淺論非遺視域下中原曲藝文化的創(chuàng)新性傳承

趙濤

“非遺有范兒”是華夏非遺館（中原館）與河南范軍藝術(shù)工作室共同打造的非遺活態(tài)傳承保護演藝項目，旨在依托華夏非遺館（中原館）文化氛圍濃厚的場館優(yōu)勢，借助深受廣大觀眾喜愛的河南曲藝領(lǐng)軍人、非遺有范兒公益?zhèn)鲹P人范軍的影響力，深耕傳統(tǒng)文化，以更加時尚新穎豐富的形式呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造以曲藝為主，又具有時尚感的文化藝術(shù)品牌。它由鄭州嘉佰倫文化傳媒有限公司負責全程運營，是河南省唯一一家市場化運營的非遺文化展示平臺。

對傳統(tǒng)文化的發(fā)展，習近平總書記曾指出：“我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！薄胺沁z有范兒”作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新品牌項目，應當助力打造“繼承中發(fā)展，發(fā)展中繼承”的融合發(fā)展未來，在新時代讓優(yōu)秀經(jīng)典的曲藝藝術(shù)回歸劇場，回歸城市，回歸青年群體。

一、回歸劇場：創(chuàng)設傳統(tǒng)空間，打造精品內(nèi)容

2019年3月8日，華夏非遺館——中原館，迎來了一個新非遺文化傳承形式——非遺有范兒。這一舉措，不光是為了把非遺文化發(fā)揚傳播，更是對傳統(tǒng)理念的一種顛覆，讓非遺文化也能擁有自己的“范兒”?！胺沁z有范兒”自2019年3月17日開業(yè)，每周六周日晚上七點半演出，目前已完成了近百場演出，得到了眾多業(yè)界大咖的認可和百余家媒體的關(guān)注。相聲、小品、河南墜子、大調(diào)曲子、三弦書、河洛大鼓、南陽鼓兒哼等60余種曲藝形式在“非遺有范兒”小劇場精彩亮相，萬余位觀眾到劇場感受了河南非遺文化的魅力。

文化和旅游部關(guān)于印發(fā)《曲藝傳承發(fā)展計劃》的通知中指出，“鼓勵將已在劇場、書場、茶樓（茶館）等固定演出場所常年開展駐場演出的表演團體納入扶持范圍。鼓勵在曲藝項目豐富，觀眾氛圍濃厚的地方探索掛牌設立“非遺曲藝書場”，開展專門駐場演出?！痹谌A夏非遺館（中原館）與河南范軍藝術(shù)工作室的助力下，“非遺有范兒”分頭建設線上和線下的創(chuàng)演空間，并達到線下聯(lián)動線上，線上反哺線下的合力發(fā)展。

在線下空間的打造上，“非遺有范兒”依托華夏非遺館（中原館）濃厚的文化氛圍場館優(yōu)勢，讓劇場并不只是進行藝術(shù)欣賞的高雅空間，而是貼近群眾生活，便于互動的大眾空間，也將熱鬧的劇場還給市民大眾，重建與大眾的文化聯(lián)系。劇場在空間陳設上保留傳統(tǒng)韻味，位于鄭州市商務外環(huán)和九如東路的交叉口，這里是鄭州東區(qū)天下收藏的一部分，集展示、體驗、交流、創(chuàng)新、研究等功能為一體，助力非遺文化在當代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的文化場館內(nèi)宣傳推廣。場館陳設獨具匠心，一樓設有售票窗口并進行了新的場景設計，在陳列展示河南曲藝種類的同時還有一棵樹作為裝飾，創(chuàng)意來源于新鄭黃帝故里的那顆祈福樹。二樓的劇場是“非遺有范兒”的正式演出場地，采用了中式的裝修風格，可容納140位觀眾，劇場正中牌匾“非遺有范兒”幾個字由中國曲藝家協(xié)會主席姜昆先生題寫。

在內(nèi)容上，劇場節(jié)目傳承了曲藝前輩們留下來的經(jīng)典曲目，演員們在編排上也注重創(chuàng)新、結(jié)合時事、貼近互聯(lián)網(wǎng)和時尚元素，不斷提升觀眾體驗感。面對傳統(tǒng)非遺藝術(shù)日漸式微的客觀實際，尤其要把握曲本創(chuàng)作的時代性需求?！胺沁z有范兒”大范圍啟用青年演員，在語言藝術(shù)上，大量使用具有網(wǎng)絡文化特征的包袱兒和橋段，給觀眾帶來了層次豐富的劇場體驗。

二、回歸城市：融合“互聯(lián)網(wǎng)+”，創(chuàng)新發(fā)展模式

網(wǎng)絡時代，互聯(lián)網(wǎng)為傳統(tǒng)文化的傳播插上了翅膀，“非遺有范兒”也積極融進互聯(lián)網(wǎng)，開通了“河南有范兒”“非遺有范兒”公眾號，開啟了“非遺有范兒”“遇見師父”抖音號，目前粉絲已累計50萬。新冠肺炎疫情期間，“非遺有范兒”運營團隊通過抖音開通非遺有范兒云劇場，開展曲藝公益云直播，投入抗“疫”抖音互動，當時把所得收入全部捐獻并用于武漢一線。非遺有范兒的演員們也通過微博、抖音等多種互動平臺拉近和粉絲們的距離，推動非遺曲藝文化的互聯(lián)網(wǎng)傳播。

