(shí)地體驗(yàn)產(chǎn)品，試用之后可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)途徑分享自己的感受。

5 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，信息技術(shù)的數(shù)字化，使得傳統(tǒng)文化不僅僅只停留在紙質(zhì)媒體之上，其與新媒體的有機(jī)融合也能夠豐富多彩，構(gòu)思巧妙。而影視傳播能力的崛起，為傳播傳統(tǒng)文化提供了新的路徑。通過(guò)高質(zhì)量策劃的影視古裝劇，自然而然、不動(dòng)聲色地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的輸出工作，是當(dāng)前最有效果的文化輸出方式。前提是質(zhì)量得“上乘”，經(jīng)得起推敲的劇情、靜心策劃準(zhǔn)備的服化道、融入角色的演員，這三者缺一不可。劇情和演員是吸引群眾目光的第一要素，而服化道是背景布，為整個(gè)情境搭建好舞臺(tái)，雖說(shuō)不是觀眾眼里的第一要素，但它下面承載的中華上下悠悠五千年的文化，卻散發(fā)著耀眼的光輝。同樣，綜藝和電影也需要如此的嚴(yán)格要求，才能保證影視的文化輸出之路一帆風(fēng)順。選擇適合的創(chuàng)新型高質(zhì)量載體，并抓住大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的“文化激情”，將其激情移植到傳統(tǒng)文化的傳承之中。