黃嘯

(紹興文理學院,浙江 紹興 312000)

1 同類課題國內(nèi)外研究狀況

中國傳統(tǒng)與藝術(shù)的融合是在人們面前最好的直觀展示。敦煌的壁畫反映了中國后裔對美好生活的堅持，具有深厚的民族特征、區(qū)域特征、信仰特征和形式特征。它們被精美地描繪，色彩豐富、形狀逼真。如果使用這些裝飾圖案，就應該立馬使用，這是一個非常具有傳統(tǒng)繼承性與發(fā)展性的杰作，為室內(nèi)裝飾提供了新的發(fā)展和設(shè)計思路，這種大膽的想法為敦煌文化提供了新的基礎(chǔ)。

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)是對家具進行合理選擇和布置的過程，其目的是增強空間中的藝術(shù)氛圍并提高人們的審美能力。隨著現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的發(fā)展，在滿足實用功能的基礎(chǔ)上，設(shè)計可以提高室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)效果。室內(nèi)裝飾藝術(shù)基于美學，藝術(shù)品的材料、位置、照明和顏色都會影響其內(nèi)部環(huán)境的創(chuàng)建。在內(nèi)部空間中，所有可移動的物體和墻壁裝飾都可以用來塑造內(nèi)部空間的藝術(shù)風格。

室內(nèi)陳設(shè)不僅在于家具的布置，還在于它的創(chuàng)新設(shè)計以及布置位置反映了整個空間的氣質(zhì)。設(shè)計過程需結(jié)合室內(nèi)環(huán)境特征、用戶的功能愛好要求、美學需求和設(shè)備本身的特征。設(shè)計的陳設(shè)家具必須符合人體工程學并具有獨特而創(chuàng)新的設(shè)計風格。室內(nèi)裝飾的當代藝術(shù)不是環(huán)境裝飾的傳統(tǒng)藝術(shù)，它強調(diào)技術(shù)科學和藝術(shù)表現(xiàn)。它使用物化形式來表達藝術(shù)品的主題和情感，創(chuàng)造出滿足人們精神和文化需求的美麗而舒適的藝術(shù)空間。

目前國內(nèi)對于敦煌壁畫元素在室內(nèi)陳設(shè)中的應用研究多偏向于敦煌壁畫中的裝飾紋樣的應用以及敦煌壁畫裝飾畫的研究。敦煌壁畫是敦煌石窟藝術(shù)遺產(chǎn)中偉大的成就之一。其壁畫中的裝飾紋樣及圖案研究已經(jīng)有相對成熟、獨立的研究體系，且在室內(nèi)陳設(shè)及家裝各個方面被合理運用，其豐富且獨樹一幟的裝飾語言給設(shè)計師提供大量創(chuàng)作靈感。

敦煌壁畫元素在陳設(shè)設(shè)計中的運用可以說在國內(nèi)是發(fā)展緩慢，創(chuàng)新設(shè)計少，雖然敦煌設(shè)計的作品充斥市面,但是只是簡單地復制粘貼模仿，沒有相對的實質(zhì)性意義。有些大牌走秀服裝設(shè)計中有些許元素的創(chuàng)新運用，但也只是在傳統(tǒng)敦煌紋樣上做了功課，在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的創(chuàng)新運用上還是進步緩慢。所以本著探討的態(tài)度對于室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)重新審視了敦煌文化，把敦煌壁畫裝飾元素的本質(zhì)與室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的內(nèi)涵再次凝練提取、運用實際與藝術(shù)相結(jié)合發(fā)展等創(chuàng)新手法，應用到室內(nèi)陳設(shè)空間環(huán)境中，讓更多人了解到集聚民族地域特色的敦煌文化元素，思考敦煌壁畫文化。對于敦煌壁畫設(shè)計元素的探索研究，林徽因先生可以算是第一人，林徽因先生對于中國傳統(tǒng)文化的宣揚與傳播做出了極其大的貢獻，其一就是把中國的紋樣拿出來放在一起做了總結(jié)分析和歸類。關(guān)于敦煌，林徽因先生有一篇文章叫《敦煌邊飾研究》，文中對敦煌壁畫中的紋樣元素進行歸類總結(jié)，并產(chǎn)生自己對其的主張理解，形成屬于自己的一套理念，對于后者學習創(chuàng)新提供了相對的原始資料，可以說奠定了設(shè)計師對敦煌壁畫紋樣的初步認知。她認為未來的中國一定是設(shè)計的中國，所以也在平時教學及生活點滴中去鼓勵及影響自己的學生常莎娜做這方面的設(shè)計創(chuàng)新探索，而常沙娜老師也是將敦煌文化衍生出來的設(shè)計展示在人們面前的第一人,她將平面轉(zhuǎn)化為立體的形式，從普通而平淡變化為夸張又華麗。再說宴會廳的內(nèi)部設(shè)計，常老師支持宴會廳的天花頂裝飾，她也將敦煌的藻井平棋的設(shè)計手法拿來運用于此，不僅很好地綜合了建筑原有的結(jié)構(gòu)框架形式，也把藻井多種紋樣的巧思設(shè)計運用到了極致。后期，常老師參與、主持、設(shè)計了很多中國標志性建筑物。她每次說起這些大國設(shè)計，她都會毫不避諱地說：“我感謝我在敦煌的那些歲月，他們把敦煌的血和我的血都融在一起了，我的設(shè)計里即使沒有特別顯而易見的敦煌設(shè)計，我的設(shè)計都是帶著敦煌氣質(zhì)的?！?/p>

