講好女性故事 弘揚(yáng)巾幗精神

暴玉喜

在5000年華夏文明中，女性文明進(jìn)步成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。聚焦女性文明，傳統(tǒng)曲藝作品中塑造出一大批各具特色、感人至深的女性形象，并以其鮮明的價(jià)值取向感染、影響著人們的思想和行為，作品內(nèi)容或崇德向善、或鞭笞丑惡、或辨析忠奸，其價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)和道德觀(guān)，都是通過(guò)說(shuō)書(shū)唱曲等曲藝活動(dòng)來(lái)達(dá)到“說(shuō)書(shū)唱戲勸人方”的目的。下面，本文以長(zhǎng)子鼓書(shū)的作品為例，盤(pán)點(diǎn)賞析鮮活生動(dòng)的女性故事，突出展示作品中的女人之“愛(ài)”、女人之“強(qiáng)”、女人之“美”。

女人“愛(ài)”的詠嘆

女人有愛(ài)，女人的愛(ài)是固有的，是樸實(shí)深沉的，是蘊(yùn)藏在骨子里的；女人的愛(ài)是專(zhuān)一專(zhuān)注的，無(wú)私忘我的，是熾熱濃烈的。在長(zhǎng)子鼓書(shū)中，有不少作品以愛(ài)為主基調(diào)，唱響了愛(ài)的主旋律，充分表達(dá)出女性心地善良、對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞、對(duì)家庭摯愛(ài)等內(nèi)容。同時(shí)，這種愛(ài)又交織著各種酸甜苦辣，讓人感同身受、動(dòng)情走心。

1.癡情念夫，相思之苦。長(zhǎng)子鼓書(shū)《王二姐思夫》是一出傳統(tǒng)曲藝段子，各地也有不同的版本。故事描述賢惠妻子王月英和丈夫張廷秀相親相愛(ài)，王月英陪丈夫燈下讀書(shū)，后來(lái)張廷秀南京趕考，誰(shuí)知一去6年不回程。王月英獨(dú)守繡樓日夜思念——

“二哥呀，你一去趕考整六載，為何至今還不還鄉(xiāng)？你走上一天我劃一道兒，走了兩天道兒成雙，不知你走了多少天哪，三間繡閣我畫(huà)滿(mǎn)了墻。還劃到桌子上凳子上，劃滿(mǎn)了桌腿劃桌幫，要不是二老爹娘管得緊，我一氣劃到大門(mén)上。為二哥我得了一場(chǎng)病，只瘦得前心貼后腔，一天吃不上半張餅，兩天喝不了一碗湯，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)十八歲的姑娘拄拐杖，離了拐杖我手扶墻？俺爹給我請(qǐng)先生，俺娘廟里去燒香。請(qǐng)先生，去燒香，都不如二哥你還鄉(xiāng)。要是二哥你回轉(zhuǎn)，熱騰騰的白餅我能吃它八張?！?/p>

——長(zhǎng)子鼓書(shū)《王二姐思夫》節(jié)選

曲本注重挖掘和表現(xiàn)人物的潛意識(shí)，演員在跳進(jìn)跳出中刻畫(huà)人物的心理，以動(dòng)作披露心理，以情態(tài)傳神演繹人物，揭示王二姐的精神世界，把王二姐幽怨、孤獨(dú)、失意的心理刻畫(huà)出來(lái)，讓觀(guān)眾細(xì)細(xì)咀嚼品味其中的濃濃深情。

2.心底真愛(ài)，備受折磨。長(zhǎng)子鼓書(shū)《施公案》，描述清朝年間，山東任家堡有一文武雙全的女子任鳳英，生一兒子任時(shí)珍在南學(xué)讀書(shū)，同學(xué)罵他沒(méi)有父親，是個(gè)野孩子。任時(shí)珍一氣之下回家和他娘要爹，再三逼問(wèn)下，母親說(shuō)出真相，任時(shí)珍知道后跑下樓要跳井自尋短見(jiàn)，但轉(zhuǎn)念一想，自盡后母親無(wú)人照顧，于是鉆在葡萄架下，他娘追到井邊一看無(wú)人，立馬癱倒在井臺(tái)之上——

“我的兒?。▲P英癱倒在井臺(tái)，哭了聲兒啊小乖乖。只說(shuō)你樓上說(shuō)氣話(huà)，你咋真的跳下來(lái)。你管你一走顧了你，撇下為娘咋安排。自從為娘懷上你，真好像，閻王家老婆懷鬼胎。為曾生你娘先死，魂靈飄飄上望鄉(xiāng)臺(tái)。閻王爺不要我血腥鬼，才把我送回陽(yáng)間來(lái)。兒呀兒，等一等，聽(tīng)娘與你報(bào)真名……沒(méi)想你今天跳了井，我竹籃打水一場(chǎng)空。叫聲兒啊等一等，為娘找你豐都城。”

