淺談米勒的繪畫藝術(shù)風(fēng)格

王樂瀅

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116021）

1 米勒生平概述

米勒，法國現(xiàn)實主義畫派的一位樸素畫家，一生嘔心瀝血創(chuàng)作了大量農(nóng)民題材作品，他藝術(shù)風(fēng)格的形成離不開從小生活環(huán)境的影響。他的父母都是農(nóng)民，父親善于觀察生活中細微的美，喜歡觀察動植物和各式各樣的人。就是在這樣的成長環(huán)境中，米勒被潛移默化的影響著。他的家里有大量的藏書，米勒從小就接觸各種文學(xué)作品，這奠定了他雄厚的文學(xué)功底，使他成為頭腦清晰、思維縝密的人，這也是其繪畫風(fēng)格在面對嘲諷與質(zhì)疑時，仍能夠堅定從容的面對，堅持自己，不卑不亢的原因。

在米勒二十歲的時候被父親送去一位農(nóng)民藝術(shù)家那里學(xué)習(xí)，后面由于家庭的變故，米勒產(chǎn)生了放棄學(xué)業(yè)的想法。但在祖母的勸說下，二十三歲時他決定前往巴黎進一步學(xué)習(xí)。在巴黎時他努力臨摹大量優(yōu)秀作品，讀了許多關(guān)于藝術(shù)家的書，瘋狂汲取營養(yǎng)，期間展出了第一幅農(nóng)民題材的作品《顛谷者》。到了后面，隨著革命失敗，米勒選擇回歸田野，定居在了巴比松村，開始繼續(xù)自己的藝術(shù)追求，使內(nèi)心深處真正得到了歸屬。

2 米勒現(xiàn)實主義繪畫風(fēng)格分析

2.1 選取農(nóng)民形象，突出人物主題

米勒的農(nóng)民題材切合現(xiàn)實生活，其作品也站在理性的高度真實的表現(xiàn)農(nóng)民勞動的艱辛和樸實善良的心[1]。米勒的創(chuàng)作中熱衷于選取農(nóng)民題材，原因是與他從小的生活經(jīng)歷有關(guān)。由于家境貧寒，米勒很小就跟隨父母一起在田間勞作。從小的生活環(huán)境奠定了他未來創(chuàng)作的主題，以至于后面創(chuàng)作了大量以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫。他的作品直面現(xiàn)實，從一系列的作品來看，盡管塑造的人物不夠靈巧與多彩，甚至有時稍顯笨拙，但呈現(xiàn)給觀者一種真實美的感受。在米勒的作品中勞動的美是最突出的，他將農(nóng)民的形象不加任何修飾，自然的表現(xiàn)出來，這樣的態(tài)度表明米勒是充分肯定貧苦人民在藝術(shù)中的地位。米勒在畫中很少表現(xiàn)激烈的場景，他所畫的都是溫和的農(nóng)民形象，這與他成長的環(huán)境與在那種環(huán)境下形成的善良本性有關(guān)。但他筆下衣衫襤褸、淳樸善良的農(nóng)民形象，無疑是對是當(dāng)時糜爛奢靡的上層社會的諷刺與抗?fàn)?，因此他的繪畫風(fēng)格在當(dāng)時尤為突出，引起很大轟動。

2.2 平衡畫面構(gòu)圖，塑造經(jīng)典瞬間

俄國別林斯基提出：畫面的所有內(nèi)容都是服從于整體的，沒有個別與另外的東西，所有的元素都從屬于一個整體，在這個整體中表達一個目的，并且形成一個美麗的、完整的、獨特的東西”[2]。在米勒的畫中可以看到，無論是人物姿態(tài)、大小比例、還是畫面色調(diào)都始終保持協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。米勒的畫面具有穩(wěn)定性和整體性的特點，穩(wěn)定性即三角構(gòu)圖，這樣畫面無論如何處理，都體現(xiàn)出穩(wěn)定與平衡的狀態(tài)。作品《倚鋤的農(nóng)夫》就是運用三角形構(gòu)圖方式，人物與鋤頭形成一個等腰三角形，增加了畫面的美感和穩(wěn)固感。除此之外，近景的貧瘠土地慢慢到遠處的朦朧城市，直至一望無垠的天空，更是給人一種平穩(wěn)的感覺，米勒雖然運用平衡穩(wěn)定的構(gòu)圖組織畫面，但其中表達出了工業(yè)生活對底層人民的沉重壓迫，以及城市發(fā)展下人的內(nèi)心悲苦與艱辛。《拾穗者》米勒同樣將兩位彎腰的婦女進行旋轉(zhuǎn)，她們與畫面右側(cè)的婦女形成了傾斜的正三角形，賦予了畫面穩(wěn)定感和動感。整體性指畫面中每一筆顏色必須統(tǒng)一到整個畫面中，每一塊顏色都要包含漸變，各個局部必須統(tǒng)一在大的整體中?！锻矶\》畫面的焦點是一對農(nóng)民夫婦，前景中的人物與農(nóng)具組成了一個穩(wěn)定的整體。這對農(nóng)民夫婦以及兩邊的農(nóng)具相之呼應(yīng)，一字型的順序排列，使畫面寧靜而又莊重。整幅畫散發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)土氣息，刻畫出農(nóng)民的偉大。