國外像日本關(guān)于敦煌學研究與中國幾乎是同時代、同起點開始的。其中，1918年，《敦煌千佛洞裝飾藝術(shù)》與《敦煌千佛洞裝飾藝術(shù)》相繼在日本美術(shù)新報中發(fā)表，作者為木下奎太郎。敦煌壁畫是中國歷代以來的一項偉大杰作，已被推廣到海外。因此，國外有許多優(yōu)秀的敦煌壁畫，并且涌現(xiàn)出許多世界級的大師。目前，美國、英國、日本、韓國等外國藝術(shù)家和設(shè)計師在敦煌壁畫方面正在積極探索和創(chuàng)新，相關(guān)研究已取得一定的成果。例如，在相關(guān)作品中，美國的Brian Thaylor和Kate Dudy在《敦煌壁畫色彩指南》一書中選出了100名大師代表作品，并詳細解釋了這些杰出的作品。來自英國的阿特金(Atkin)在他的《敦煌壁畫元素的創(chuàng)意設(shè)計秘訣》一書中，介紹了如何有選擇地改造敦煌壁畫元素并將其巧妙地運用到室內(nèi)設(shè)計中。同樣來自英國的路易斯·泰勒(Louise Taylor)通過易于理解的制造說明詳細介紹了敦煌壁畫在室內(nèi)的應用過程和技術(shù)。來自日本的松井信弘(Nobuhiro Matsui)在《日本壁畫插圖敦煌的應用簡介》一書中詳細解釋了敦煌壁畫的基本知識和各種專業(yè)術(shù)語，并通過豐富的圖形示例和布局供讀者欣賞。樸善玉在《敦煌元素在敦煌壁畫和建筑中的應用》一文中，以現(xiàn)實生活中的案例為例，探討了如何將敦煌壁畫的藝術(shù)融入當前的建筑。這是一本可以用來參考的百科全書，探討了敦煌壁畫藝術(shù)與周圍環(huán)境的融合與互補。

基于以上關(guān)于敦煌壁畫裝飾元素在室內(nèi)陳設(shè)方面研究的現(xiàn)狀，并結(jié)合自己深入實地考察獲得的一手資料，發(fā)現(xiàn)在室內(nèi)空間設(shè)計方面已經(jīng)有相關(guān)與敦煌壁畫裝飾元素結(jié)合的案例，現(xiàn)有可供我們學習參考的書籍資料和落地案例不占少數(shù)，但是這些研究多是集中于公共空間的設(shè)計領(lǐng)域，并且是專門運用于文化空間這一特定領(lǐng)域的敦煌壁畫藝術(shù)研究，而在敦煌壁畫裝飾元素用于室內(nèi)陳設(shè)方面，在國內(nèi)外現(xiàn)有的書籍以及已發(fā)表的論文中也占很少一部分，把敦煌壁畫裝飾元素融入室內(nèi)陳設(shè)的設(shè)計研究，更是缺少相對完整的歸納和系統(tǒng)的研究。所以本文針對敦煌壁畫裝飾元素如何在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計中進行運用做了深入的研究，不求研究的范圍有多大，只針對一個小點進行深入的探究，不做大而全，只做小而精。

