延續(xù)性視角下傳統(tǒng)村落的保護與更新

鄒德涵

魯迅美術學院建筑藝術設計學院 遼寧 沈陽 110004

隨著城市化的發(fā)展，保護和更新傳統(tǒng)村落是落實鄉(xiāng)莊振興的重要議題。目前，我們國家對于原石村落的保護與更新獲得了一定的成就，但仍然面臨對一些問題。本文主要從延續(xù)性的視角對于原石村落的保護與更新進行了研究，探索原始村落保護與改造更新相結(jié)合的模式。以延續(xù)性視角下對于原石村落的更新方法與思路。經(jīng)由對傳統(tǒng)村落布局特點和建筑風格的翻新進行改造。

一、傳統(tǒng)村落的歷史發(fā)展

傳統(tǒng)村落，又稱之為古村落。文化資源和自然資源雄厚，具有特定的文化、社會和研究價值。它是生活的遺產(chǎn)，同時，它充滿了傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活。

1.地理環(huán)境，先天性優(yōu)勢決定了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的基礎

農(nóng)耕社會時期，生產(chǎn)條件簡陋、勞動生產(chǎn)率低下，以自家為單位的男耕女織的歷史文化價值體系。由此可見，我們生存和繁衍主要是依靠當?shù)叵忍煨缘乩憝h(huán)境。在中國古代，村落選址對人和自然的和平共處有著更深刻的了解。這也是中國古代哲學“天人合一”主義的反映。地理和自然因素在一定程度上決定了沿山建筑的聚落格局和臨水人居的聚落格局。

2.文化底蘊定了傳統(tǒng)村落的根基

傳統(tǒng)村落作為我國歷史文化的一種載體，不但體現(xiàn)了華夏民族的歷史特征和文明精髓，也展現(xiàn)民族歷史發(fā)展變化的標志。村落的原始文化對傳統(tǒng)村落的形成、發(fā)展及其特色的確立起了根本性的作用。文化資源可以使一個村落長久的保持下去，因此傳統(tǒng)村落區(qū)別于普通村落就是因為文化底蘊奠定了傳統(tǒng)村落的根基。

二、傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀及保護對策

（一）傳統(tǒng)村落面臨的問題

1.居住模式的改變

在城市化快速發(fā)展下，城市面積不斷擴張，大量農(nóng)村人丁進城務工，導致農(nóng)村人口較多為留守兒童和老人；受城市化影響一些傳統(tǒng)村落面對著極其尷尬的境遇。

據(jù)統(tǒng)計，在十年間消逝的傳統(tǒng)村子大約有90萬個，另有數(shù)據(jù)表明，截止到2005年還有5000個傳統(tǒng)村落，中國住宅和城鄉(xiāng)建設部和財政部于2012年開啟了傳統(tǒng)的村莊維護計劃，4153個村莊被納入保護計劃。盡管如此，在這之上的傳統(tǒng)文化也隨之不斷沒落。這些傳統(tǒng)村落正是中華文化的瑰寶，包含了祖先的智慧傳達了歷史信息。

2.社會經(jīng)濟矛盾

由于社會經(jīng)濟的發(fā)展，城市化的加快，許多傳統(tǒng)村落中的青年離鄉(xiāng)務工，接受了許多新的價值觀念和生活方式。許多傳統(tǒng)村落被列入國家風景名勝區(qū)，變成農(nóng)業(yè)文明的代表，具有很高的旅游價值。許多傳統(tǒng)村落由于過度的消費旅游資源，過度開發(fā)，對傳統(tǒng)村落造成強大的沖擊，加快了消失的進程。

（二）傳統(tǒng)村落的保護政策及策略

1.村民的保護

村民作為當?shù)卮迩f的主人，要發(fā)揮出本主的作用，對于村落的保護與發(fā)展有著重要的意義。國家同樣要求村民的參與與保護。因此，原居民參加傳統(tǒng)村落保護是國家政策的支持和參與。