“互聯(lián)網(wǎng)+”的經(jīng)濟形態(tài)可以高效整合文化娛樂資源并推送給目標群體。隨著我國城市化進程的不斷推進和快節(jié)奏生活方式的擴展，非遺文化容易給人古老、刻板、陳舊的文化認知心理，僅僅依靠傳統(tǒng)的傳播方式，難以形成向新生代文化受眾的滲透力，這導致大量的非遺文化被邊緣化，消失在人們的視野中。在當前的全媒體環(huán)境下，新媒體作為后起之秀，在傳播內(nèi)容、傳播方式等方面與傳統(tǒng)媒體有較大不同。新媒體在傳播非遺文化方面具有相對于傳統(tǒng)媒體而言的特有優(yōu)勢，通過互聯(lián)網(wǎng)等新型媒體平臺，幫助不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)跨時空傳播，使得很多非遺文化得到進一步傳播。

為了讓傳統(tǒng)曲藝文化更好地回歸城市，“非遺有范兒”不斷創(chuàng)新傳播手段，利用新媒體平臺為非遺文化傳播提供了多樣化平臺，讓非遺文化“活”起來，為消費者增加了沉浸式、體驗式服務。比如，2019年春節(jié)，“非遺有范兒”承辦了寶豐馬街書會，但由于新冠肺炎疫情影響，沒有啟動；2020年3月啟動了“說書人”計劃，為民間的老藝人拍攝紀錄片，用鏡頭記錄他們的藝術(shù)財富，用鏡頭反映說書人的真實生活，目前已經(jīng)拍攝了多位老藝人。

目前，“非遺有范兒”小劇場在許昌和建業(yè)集團合作，在鄢陵建業(yè)大食堂開業(yè)了第一家分店，在鄭州的百年德化街有一個青年劇場，即將在北龍湖的龍湖里商業(yè)中心開啟另一家新店。未來還將通過“非遺產(chǎn)業(yè)基金”“非遺傳承學院”“非遺電商平臺”等產(chǎn)業(yè)項目，開展“說唱有范兒”“美食有范兒”“文創(chuàng)有范兒”等文化項目，全方位推廣河南文化。

三、回歸青年群體：緊貼時代脈搏，推動非遺年輕化

高校作為學者云集之地，又是培養(yǎng)人才的場所，更是傳播優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要陣地。作為優(yōu)質(zhì)教育資源，“非遺”融入高校教育將對大學生綜合素養(yǎng)的提升有著積極的意義。曲藝知識與高校通識教育相結(jié)合，可以增強大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和熱愛，對傳承和搶救“非遺”、傳播優(yōu)秀文化有著重要的價值。

“非遺有范兒”在觀眾細分基礎上進行明確定位，有目的地針對青年觀眾進行創(chuàng)作，努力改善曲藝與當代青年“失聯(lián)”的現(xiàn)狀。“非遺有范兒”開啟了大學巡回演出，走進黃河科技學院等高校，不斷探索非遺年輕化的新途徑。比如，如何從吸引年輕觀眾出發(fā)，以其為目標受眾，曲藝創(chuàng)作如何貼近時代，充分考慮觀眾的年齡、興趣和觀看節(jié)目的口味兒差異，在保留曲藝本質(zhì)的基礎上大膽創(chuàng)新。高等教育學府是青年人才的聚集處，高校師生具有較高的知識素養(yǎng)和多維度的思維與意識，非遺文化進校園不僅使青年一代加深了對民族文化的認同感、自豪感，堅定文化自信，更有助于將自己所學的專業(yè)知識和非遺文化巧妙結(jié)合，創(chuàng)新地傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

此外，“非遺有范兒”還積極推動年輕曲藝人才的培養(yǎng)。為了培育年輕曲藝人才、弘揚傳統(tǒng)文化，在范軍的帶領(lǐng)和指導下，“非遺有范兒”開辦了免費的曲藝培訓班，免學費、免食宿。第一期曲藝培訓班報名人數(shù)400余位，最后有30位學員經(jīng)過考核后進入培訓班學習，目前有十幾位在劇場工作。為了跟學院進行校團合作的人才培養(yǎng)新模式，“非遺有范兒”和多個職業(yè)技術(shù)學院進行簽約聯(lián)合培養(yǎng)學生。新冠肺炎疫情期間，“非遺有范兒”積極承擔社會責任，號召青年演員用曲藝的方式為抗“疫”發(fā)聲，響應《全國青年曲藝工作者聯(lián)盟倡議書》要求，彰顯了青年曲藝工作者的社會擔當。

四、結(jié)語

曲藝藝術(shù)作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化始終深深植根于民間，蘊含著獨特的作用，對我國傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)來說，都具有很重要的借鑒價值?！胺沁z有范兒”汲取傳統(tǒng)曲藝之精華，借助新媒體打造河南人自己的小劇場，讓非遺說唱文化和觀眾建立強有效的連接；名家前輩輪番上陣，給觀眾帶來傳統(tǒng)曲藝的獨特魅力。園區(qū)內(nèi)的點茶、送花、響堂文化、非遺小吃的設置，亦讓人耳目一新?！叭诤霞埖瘛?、炫技奪魁等傳統(tǒng)元素互動體驗活動逐一上線，在曲藝傳承的基礎上進行創(chuàng)新性保護與開發(fā)。筆者從“回歸劇場、回歸城市、回歸青年群體”三方面進行論述，對傳統(tǒng)曲藝的保護與開發(fā)方面進行了一些新的思考，以期為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)提供一定的參考和借鑒。

（作者單位：河南廣播電視臺）

（責任編輯/陳琪穎）