敦煌壁畫裝飾元素在室內(nèi)陳設(shè)中的應用探究擬研究的主要問題：一是現(xiàn)在的市場上還未形成一個完整的敦煌壁畫系列室內(nèi)陳設(shè)軟裝，致使消費者在選擇和消費上會存在盲區(qū)，也就是我們說的其所選產(chǎn)品與室內(nèi)家裝風格不統(tǒng)一或不和諧。二是市場上有關(guān)室內(nèi)陳設(shè)的裝飾畫存在印刷品質(zhì)參差不齊，且印刷圖案單一且缺乏藝術(shù)設(shè)計性的問題。三是目前市場價格定位仍需參考。

2 研究方法

2.1 文獻研究法。對于選定的論文主題與題目，運用線上網(wǎng)絡(luò)平臺搜索大量相關(guān)文獻資料，從縱向、橫向更直觀地、更全面地了解把握當前的一個研究現(xiàn)狀與進程。

2.2 實地考察法。通過實地走訪、考察、采風，獲得更有針對性的、更貼近實際的數(shù)據(jù)、資料、影像，為支撐論文觀點提供強而有力的證據(jù)。在此課題申請之前，本人實地考察了敦煌莫高窟，并收集大量一手經(jīng)典壁畫圖案。考察了敦煌研究院陳列中心與陳列博物館，同時，手機里大量的敦煌壁畫的文創(chuàng)產(chǎn)品及壁畫復刻品，都為本次課題研究提供了大量實物參考資料以及靈感來源。

2.3 實驗法。通過對敦煌壁畫裝飾元素在室內(nèi)陳設(shè)中的應用研究，根據(jù)研究產(chǎn)生的結(jié)果進行創(chuàng)新設(shè)計，并且做出具有敦煌壁畫裝飾元素的室內(nèi)陳設(shè)裝飾畫實物。

3 學術(shù)價值

基于敦煌壁畫裝飾元素產(chǎn)生的背景與現(xiàn)實價值，分析了敦煌壁畫裝飾元素與室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的應用性。敦煌壁畫裝飾元素通過室內(nèi)陳設(shè)軟裝作品的展現(xiàn)和傳播，以煥然一新的形象展現(xiàn)在大眾面前，既促進敦煌壁畫的傳承與發(fā)展，也提高了室內(nèi)陳設(shè)的文化內(nèi)涵和底蘊。及時總結(jié)敦煌壁畫裝飾元素在室內(nèi)陳設(shè)中應用的缺陷和障礙，深度剖析其文化內(nèi)涵，將其合理地、科學地融合。

4 理論意義和實踐意義

本課題以室內(nèi)陳設(shè)為研究的主要方面，通過對傳統(tǒng)敦煌壁畫元素的整理與凝練，從其歷史背景、圖形造像等方面了解其內(nèi)在文化本源，將敦煌壁畫裝飾元素合理地、更好地融入并運用到室內(nèi)陳設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展中。

在理論上，通過歸納、整理相關(guān)研究與理論，實現(xiàn)從另一角度解讀文本的目的，并在分析和闡釋過程中對這一理論的認識上升到理性高度。通過對論題的深入研究，體會研究的多樣性，并且以研究成果彌補相關(guān)理論方面的空白。敦煌莫高窟具有獨特的裝飾藝術(shù)元素，也是設(shè)計師與藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感源泉。通過與室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計相結(jié)合的方式來傳承敦煌的藝術(shù)文化，對敦煌壁畫藝術(shù)從傳統(tǒng)延伸到現(xiàn)代有著重要的意義。

在實踐上，在研究過程中鍛煉自己對教學資源的應用能力，學會收集、篩選、歸納、整理相關(guān)研究成果，發(fā)揮教學資源的最大價值。在學習有關(guān)理論后學以致用，使自己的思考得出實際成果，在研究過程中不斷深化自己思考問題的水平。借鑒敦煌壁畫裝飾元素的應用案例，重新認識其裝飾元素并對裝飾元素進行再創(chuàng)作、再設(shè)計，為室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計提供新的創(chuàng)意點，設(shè)計出具有藝術(shù)生命力與文化底蘊的室內(nèi)陳設(shè)軟裝產(chǎn)品。

5 預期效益

使傳統(tǒng)文化復蘇與傳承，將敦煌壁畫裝飾元素應用于室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計中，使現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境中體現(xiàn)民族設(shè)計的氣息。并且這些作品對傳統(tǒng)文化元素的提取與運用，并不是形式上的照搬照用，而是結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，將傳統(tǒng)民族特色文化融入到整個室內(nèi)空間環(huán)境中，并通過室內(nèi)陳設(shè)這一媒介表現(xiàn)出來，取其精華之處，從而帶來作品價值、市場環(huán)境、消費體驗上的各種效益。