2.3 構(gòu)思畫面情節(jié)，注重敘事表現(xiàn)

“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境;這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的意境。”[3]正如宗白華所述，米勒繪制的農(nóng)民畫帶有一種寧靜質(zhì)樸的氣息，《拾穗者》描寫了三個農(nóng)婦在金黃的麥地上拾撿麥穗的情景。烈日下，農(nóng)婦們身穿粗布衣衫，身體顯得十分厚重，吃力地彎腰撿著麥穗。畫面左側(cè)藍色頭巾的婦女，弓著腰，看上去已經(jīng)十分疲憊，左手拿著一束麥子背在身后，以支撐身體的重量。畫面中間的婦女，同樣小有收獲，左手握著一大束麥子，樂此不疲的繼續(xù)忙碌著。畫面右側(cè)的婦女手里握著一束麥子正仔細巡視著是有遺落的麥穗，我們雖然看不清三個農(nóng)婦的臉，但她們的身材都十分健碩，像雕塑一般的挺拔，這也從側(cè)面表現(xiàn)出農(nóng)民的偉大和米勒對于農(nóng)民的敬畏之情。仔細看畫面，三個農(nóng)婦從左至右，一連串的肢體語言具有動作連環(huán)的美，好似一個農(nóng)婦拾撿麥穗的分解圖。遠處的麥垛分散的堆著，麥垛與農(nóng)婦一靜一動的對比增加了畫面的生動性。作品呼吁著人們關(guān)注農(nóng)民的生活，這也正是米勒藝術(shù)的重要特色。

2.4 色彩沉穩(wěn)樸實，貼近農(nóng)民形象

在米勒早期作品中，出現(xiàn)過粉紅色和灰色，這是由于他曾臨摹過洛可可風(fēng)格的繪畫作品，但到了后期畫面中，這兩種顏色就很少見了，由此可見，這并不是米勒所鐘愛的色彩風(fēng)格。在巴比松村定居的時期，他逐漸找到藝術(shù)的歸宿，這也使得他在色彩的運用上產(chǎn)生了改變。他的農(nóng)民畫展現(xiàn)的是農(nóng)民的真實生活，總有一種質(zhì)樸的情感在里面，所以體現(xiàn)在色彩上也都是和諧的灰色色調(diào)，沒有了之前的響亮色彩。在他的畫面中，棕黃色和金黃色是最常用的兩種顏色，這與農(nóng)村生活十分貼近，使整個畫面洋溢著溫暖的感覺。在米勒的作品中，色彩的宗旨是貼近現(xiàn)實，切實表現(xiàn)真實感，在作品《晚禱》中，整體灰色調(diào)的運用營造出了農(nóng)民孤立無援、逆來順受的可憐形象，在人物用色上看，農(nóng)民的粗布衣衫的用色更是與真實的衣服幾乎無差別，樸實的顏色充分刻畫出了農(nóng)民辛苦勞作衣著襤褸的質(zhì)樸形象。沉穩(wěn)顏色的運用可以使米勒在農(nóng)民創(chuàng)作中增加農(nóng)民的外貌與氣質(zhì)，表達出十八世紀農(nóng)民可悲可親的形象。

3 米勒藝術(shù)風(fēng)格的形成

3.1 生長環(huán)境及當(dāng)時流派對米勒繪畫風(fēng)格的影響

米勒出生在法國“格魯齊村”，這是個遙遠偏僻但民風(fēng)淳樸的小村莊，他的童年和青年時期都是在那里度過的。成長環(huán)境的原因使他對那些辛苦勞作的農(nóng)民再熟悉不過了。童年時的米勒就已展現(xiàn)出極高的藝術(shù)天分，經(jīng)常趁著干活間隙，用炭條在地上畫出各種簡單的動植物與人物形象。這個天賦被父親發(fā)現(xiàn)后，決定送他去一位藝術(shù)家那里學(xué)習(xí)畫畫，由此米勒正式開啟了繪畫之旅。在當(dāng)時的法國，批判現(xiàn)實主義繪畫在整個繪畫發(fā)展史上彰顯著人性光輝，是畫家僅隨時代下的產(chǎn)物。米勒在繪畫的學(xué)習(xí)中不斷吸收批判現(xiàn)實主義繪畫的精髓，并形成了揭露社會與批判社會的能力。他的繪畫批判了當(dāng)時物欲橫流、只知享樂的上流社會，帶有對資本主義社會的批判意識。

