社區(qū)營造視野下建設(shè)鄉(xiāng)村文化空間對推進鄉(xiāng)村發(fā)展的啟示
——以臺南土溝村為例

江 雨 福建師范大學碩士在讀

自黨的“十九大”提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，我國鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟水平有了提升，鄉(xiāng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施也得到了很大改善。但我國許多鄉(xiāng)村地區(qū)由于缺乏建設(shè)經(jīng)驗，盲目參照城市建設(shè)范本，缺失本地特色和文化內(nèi)涵，不少鄉(xiāng)村景觀城市化。加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)成為鄉(xiāng)村建設(shè)需要解決的問題。我國臺灣地區(qū)自20 世紀90 年代實施社區(qū)營造戰(zhàn)略以來，在社區(qū)文化建設(shè)方面為大陸地區(qū)鄉(xiāng)村文化的建設(shè)和發(fā)展提供了許多寶貴經(jīng)驗。鄉(xiāng)村文化空間是承載鄉(xiāng)村文化的主要載體，通過對臺灣地區(qū)因地制宜的借鑒，可以加快鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)的腳步，對推動鄉(xiāng)村發(fā)展也具有重大意義。

1 社區(qū)營造和鄉(xiāng)村文化空間內(nèi)涵

1.1 鄉(xiāng)村文化空間內(nèi)涵

鄉(xiāng)村文化空間是文化空間在鄉(xiāng)村的具體體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分及其發(fā)生、發(fā)展、傳承和傳播的重要載體，也是與村民生產(chǎn)生活密切相關(guān)的具有地緣關(guān)系的文化活動、精神生活的空間和場域[1]。因此鄉(xiāng)村文化空間不僅僅可以是固定、具體的供村民溝通交流的活動場或是承載歷史與村民信仰的標志性建筑，還可以是特色民俗文化活動，同時也是鄉(xiāng)村居民共同的精神寄托和鄉(xiāng)村精神的象征。因此，大多數(shù)的鄉(xiāng)村文化空間都是最能代表當?shù)匚幕卣鞯膱鲇?。推動鄉(xiāng)村文化空間的建設(shè)，對推動實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有著重要意義。

1.2 社區(qū)營造的內(nèi)涵

社區(qū)營造是20 世紀90 年代我國臺灣地區(qū)為解決快速城市化帶來負面效應而提出的一種社會治理模式。其核心議題是以本地居民為營造主體，通過社會各界的積極合作，開展各項能夠推動本社區(qū)文化發(fā)展，提高本地產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟水平，促進文化與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，并創(chuàng)造性地挖掘本地區(qū)資源的營造活動，在營造活動中激發(fā)居民認同感和歸屬感，凝聚居民共同意識，建立村民的社區(qū)精神。協(xié)調(diào)“人、文、地、景、產(chǎn)”五大要素，最終實現(xiàn)居民自主營造和社區(qū)的永續(xù)發(fā)展。

2 我國當前鄉(xiāng)村文化空間的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 城市文明沖擊

經(jīng)濟的不斷發(fā)展促進了城市文化的盛行，也使得鄉(xiāng)村文化的生存空間被不斷擠壓，不少鄉(xiāng)村地區(qū)未能建立有效的鄉(xiāng)村文化空間保障機制，在鄉(xiāng)村文化空間的建設(shè)上盲目且片面地模仿城市規(guī)劃格局，導致鄉(xiāng)村景觀城市化，鄉(xiāng)村本土風貌遭到破壞也失去了鄉(xiāng)村地區(qū)原有的特色。

2.2 建設(shè)主體缺失

為尋求更多更好的就業(yè)機會，當前我國大部分鄉(xiāng)村地區(qū)的青壯年勞動力都選擇去大城市發(fā)展，導致鄉(xiāng)村地區(qū)空心化問題嚴重。鄉(xiāng)村建設(shè)缺乏有力主體，不僅如此，鄉(xiāng)村地區(qū)農(nóng)民的受教育程度也相對較低，缺乏鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)村文化方面的專業(yè)知識。而且鄉(xiāng)村共同體意識不足，鄉(xiāng)村文化意識淡薄，致使鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展和鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)缺乏內(nèi)在動力。

