山水園林造園藝術(shù)設(shè)計(jì)

徐海源

（山西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院有限公司，山西太原 030001）

中國古典造園藝術(shù)是世界園林藝術(shù)重要發(fā)祥地，是華夏兒女五千年來認(rèn)識世界、改造世界寶貴經(jīng)驗(yàn)積累，是中華民族偉大的藝術(shù)創(chuàng)舉和文化瑰寶。自從殷商誕生以來，在三千多年的歷史長河中經(jīng)歷了商周的萌芽期、秦漢的形成期、唐宋的成熟期、明清的高峰期，為歷代炎黃子孫提供了詩意游賞和居住環(huán)境，并成為世界園林三大系統(tǒng)之一，在世界園林史上獨(dú)樹一幟，享有極高的地位[1]?！懊顦O自然，宛自天開”自然式山水園林理論不僅被亞洲國家推崇備至，對歐洲造園藝術(shù)也曾產(chǎn)生過很大影響。在習(xí)近平中國特色社會主義新時(shí)代，如何繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)的自然山水造園藝術(shù)，為新時(shí)代城鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)服務(wù)，本文以五老峰風(fēng)景名勝區(qū)王官峪景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)為引子，拋磚引玉供各位同行同仁共同交流探討。

1 風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在問題

改革開放40多年來我國的綜合國力取得了史無前例高速發(fā)展，風(fēng)景園林建設(shè)事業(yè)也獲得了世界矚目驚人成就。同時(shí)也暴露出很多弊端：

（1）“崇洋媚外”思想很嚴(yán)重。走在我國各個(gè)城市的大街小巷，不論是建筑設(shè)計(jì)還是城市公園綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)，大部分采用西式設(shè)計(jì)手法。這也是造成我國城市千城一面，毫無地域和民族特色的一方面原因。筆者在某次專家評審會上甚至遇到過某些風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師對本國傳統(tǒng)造園藝術(shù)嗤之以鼻的輕蔑行為，他們認(rèn)為那是落伍不入流的設(shè)計(jì)手法。

（2）風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師造園設(shè)計(jì)手法掌握不熟練。很多城市公園綠地造園手法低劣，不追求生境、畫境和意境，各個(gè)景觀要素的設(shè)計(jì)風(fēng)格大雜燴，景觀質(zhì)量差，藝術(shù)性不高。

2 解決對策

（1）文化自信。一個(gè)民族、一個(gè)國家的文化，不僅是民族的、國家的，更是世界的。沒有對自己本民族、本國的文化自信，就會在歷史長河中迷失自我，甚至被別的文明所征服和淘汰。一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的重要基石。5000多年的中華文明，燦若星河、綿延閃耀，是中華民族生生不息的力量源泉，是中華民族自信心與自豪感的深厚底氣[2]。在新時(shí)期我們提倡道路、理論、制度、文化自信，最重要的是我們應(yīng)該要文化自信。我國的自然式山水園林藝術(shù)，在華夏大地生根發(fā)芽成熟，是中華民族三千多年造園創(chuàng)作實(shí)踐中積累的造園理論和寶貴經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)歷過悠久歷史長河嚴(yán)酷檢驗(yàn)的文化瑰寶。我們作為風(fēng)景園林后輩，不應(yīng)為它感到自卑，而應(yīng)為它感到驕傲和自豪。

（2）我國傳統(tǒng)的自然山水造園藝術(shù)作為世界園林之母，我們風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師更應(yīng)有責(zé)任有義務(wù)繼承和將其發(fā)揚(yáng)光大。

（3）我國是四大文明古國之一，而且是上下五千年來其文明脈絡(luò)一直延續(xù)至今。中華文化至今深植于中華民族每個(gè)人的生活、工作、學(xué)習(xí)等方方面面，我國傳統(tǒng)的自然山水造園藝術(shù)更符合國人的審美、休閑游憩的要求。隨著我國國力的蒸蒸日上，人民自信心也水漲船高，開始平視歐美發(fā)達(dá)國家，對本民族的文化也日益自信，東方特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)也日益受到歡迎與追捧。

（4）努力提高風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師造園設(shè)計(jì)手法，不僅要掌握現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)手法，也要繼承好我國傳統(tǒng)的自然山水造園藝術(shù)手法。不盲目排外，也不拋棄祖先留下的寶貴財(cái)富。應(yīng)對不同的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，有的放矢，采取相應(yīng)的設(shè)計(jì)手法，取得良好的設(shè)計(jì)效果。