3.2 法國動蕩的政治環(huán)境促成米勒繪畫風(fēng)格的形成

十九世紀的歐洲是現(xiàn)實主義蓬勃發(fā)展的時代，米勒在這個時代中也揮出了自己的色彩。隨著社會的發(fā)展，宗教學(xué)說逐漸不能解決問題，漸漸被人們所拋棄。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展逐漸使人們清醒了過來。1848年的一代畫家也都具有新的要求和直接觀察的興趣，熱愛即刻可及的現(xiàn)實[4]。1830 年法國資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級大革命對米勒藝術(shù)生涯及藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了影響，大革命導(dǎo)致民主思想受到了壓迫，人們開始關(guān)注現(xiàn)實生活，藝術(shù)家作為社會的一份子也將目光轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實世界，米勒就是其中一位。米勒經(jīng)歷了法國大革命的失敗，親眼目睹了生活在水深火熱當(dāng)中的貧苦人民，在反思社會的衰敗中，拿起自己的畫筆，將目光轉(zhuǎn)向社會底層的人們，特別是處于社會底層的樸實農(nóng)民。這一選擇不免會受到一些人的流言蜚語，但他始終堅持，對農(nóng)民題材的執(zhí)著通過他的作品都能感受到。米勒的藝術(shù)是當(dāng)時法國動蕩環(huán)境下的產(chǎn)物，米勒在動蕩的環(huán)境下形成了特有的審美標準與藝術(shù)觀念。

4 米勒的繪畫藝術(shù)對后世的意義

4.1 通過社會現(xiàn)實反映人文關(guān)懷與真善美的追求

“真”在藝術(shù)中是真實的、真誠地反映生活的本質(zhì)與感受，除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”[5]?，F(xiàn)實主義的畫家目的在于表現(xiàn)真實的世界，創(chuàng)作以揭示社會本質(zhì)為首要任務(wù)其作品深刻而全面的展示了現(xiàn)實生活的廣闊圖景。米勒塑造了真實的農(nóng)民形象，這些形象大多不卑不亢，勤勞樸實，沉靜而不呆板，同時表現(xiàn)出一種遠離塵囂，超脫世俗的美。他用質(zhì)樸又獨特的繪畫語言記載了農(nóng)民單純樸素的生活，在鄉(xiāng)村濃郁的生活氣息里閃爍著人性的光輝。將農(nóng)民的生活面貌與對現(xiàn)實的憂患展現(xiàn)在畫布上，這里邊有“善”的傾向性，他在藝術(shù)中體現(xiàn)了人文關(guān)懷，贊揚了人性的美具有深刻的社會意義。米勒的繪畫也加大了對現(xiàn)實社會農(nóng)民問題的關(guān)注，他在平凡普通的題材中發(fā)現(xiàn)了人們所忽視的質(zhì)樸美。米勒的繪畫對下層普通百姓的關(guān)注，容易被大眾所接受和理解，更多地體現(xiàn)了民主主義精神，能更好的服務(wù)于人民，服務(wù)社會。

4.2 著重精神價值的樹立牢牢扎根時代血肉表現(xiàn)真諦

豐子愷先生曾評價，米勒的藝術(shù)時代特色在于其革命的精神，即反對從來一切的繪畫思想，堅定以自己的真情實感為依照，進行著繪畫的革命[6]。首先，米勒將自己真實的情感反映到自己的藝術(shù)中來。米勒將農(nóng)民的熟知與了解作為創(chuàng)作的出發(fā)點，基于真實的生活經(jīng)歷來創(chuàng)作生動和感人的作品，把一個個農(nóng)民形在工業(yè)發(fā)展迅速下的社會中表現(xiàn)出來，突出作品背后對底層人民的關(guān)注，通過對形象背后所蘊含的精神價值的把握，使作品更有感染力，將農(nóng)民現(xiàn)實中“真”的精神價值引發(fā)觀眾的共鳴。米勒表達了他所看到的當(dāng)時真正的農(nóng)民的狀況，畫出自己時代與國家農(nóng)民的真實生活，兼顧了現(xiàn)實生活與精神生活，從而引領(lǐng)了19 世紀的時代潮流。他的藝術(shù)有著積極的時代意義。在當(dāng)今開放自由和吸收融合的藝術(shù)環(huán)境下，要準確扎入時代的血肉，不僅僅要表現(xiàn)刻畫的事物本身，還要把握事物背后所彰顯的時代精神與特色，我們在吸取中華優(yōu)秀文化的同時，還要借鑒米勒等批判現(xiàn)實主義畫家繪畫所在內(nèi)的優(yōu)秀藝術(shù)文化,古為今用,洋為中用,從而創(chuàng)造出更好的作品。