2.3 關(guān)注度低

目前，我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展雖取得了良好的成效，但是鄉(xiāng)村地區(qū)的文化發(fā)展依然十分落后，各級政府對于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重視程度普遍不足，投入資金不夠，缺乏專業(yè)鄉(xiāng)村建設(shè)制度和行業(yè)人才，未能建立行之有效的鄉(xiāng)村文化空間的建設(shè)和保護機制，優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化得不到應有的保護和傳承，也導致不少優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨失傳的尷尬局面。

3 以鄉(xiāng)村文化建設(shè)鄉(xiāng)村

經(jīng)過二十多年的發(fā)展，我國臺灣地區(qū)的社區(qū)營造效果顯著，其中臺南市土溝村就是一個成功的營造案例。土溝村是一個以農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)農(nóng)村，但隨著時代發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品種植行業(yè)經(jīng)濟效益驟減，土溝村大多青壯年勞動力選擇離開家鄉(xiāng)，去城市尋找新的發(fā)展機會。人口的大量流失，導致土溝村空心化問題嚴重，并逐漸衰敗。通過地方政策引導、臺南藝術(shù)大學學生團體輔助以及村民主體努力下，以藝術(shù)引進鄉(xiāng)村文化空間的建設(shè)手法，讓土溝村成為臺灣第一個農(nóng)村美術(shù)館。

3.1 樹立精神象征

土溝村曾經(jīng)在全盛時期擁有300 多頭水牛，但隨著土溝村的衰落，到2000年左右，土溝村僅剩一頭水牛，并且出現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境破壞和生活水平下降等問題。為改善這些問題，土溝村在2002 年成立了農(nóng)村文化營造協(xié)會，并以“水牛精神”為號召，開始了營造活動。土溝村邀請石雕藝術(shù)家侯加福創(chuàng)作的“水牛雕塑”象征著土溝村的水牛精神，也承載了土溝居民的集體記憶。在雕塑創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家多次與居民溝通，使村民在參與營造過程中逐步建立起了對環(huán)境美的感知能力和鄉(xiāng)村共同體意識。

3.2 藝術(shù)介入文化空間

藝術(shù)的介入可以為當前鄉(xiāng)村文化發(fā)展注入一針強心劑，土溝村當?shù)夭]有特色的自然資源、建筑古跡亦或是特色產(chǎn)業(yè)，因此并不適用傳統(tǒng)的社區(qū)營造手法。2004年，臺南藝術(shù)大學建筑藝術(shù)研究所社區(qū)營造組（以下簡稱“南藝團隊”）入駐土溝村，對土溝村進行了深度的調(diào)研[2]。在與村民和營造協(xié)會的商討下，決定用創(chuàng)造當?shù)匚幕Y源取代尋找文化資源，并將藝術(shù)注入了鄉(xiāng)村文化空間的營造中去。在營造文化空間的同時，南藝團隊還積極號召村民參與營造活動，拉近村民與藝術(shù)之間的距離，激發(fā)村民對鄉(xiāng)村文化的認同感和歸屬感，樹立了村民的鄉(xiāng)村文化共同體意識。

3.3 以文化推動鄉(xiāng)村永續(xù)發(fā)展

文化可以為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展注入永續(xù)力量，鄉(xiāng)村文化是推動鄉(xiāng)村永續(xù)發(fā)展的不竭動力，土溝村在十年不斷的營造探索后提出“村級美術(shù)館”的概念。即把土溝村看做一個沒有圍墻的美術(shù)館，自然風光和人文營造景觀的結(jié)合就是這座美術(shù)館的畫卷，晨昏和四季就是多彩的畫筆，既保留了原有鄉(xiāng)村風貌，又以多元鄉(xiāng)村文化空間展示了當代藝術(shù)。這一舉措吸引了大量游客來此參觀，帶動了土溝村的旅游業(yè)，提高了居民生活水平，從而實現(xiàn)了文化與經(jīng)濟的雙重發(fā)展。