3 規(guī)劃實(shí)例

3.1 景區(qū)概況

王官峪景區(qū)位于五老峰風(fēng)景名勝區(qū)最東側(cè)，是以古代名人文化為內(nèi)涵，以自然景觀為主體的景區(qū)。南側(cè)緊挨天柱峰，西臨貽溪，北靠清華鄉(xiāng)，東至樓上村。境內(nèi)山巒雄、奇、險(xiǎn)、秀，怪石嶙峋。山峰姿態(tài)萬千，巖石溶洞幽深莫測。山泉飛瀑，一瀉千里，似如白練。入谷便覺清靜幽雅，似有“世外桃源”之感。歷代游人不絕，多迷戀它的幽深雅靜。司空圖在王官峪隱居時(shí)，以《桃花源記》的典故將王官峪命名為“桃源濱”[3]。自然景觀資源有：天柱峰、東西瀑布、貽溪清流、奇峰珠簾、明鏡映天、點(diǎn)石成金、恐龍化石、黃沙溶洞等；人文景觀資源有：司空圖墓、表圣影堂、聚賢居、休休亭、百二盤旋、何仙姑廟、分水池等。根據(jù)《五老峰風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃（2017—2030）》，王官峪景區(qū)除了社會居民點(diǎn)規(guī)劃為三級保護(hù)區(qū)之外，均為二級保護(hù)區(qū)；對景區(qū)內(nèi)的自然山體、溶洞、水系水景等重要自然景觀實(shí)行嚴(yán)格保護(hù)，科學(xué)規(guī)劃、有序開發(fā)；重點(diǎn)保護(hù)天柱峰、黃龍洞、東瀑布、百丈素練、石崖噴雪、奇石珠簾等主要景觀；合理規(guī)劃游覽線路，拓展自然景觀游賞空間與游賞內(nèi)容；加強(qiáng)植被的撫育，改善景區(qū)生態(tài)環(huán)境，發(fā)展生態(tài)旅游；以唐代司空圖隱居處為中心建立唐代詩詞與文學(xué)理論講習(xí)會所。

3.2 規(guī)劃重點(diǎn)和難點(diǎn)

根據(jù)《五老峰風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃（2017—2030）》對本規(guī)劃區(qū)的要求、規(guī)劃區(qū)內(nèi)景觀資源條件和現(xiàn)狀綜合分析，筆者對本項(xiàng)目解讀如下：

（1）保護(hù)各類景觀資源，按文物保護(hù)法和文物保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃的要求保護(hù)好各類文物。

（2）充分挖掘王官峪景區(qū)的景觀資源，依照文獻(xiàn)資料，恢復(fù)還原原有景觀風(fēng)貌。

（3）如何展示司空圖詩歌文化和隱居文化。

（4）在王官村規(guī)劃旅游服務(wù)點(diǎn)，提供必要的咨詢、醫(yī)療、住宿、購物、餐飲等服務(wù)。

（5）調(diào)整土地利用的規(guī)劃布局，將生態(tài)、環(huán)境、社會與景觀資源之間的矛盾將至最低。

其中第（2）、（3）點(diǎn)是筆者認(rèn)為本規(guī)劃的重點(diǎn)和難點(diǎn)所在。

3.3 規(guī)劃構(gòu)思

規(guī)劃區(qū)內(nèi)自然景觀融雄峰、瀑布、溶洞、水潭、溪澗、森林于一體，人文景觀底蘊(yùn)深厚。晚唐詩人、詩論家司空圖不愿與朝中奸臣朱全忠為伍，佯裝老朽不任事，晚年隱居于王官峪，自比晉代詩人陶淵明，在此創(chuàng)作的一部古代詩歌美學(xué)和詩歌理論專著《二十四詩品》。這《二十四詩品》以詩歌中描述的各類意境來表達(dá)和概括各種詩歌的特點(diǎn)，并對其進(jìn)行分門別類。為后人欣賞、鑒別詩歌提供了理論基礎(chǔ)，在詩歌發(fā)展史上寫下了光輝的篇章。司空圖以二十四首描述意境的詩歌用來區(qū)劃詩歌風(fēng)格類型，每一種風(fēng)格都以一首優(yōu)美的風(fēng)景詩來描摹它的意境。除了司空圖《二十四詩品》不朽著作外，歷代文人墨客也在王官峪不吝留下甚多描述王官峪山水、田園自然景色的詩文墨寶。

為了解決上文敘述的兩大設(shè)計(jì)重點(diǎn)和難點(diǎn)問題，筆者大膽將王官峪的山水、田園自然景觀資源和司空圖的《二十四詩品》、歷代文人墨客詩文有機(jī)結(jié)合，打造一處富寓詩情畫意的山水田園風(fēng)光：