村民對于當?shù)卮迓涞谋Ｗo首先要做到的是通過宣傳和教育提升文化自覺與文化自信，加強村民的地主精神。首先，通過運用當前新媒體等媒介鼓勵與引導當?shù)卮迕竦牡募尤耄鰪姶迕竦南蛐男?；比如舉辦傳統(tǒng)村落文化藝術展，建立當?shù)匚幕┪镳^等。其次，通過參加保護活動來增長村民參與的積極性，加強居民參與的能力加強對傳統(tǒng)村落保護作用。村民是村落的主人只有村民真正對自己的村落進行保護與傳承，傳統(tǒng)村落才能持久的發(fā)展下去。

2.相關人員的保護性開發(fā)

保護傳統(tǒng)村落這一項任務，政府的絕對領導性是最根本的，是保護傳統(tǒng)村落的保衛(wèi)者與實施者。首先，要充分認識傳統(tǒng)村落對文化繼承的不可忽視性，加強對其的保護與發(fā)展，這反映了國家和社會公眾的文化意識，有利于加強國家和民族的文化信心。第二，明確基本原則和義務。為加強落實對傳統(tǒng)村落的保護，應充分準別前期規(guī)劃工作，對傳統(tǒng)村莊開放保護發(fā)展的管理和技術支助系統(tǒng)，制訂保護發(fā)展的政策和措施，培訓、保護和發(fā)展人才;促進教育和培訓信息。第三推動計劃實施，對各地傳統(tǒng)村落進行建設，文化，經(jīng)濟狀況進行調(diào)查，完善村落信息，并發(fā)動相關知識人員完善當?shù)貍鹘y(tǒng)文化。四，完善現(xiàn)有傳統(tǒng)村落實名機制建立地方傳統(tǒng)村落名錄。五，維護文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)村落的傳承，須尊重文化遺產(chǎn)的準確性、完整性和可持續(xù)發(fā)展。在不改變原始筑風貌上進行維護和修復工作，把在傳統(tǒng)村莊建立公共基礎設施和設施是一項優(yōu)先事項。最后，增強領導，完善管理機制，貫徹各級任務，增強對于村民的宣傳教育。

三、可持續(xù)發(fā)展下傳統(tǒng)村落保護與更新的概念與理論

（一）延續(xù)性與可持續(xù)發(fā)展理論

1.延續(xù)性理論

以延續(xù)性的視角來對傳統(tǒng)村落進行保護主要有兩個延續(xù)性的方面，一方面是對于傳統(tǒng)村落保護的延續(xù)性，這兩個方面包括了傳統(tǒng)文化的延續(xù)性，自然環(huán)境發(fā)展的延續(xù)性，經(jīng)濟建設的延續(xù)性。另一方面是關于傳統(tǒng)村落發(fā)展的延續(xù)性。延續(xù)性是保證傳統(tǒng)村落繼續(xù)延續(xù)的必要屬性的同時，也是傳統(tǒng)村落發(fā)展的必要實現(xiàn)目標。延續(xù)性是以延續(xù)原始性、真實性和完整性為保護前提的。

2.可持續(xù)發(fā)展理論

可持續(xù)發(fā)展是能力的發(fā)展，不僅滿足當前幾代人的需要，而且不損害后人的須要。既要達到經(jīng)濟的發(fā)展，又要保護好各種自然資源不遭到破壞，進行協(xié)調(diào)發(fā)展。

在保護傳與更新傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在因素中，要遵循三個基本原則：公平性原則、可持續(xù)性原則。

（1）公平性原則

公平原則是指在生存過程中人和人之間、人和自然之間的公平。人類有平等使用環(huán)境資源的權利。公平原則是指人們在利用自然資源的同時，應當保持同代人之間的水平公道和不同代人之間的垂直公正。

可持續(xù)性原則是指人類在生存和利用純天然資源的的同時，自然環(huán)境能夠不斷的供給人類所需的成本。自然資源是人類生存不可或缺的部分，人類無法在自然資源缺失的狀態(tài)下生存，所以自然資源的可持續(xù)性決定了人類的生存發(fā)展的首要前提。

（2）可持續(xù)性原則

傳統(tǒng)村莊的可持續(xù)性原則一是，傳統(tǒng)村莊在發(fā)展經(jīng)濟的同時，必須注意保護村莊內(nèi)的自然資源，以使村民的生活質(zhì)量與村莊的獨特性相協(xié)調(diào)。另一方面，它強調(diào)了傳統(tǒng)村莊文化遺產(chǎn)的延續(xù)性。