4 啟示

從土溝村案例可以得知，優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的發(fā)展可以為鄉(xiāng)村建設(shè)注入不竭的動力。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村歷史發(fā)展的見證者，鄉(xiāng)村文化空間承載著每一位生于此長于此村民的共同回憶。通過對鄉(xiāng)村文化空間的建設(shè)可以喚醒村民對鄉(xiāng)村的熱愛，凝聚村民共識，同時對保護鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀鄉(xiāng)村資源也有著重要推動作用[3]。因此，在鄉(xiāng)村建設(shè)中必須積極推動鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)。

4.1 多元合力建設(shè)鄉(xiāng)村文化空間

政府應加大對鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)的重視程度，建立合理有效的鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)機制，并號召社會各界對鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)予以專業(yè)的技術(shù)支持，以確保鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)能夠順應時代發(fā)展潮流。與此同時，加大對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的財政投入，完善福利制度，提高鄉(xiāng)村文化空間硬件設(shè)施水平，為鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

以村民為鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)主體，村民是鄉(xiāng)村地區(qū)真正的主人，因此鄉(xiāng)村地區(qū)的文化空間建設(shè)也應充分尊重村民意見，并以此調(diào)動村民參與鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)的積極性。本地居民是最了解本地文化的群體，建設(shè)前期吸收村民的指導意見有助于貼合村民真正需求。村民也是鄉(xiāng)村文化空間的使用主體，如果鄉(xiāng)村文化空間對村民毫無吸引力和使用價值，那也就毫無意義。此外，村民亦是鄉(xiāng)村文化空間后期維護的主體，符合村民需求的鄉(xiāng)村文化空間，必定會樹立村民的共同體意識，同時激發(fā)村民的責任意識，村民對文化空間的維護也就成為了順理成章的事。

4.2 保持鄉(xiāng)土本色，因地制宜

鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)應遵從量力、務(wù)實原則，立足鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，處理好經(jīng)濟發(fā)展與文化建設(shè)的關(guān)系。因地制宜將鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)與當?shù)孛裆闆r深度結(jié)合，以居民真正的文化需求為建設(shè)前提，最大程度保證鄉(xiāng)村居民在文化建設(shè)中的獲得感。同時，建設(shè)鄉(xiāng)村文化空間時必須充分意識到鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性和獨特性，將鄉(xiāng)村無公害化廁所建設(shè)和鄉(xiāng)村綠地建設(shè)等民生工程也納入到鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)范圍，提取與文化元素打造親切自然的文化氛圍，實現(xiàn)在地化文化空間建成。

4.3 打造特色鄉(xiāng)村文化空間品牌

進一步挖掘鄉(xiāng)村特色文化，樹立品牌意識，力爭一村一品牌。首先保護和傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化空間，如鄉(xiāng)村地區(qū)紅白喜事的操辦和傳統(tǒng)民俗節(jié)日的舉行這種標志性的民俗活動以及年畫、木雕和剪紙等流傳下來的民間手工藝等都包括在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化空間的范疇內(nèi)。充分挖掘傳統(tǒng)文化空間的內(nèi)涵，提取核心文化元素，并與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，保持傳統(tǒng)文化空間核心要義并發(fā)展其相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。以現(xiàn)代文化為指導，以區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為導向，對原有的傳統(tǒng)景觀和標志性建筑進行維護與可持續(xù)挖掘，積極開發(fā)體驗性文化空間，并與旅游業(yè)有機結(jié)合，進一步發(fā)展鄉(xiāng)村文化空間，打造本地區(qū)特色文化品牌。

5 結(jié)語

鄉(xiāng)村文化空間的建設(shè)是推動城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵，是推動鄉(xiāng)村全面振興的重要一環(huán)，不應該將鄉(xiāng)村放于城市的對立面，也不能將鄉(xiāng)村作為城市的附庸。鄉(xiāng)村地區(qū)擁有獨特的文化和濃郁的風情，是中華傳統(tǒng)的重要載體，人們在大力發(fā)展鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟的同時也應該統(tǒng)籌鄉(xiāng)村地區(qū)的文化發(fā)展。以經(jīng)濟建設(shè)為基礎(chǔ)推動鄉(xiāng)村地區(qū)文化空間建設(shè)和鄉(xiāng)村文化發(fā)展，同時通過鄉(xiāng)村地區(qū)文化發(fā)展促進鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，形成經(jīng)濟發(fā)展與文化發(fā)展的良性循環(huán)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟與文化的雙重發(fā)展。