——長(zhǎng)子鼓書(shū)《施公案》節(jié)選

在母子離別時(shí)刻，母親一番深情哭訴，把長(zhǎng)期埋藏于心底的悲酸、苦累、痛楚一下子全部釋放出來(lái)，隨兒一同赴死，那種母親的切膚之痛、無(wú)私大愛(ài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

女人“強(qiáng)”的精神

長(zhǎng)子鼓書(shū)中，不少女性作品展示出柔中帶剛、以柔克剛、剛?cè)嵯酀?jì)、與現(xiàn)實(shí)較勁、與命運(yùn)抗?fàn)幍呐孕蜗?，同時(shí)又淋漓盡致地宣揚(yáng)了懲惡揚(yáng)善、不屈服于權(quán)貴、追求自由等價(jià)值取向，讓人深感蕩氣回腸、正氣高揚(yáng)。

1.由弱變強(qiáng)，因愛(ài)抗?fàn)??！稐钚阌⒏鏍睢分v述了楊秀英丈夫李連芳京城趕考后當(dāng)了高官，和皇姑成了親，并且謊言家里無(wú)有妻兒。楊秀英進(jìn)京聽(tīng)說(shuō)丈夫忘恩負(fù)義，居然不承認(rèn)家里有父母妻兒，楊秀英按照老干娘吩咐街上告狀，誰(shuí)知她丈夫李連芳不敢相認(rèn)，并且一氣之下把楊秀英打死。他回去不敢上朝，楊秀英被老干娘相救，李連芳又找機(jī)會(huì)把楊秀英打死，楊秀英二次被救后，發(fā)誓狀告李連芳。

“楊氏秀英淚汪汪，如同鋼刀刺胸膛。用手一指破口罵，罵聲連芳無(wú)義郎。自小苦讀圣賢書(shū)，該懂三綱和五常。如今做出這種事，有何臉面站朝堂。給你總結(jié)四條狀，捫心自問(wèn)自品嘗……你一不忠，二不孝，三不仁，四不義，不忠，不孝，不仁，不義，你是個(gè)啥東西，還有什么臉面站朝堂。”

——長(zhǎng)子鼓書(shū)《楊秀英告狀》節(jié)選

楊秀英恪守婦道、孝敬公婆、撫養(yǎng)兒女、艱難持家。她經(jīng)歷了一連串的屈辱、痛苦、挫折之后，漸由柔弱走向剛強(qiáng)、由無(wú)奈走向抗?fàn)?、由迷惘走向豁達(dá)的心路歷程，充分體現(xiàn)出她的反抗精神。

2.柔中帶剛，為愛(ài)殉情。梁山伯與祝英臺(tái)是一個(gè)流傳已久的凄美愛(ài)情故事。長(zhǎng)子鼓書(shū)將此編創(chuàng)成曲目《梁?！?，以其特有的唱腔，再演經(jīng)典，別有風(fēng)味。

祝英臺(tái)極富才情，對(duì)梁山伯傾注無(wú)盡的愛(ài)意，但現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，父親的嫌貧愛(ài)富讓鴛鴦不能相守，根植于靈魂深處由來(lái)已久的反抗精神在祝英臺(tái)身上得到盡情渲染——

“馬世榮，馬文才，九月初九娶英臺(tái)。祝英臺(tái)上轎眼掉淚，外穿紅來(lái)里穿白。坐轎路過(guò)了新墳上，墓里喜壞梁山伯。晴天霹雷烏云起，嗚嘟嘟大風(fēng)刮起來(lái)。刮得天昏地又暗，咯嚓嚓倒把墳?zāi)归_(kāi)。英臺(tái)倒把花轎下，脫了紅的露出白。看見(jiàn)梁兄把我等，將身一縱跳下來(lái)。梁山伯，祝英臺(tái)，手拉手兒上天臺(tái)。梁山伯，祝英臺(tái)，一對(duì)蝴蝶飛出來(lái)。千古傳頌深深?lèi)?ài)，山伯永戀祝英臺(tái)?！?/p>