3.文化空間整體延續(xù)性理論

文化空間承接著一個傳統(tǒng)村落的興起到發(fā)展持續(xù)之今，是組成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要一部分，文化空間的保護一方面是空間內(nèi)的物質(zhì)性部分即對傳統(tǒng)建筑、選址格局和一些歷史文化要素的保護。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚。所以文化空間的延續(xù)是對傳統(tǒng)村落中文化精神的延續(xù)和維護。

從創(chuàng)造和發(fā)展文化空間的角度來看，它是一種互動的模式，一種具有某種文化及其自然環(huán)境的部落之間的互動。因此，保護文化空間不僅是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且是保護生態(tài)環(huán)境。

4.整體格局的保護策略

對于傳統(tǒng)村落整體布局的保護上，大致可以分為兩種戰(zhàn)略方法；首先在平面布局上可以按照點線面相互連接的方式進行對于傳統(tǒng)村落的保護，其次可以通過空間布局分區(qū)的形式進行傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

（1）點線面相互連接法

在一系列的傳統(tǒng)村莊中，通過與標點線表面的連接進行全面保護，這些點通常由象征性的節(jié)點組成，如象征性的建筑、小物件、老房子等。

點：傳統(tǒng)村落中的標志性建筑、歷史遺跡、古建筑、自然景觀等。線：線主要指的是傳統(tǒng)村落的“環(huán)”即換村落的綠化帶以及傳統(tǒng)村落內(nèi)的連接各種“點”的環(huán)狀帶。也是村民生活、體驗和瀏覽的街道。通過串聯(lián)的方式將各個主要空間節(jié)點連接起來形成一個“面”。面：在傳統(tǒng)村落所在區(qū)域內(nèi)對整體布局的把控，首先對村落內(nèi)最高點建筑、建筑特色進行把控，然后將各種具有歷史文化意義的點與線連接起來；通過構(gòu)筑法增強整體性，展現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的原始風貌和人文特點。

（2）通過布局分區(qū)來進行傳統(tǒng)村落的保護

為了更好的掌握傳統(tǒng)村落的原始風貌、生活方式、文物建筑等的完整性與可持續(xù)性，可根據(jù)風貌特征來進行規(guī)劃和保護，將村落劃為幾個中心區(qū)域：焦點保護區(qū)、古建筑維護區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。

5.傳統(tǒng)建筑的保護策略

對于傳統(tǒng)建筑的保護，應該基于“原始性”與“完整性”不改變原始真實狀況的基本原則。做好對傳統(tǒng)村落的主導保護區(qū)的傳統(tǒng)建筑的文明的傳承：深入研究傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、村民生活方式等方面，并將其作為當?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)保護。對于該區(qū)域內(nèi)的建筑特色等加以保護，保留其原始的生活狀態(tài)。對于已毀壞建筑進行內(nèi)修，通過當?shù)貍鹘y(tǒng)風貌、建筑特色、內(nèi)部尚保存的部分對損壞部分進行科學復原。結(jié)構(gòu)補強與加固，采用原始物托護支頂辦法進行結(jié)構(gòu)修復，盡可能的減少拆除重砌的做法。用客觀的可持續(xù)的審美標準和原則進行傳統(tǒng)建筑的保護與修復工作，不能單純的以“發(fā)展”為唯一標準更要注重“傳統(tǒng)可持續(xù)性”，更不可以以以舊換新的思想對傳統(tǒng)村落進行整治。

6.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護策略

對于傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的庇護，需記錄一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄，例如：具有歷史意義的傳統(tǒng)技藝、手工藝、飲食文化等進行代表登記。對現(xiàn)有的客家文化、家譜、契約的進行登記注冊，記錄在案或者以影視形式記錄下來。

四、總結(jié)與討論

本文通過對于傳統(tǒng)村落的理論研究與分析，找到傳統(tǒng)村落發(fā)展的問題，通過查找大量的資料，參閱相關政策等，對傳統(tǒng)村落的認識由淺至深，逐步由表面上的了解轉(zhuǎn)變?yōu)樯顚哟蔚奶接懕Ｗo與更新的問題。意識到以往的許多模式存在保護與更新方面的局限性，所以，本文從延續(xù)性視角出發(fā)，提出了傳統(tǒng)村落的保護與更新，認為持續(xù)保護與更新的策略是合理可行的。