（1）詩意山水：以二十四首詩歌（雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動）描述意境融入自然山水景觀中，情景交融。在天柱峰附近設(shè)置雄渾和豪放主題的景觀，展現(xiàn)天柱峰雄渾高大的意境；結(jié)合東西瀑布和石巖噴雪，布置洗練和悲慨主題的景觀，營造瀑布墜潭的雪白柔美飄逸的意境；于西側(cè)溪流兩岸布置清奇、自然、含蓄主題的景觀，利用溪流自然宛轉(zhuǎn)的自然景致，布置清泉石上流，兩岸野花香，幽林遮溪谷，曲徑通密林，芳草蓋青石，脆鳥鳴幽谷，嵐煙拂深林的自然景觀；在東瀑布、休休亭、奇石珠簾布置典雅、飄逸、形容主題景觀，還原司空圖在王官峪隱居的生活場景，營造世外桃源的休閑景致；在西側(cè)溪流布置沖淡、縝密主題的景觀，利用溪流，打造水流花開、鳥鶴飛翔、簧竹挺立、清露撒碧、曲徑通幽、明月雪時(shí)的自然景致；利用明鏡映天湖泊，打造精神主題的明漪絕底、奇花初盱、楊柳樓臺、鶯歌燕舞的濱水景觀；于貽溪兩岸布置清澗碧松、野屋曲徑，湖泊兩岸種植碧桃、菖蒲、蓮花、垂柳等濱水植物。

（2）詩意田園：根據(jù)司空圖《獨(dú)望》“綠樹連村暗，黃花出陌稀。遠(yuǎn)陂春草綠，猶有水禽飛?！痹娭忻枋龅木吧?，還原王官村世外桃源的田園風(fēng)光。根據(jù)文獻(xiàn)資料將現(xiàn)有村口水潭還原成桃花塢，濱水周邊多稙碧桃、山桃、垂柳和其他花灌木、水生觀賞花卉。

（3）保護(hù)好現(xiàn)有的自然景觀資源（天柱峰、東西瀑布、貽溪清流、奇峰珠簾、明鏡映天、點(diǎn)石成金、恐龍化石、黃沙溶洞等）和人文景觀資源（司空圖墓、表圣影堂、聚賢居、何仙姑廟、休休亭、分水池、百二盤旋等）[3]。嚴(yán)格禁止開山采石，加大封山育林和荒山綠化力度，逐漸消除裸露巖石、土層。除必要的服務(wù)設(shè)施建設(shè)外，嚴(yán)禁其他類型的開發(fā)和建設(shè)。

（4）在北側(cè)主入口處設(shè)置入口牌坊、停車場和一處司空圖紀(jì)念館（詩歌講習(xí)會所）。牌坊和司空圖紀(jì)念館采用唐代建筑風(fēng)格。在司空圖紀(jì)念館附近結(jié)合現(xiàn)有的村莊設(shè)置一處旅游服務(wù)中心，采用唐代建筑風(fēng)格，提供必要的咨詢、通信、醫(yī)療、住宿、購物、餐飲等服務(wù)。

（5）在建材上盡量使用鄉(xiāng)土建材，如土磚、土瓦、原木、原石材、樹皮、樹枝等。田園、屋舍風(fēng)貌盡量維持原生態(tài)農(nóng)莊；曲徑盡量采用溪流卵石；休閑亭廊選用原木、樹枝干、樹皮瓦；指示牌盡量采用原木板；垃圾桶盡量采用原木樁；休閑座椅盡量采用原木坐凳；廣播音響設(shè)備的外包裝盡量采用塊石或原木的式樣；公共廁所外立面盡量采用茅草房或木房的款式；農(nóng)田的耕機(jī)路盡量采用石板路或土路。

4 結(jié)論

自然式山水園林造園藝術(shù)是幾千年先輩們辛勤汗水和智慧的結(jié)晶，無論在我們賞景游憩還是在實(shí)際的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中都仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，在社會主義新時(shí)期仍有著旺盛的生命力。作為風(fēng)景園林后輩，我們更應(yīng)學(xué)習(xí)好、利用好這一寶貴的遺產(chǎn)。在可預(yù)見不遠(yuǎn)的將來，我國綜合國力必將在這顆藍(lán)色星球上登頂，優(yōu)秀的中華文化軟實(shí)力也將再次問鼎全球，傳統(tǒng)的自然式山水園林造園藝術(shù)也必將再次在這顆藍(lán)色星球上綻放更美的花朵。