——長(zhǎng)子鼓書(shū)《梁?！饭?jié)選

祝英臺(tái)對(duì)生活的執(zhí)著追求，對(duì)人生的哲理思索，對(duì)黑暗社會(huì)的無(wú)情控訴和揭露，追求愛(ài)情自由的向往，曲本語(yǔ)言凝練、形象、典雅、整飭，悲劇色彩完全體現(xiàn)出來(lái)，一對(duì)蝴蝶是愛(ài)的形象化身，是對(duì)愛(ài)的忠貞表達(dá)，作品纏綿悱惻、深郁沉摯、向往光明、追求自由。

女人“美”的風(fēng)采

愛(ài)美是女人的天性，尤其是內(nèi)在美更顯氣質(zhì)，更為人們所追崇。長(zhǎng)子鼓書(shū)的女性作品通過(guò)深情講述愛(ài)家孝親、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)等故事，充分展示出女性從個(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德到國(guó)家大德的美麗風(fēng)采。

1.德行天下，人性之美。長(zhǎng)子鼓書(shū)《慈母大愛(ài)》描寫(xiě)的是現(xiàn)代女性第六屆全國(guó)道德模范、95歲的孫銀聰老人。長(zhǎng)子鼓書(shū)國(guó)家級(jí)傳承人、中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)獲得者劉引紅更是將孫銀聰老人30年伺候癱瘓兒媳的感人事跡詮釋得淋漓盡致。故事講述的是孫銀聰?shù)睦习橐虿‰x世后，僅隔10天，孫銀聰?shù)拇髢鹤佑忠蛎簹庵卸救鍪秩隋?，面?duì)連連厄運(yùn)，孫銀聰挺起腰板，毅然挑起伺候病重兒媳的重?fù)?dān)，用年邁的身軀撐起了一個(gè)風(fēng)雨飄搖的家。30多年來(lái)，婆婆與兒媳的心融為一體，當(dāng)孫銀聰老人看見(jiàn)媳婦怕連累老人而輕生，發(fā)自肺腑的勸阻打動(dòng)人心——

“娘知道你的心里有多痛，你不想給家里添負(fù)擔(dān)。娘知道你的心里有多難，每天吃藥你心疼錢(qián)。娘知道你的心里常愧疚，連累娘給你把屎尿端。娘知道你不想再把娘來(lái)累，才要輕生做了斷?？赡阕吡?，兒女們床前叫誰(shuí)媽?zhuān)亢⒆觽兪寢尭蓱z。你走了，媽有苦處向誰(shuí)訴？豈不是把我的心來(lái)剜。你雖然是我的兒媳婦，可我把你當(dāng)心肝。哪怕你每天給我點(diǎn)點(diǎn)頭，我愿意一輩子做你的老丫鬟?！?/p>

——長(zhǎng)子鼓書(shū)《慈母大愛(ài)》節(jié)選

長(zhǎng)子鼓書(shū)《慈母大愛(ài)》把道德模范的高尚品質(zhì)深深植入觀(guān)眾的心田，產(chǎn)生良好的社會(huì)影響。

2.忠愛(ài)為國(guó)，信仰之美。長(zhǎng)子鼓書(shū)《五子登科》描寫(xiě)的是明朝平南王趙宣遭嚴(yán)嵩陷害入獄，后被忠臣救出逃難18年。妻子董秀英身懷六甲，逃難來(lái)到陜西董家莊娘家，生下一男孩，擔(dān)心孩子遭陷害，故給孩子起名董紅。董紅18歲時(shí)進(jìn)京趕考，董秀英將18年遭受的苦難告訴兒子，告誡兒子不求當(dāng)官只求平安。后得知兒子趕考中了狀元且領(lǐng)兵征戰(zhàn)，于是董秀英備上馬車(chē)，不分晝夜日夜兼程，尋找兒子，與兒子在山西瀛洲城相見(jiàn)。董宏告訴母親，他不僅做了高官還當(dāng)了兵馬元帥，董秀英怒火頓起，質(zhì)問(wèn)兒子為何違背母命當(dāng)官打仗，董宏告訴母親黎民遭受苦難，陷入水深火熱之中，自己不能袖手旁觀(guān)，一定要敢于站出來(lái)保家衛(wèi)國(guó)，解救黎民，董秀英為之深為感動(dòng)——

“我兒不愧是趙家后，我兒不愧是忠良根，居高官不為攀富貴，為的是國(guó)泰民安寧?？磥?lái)是我錯(cuò)怪親生子，我后悔無(wú)情巴掌往臉上扔。老趙家本是忠良將，一代更比一代忠。自古道，沒(méi)有國(guó)家哪有家，哪來(lái)幸福小家庭。兒胸懷大志娘高興，一定要?dú)潮Ｌ?。兒居高官要清正，不能為老趙家丟臉，為國(guó)盡忠?！?/p>

——長(zhǎng)子鼓書(shū)《五子登科》節(jié)選

董秀英堅(jiān)貞正直、胸懷坦蕩，體現(xiàn)出英勇無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，曲本語(yǔ)言樸實(shí)明快、含蓄真實(shí)、生動(dòng)流暢，深沉樸素，散發(fā)著泥土氣息，富于表現(xiàn)力，長(zhǎng)子道情省級(jí)非遺傳承人孫英蘭善于表現(xiàn)人物性格，在下鄉(xiāng)演出長(zhǎng)子鼓書(shū)《五子登科》時(shí)，通過(guò)聲情并茂的表演，把一個(gè)寬宏大量、忠愛(ài)為國(guó)的偉大母親形象刻畫(huà)出來(lái)，深受群眾喜愛(ài)，也成為長(zhǎng)子鼓書(shū)傳統(tǒng)作品中的保留曲目。

思考與啟示

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出：“我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀(guān)，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)以上作品的賞析，筆者認(rèn)為，在今后曲藝作品創(chuàng)作和表演中，對(duì)于女性形象塑造和精神價(jià)值取向，一定要緊扣“講好女性故事、弘揚(yáng)巾幗精神”這一主題，緊扣弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)這一主線(xiàn)，推出精品力作。

1.堅(jiān)持“三融三立”——立德、立意、立桿。在以上長(zhǎng)子鼓書(shū)作品中，我們從女性之愛(ài)、女性之強(qiáng)、女性之美3個(gè)角度來(lái)分類(lèi)賞析，目的是便于對(duì)作品進(jìn)行實(shí)質(zhì)把握。具體到每一個(gè)作品中，三者又是相互交融的，愛(ài)中透強(qiáng)，強(qiáng)中有愛(ài)，美在愛(ài)間，以強(qiáng)示美。三者的兼容，使整個(gè)作品中有血有肉有骨頭，既豐滿(mǎn)又有支撐。同時(shí)，在女性作品的創(chuàng)作中，一定要圍繞女性之愛(ài)、女性之強(qiáng)、女性之美來(lái)立德、立意、立桿，使作品有中心有方向，并非泛泛而談，避免形象不飽滿(mǎn)、邏輯不清晰、觀(guān)點(diǎn)不明確。

2.注重“三個(gè)導(dǎo)向”——重情、明理、求新。在實(shí)際演出中，凡是能打動(dòng)人心、引起共鳴的作品，都是以情動(dòng)人、以理服人，并且讓人感到耳目一新。這就要求在女性作品創(chuàng)作中，要把情寫(xiě)深寫(xiě)濃，真摯鮮活，熱烈奔放；要把理寫(xiě)清寫(xiě)透，樹(shù)新風(fēng)，揚(yáng)正氣。同時(shí)，要緊跟新時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，符合新理念新要求。在基層傳統(tǒng)作品的演繹中，一定要把好關(guān)，注重?fù)P棄，在創(chuàng)新中繼承，在繼承中創(chuàng)新。在現(xiàn)代作品的編創(chuàng)上，一定要立新意、樹(shù)新風(fēng)、走新路，真正讓老百姓聽(tīng)到有真情實(shí)感、正確導(dǎo)向、滿(mǎn)滿(mǎn)正能量的好作品、新作品。

3.做到“三個(gè)提升”——提質(zhì)、增量、擴(kuò)面。在女性作品的整體提升上，一要質(zhì)量上出精品，絕不能為寫(xiě)而寫(xiě)，為演而演，要本著對(duì)女性、社會(huì)、國(guó)家高度負(fù)責(zé)的態(tài)度來(lái)創(chuàng)作、表演；二要在保證質(zhì)量的前提下，多出女性作品，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，在我們這個(gè)偉大時(shí)代，涌現(xiàn)出的以生命詮釋初心的黃文秀、豁出命改變山區(qū)教育的張桂梅、與病毒零距離殊死博弈的人民英雄陳薇等偉大女性非常值得大書(shū)特書(shū)；三要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家3個(gè)層面，擴(kuò)大女性作品創(chuàng)作范圍，真正把女性愛(ài)家、愛(ài)民、愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)的優(yōu)秀品質(zhì)寫(xiě)好、講好、演好，用曲藝全力唱響女性的偉大和崇高，真正把無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)冉韼骄裥麄骱?、弘揚(yáng)好，這也正是我們曲藝人應(yīng)盡的義務(wù)和天職。

（作者：中國(guó)曲協(xié)曲藝創(chuàng)作委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、山西省曲協(xié)副主席）

（責(zé)任編輯/朱庭萱）