《蜂生產(chǎn)學(xué)》課程思政構(gòu)建模式探索
——我國蜂學(xué)發(fā)展史與蜜蜂精神

藺哲廣 吉挺│文

揚(yáng)州大學(xué)動物科學(xué)與技術(shù)學(xué)院,揚(yáng)州 225009

養(yǎng)蜂業(yè)是集經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)效益于一體的綠色產(chǎn)業(yè)，在踐行“兩山理論”與實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村振興”中發(fā)揮著重要作用。“敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)”，教育是立國之本、強(qiáng)國之基，更是中華民族偉大復(fù)興、社會發(fā)展進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)，對提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義[1]。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道”，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[2]?！坝旁焓?，為國之本”，高校思想政治工作關(guān)系到培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題。在深刻領(lǐng)會習(xí)總書記系列重要講話精神及對高校課程思政最新要求的基礎(chǔ)上，本文從我國古代勞動人民對蜜蜂的認(rèn)識、飼養(yǎng)技藝的逐步提高、蜂學(xué)教育的發(fā)展以及蜜蜂精神等方面對蜂學(xué)基礎(chǔ)課程融合思政元素進(jìn)行初步探索，以期為高校相關(guān)學(xué)科授課提供借鑒。

一、我國養(yǎng)蜂學(xué)教育的發(fā)展

“欲知大道，必先為史”，歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)。在我國最早的一部詩歌集《詩經(jīng)》中，即有“莫予荓蜂”的詩句，這是關(guān)于“蜂”這一文字的最早文獻(xiàn)記錄。生于東漢末年的醫(yī)學(xué)家皇甫謐在其著作《高士傳》所記的96人之中，有一人名姜岐（字子平），淡泊名利，不肯為官，“隱居以畜蜂、豕為事，教授者滿于天下，營業(yè)者三百余人……民從而居之者數(shù)千家”。姜岐因而成為中華大地上有文獻(xiàn)記載的養(yǎng)蜂第一人，并教授他人飼養(yǎng)技藝。

在蜂群得以家養(yǎng)后，使得人們更便于觀察蜜蜂的生態(tài)和生物學(xué)特性，智慧的勞動人民不斷探索、更新關(guān)于蜜蜂的認(rèn)識。東漢時(shí)期便有描述蜜蜂巢房的記載；魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)以木桶收蜂進(jìn)行飼養(yǎng)，并已發(fā)現(xiàn)蜜蜂的社會性分工現(xiàn)象，蜜蜂幼蟲（蜂子）、蜂蜜、蜂蠟始被加以利用；至唐代已明確雄蜂“不能采花”這一特性，晚唐詩人李商隱有詩句“紅露花房白蜜脾”，說明“蜜脾”一詞已被應(yīng)用；宋元時(shí)期養(yǎng)蜂業(yè)快速發(fā)展，出現(xiàn)了專業(yè)養(yǎng)蜂場，養(yǎng)蜂技術(shù)日臻成熟，收入十分可觀，且已意識到蜂王的產(chǎn)卵規(guī)律和蜜蜂采水的重要性，通過采取破壞王臺、人工分群等方式緩解分蜂熱，發(fā)現(xiàn)了“花色不同，蜜色隨異”；被譽(yù)為“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”的元末明初名士劉基（字伯溫）著有寓言體政論散文集《郁離子》，中有一篇《靈丘丈人》用僅僅400余字闡明了蜜蜂飼養(yǎng)的選址建場、蜂群排列、季節(jié)管理、敵害防治、取蜜有度等養(yǎng)蜂原則與經(jīng)驗(yàn)，并以此類比治國理政；明代末年已出現(xiàn)繼箱取蜜的雛形“先照蜂巢樣式，再做方匣一二層……令蜂作蜜脾，子于下”；被紀(jì)昀（字曉嵐）評價(jià)“劃盡千秋藤葛”的清代學(xué)者郝懿行（字恂九）于1819年寫成我國第一本養(yǎng)蜂專著《蜂衙小記》，較為系統(tǒng)地介紹了蜜蜂知識和養(yǎng)蜂常識；此外，明清時(shí)期養(yǎng)蜂人總結(jié)出諸多養(yǎng)蜂經(jīng)驗(yàn)，歸納出“分蜂-召收-留蜂-鎮(zhèn)蜂-防護(hù)-割蜜-藏蜜-煉蠟”成套技術(shù)，《本草綱目》記載“蜜蜂嗅花則以須代鼻”“蜜以密成”“割蜜如十一取稅”，聊齋先生蒲松齡（字留仙）手稿《蜜蜂》指出“門戶清凈、來往不繁、經(jīng)營不勤”是逃群的先兆。截至清末，全國中華蜜蜂飼養(yǎng)量約為20萬群，每群年產(chǎn)蜜5千克左右[3]。

清代末年，為救亡圖存、強(qiáng)國富民，進(jìn)步的知識分子不斷倡導(dǎo)“西學(xué)”，活框養(yǎng)蜂技術(shù)亦于此間傳入我國。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，我國東北和西北從俄國分別傳入西方蜜蜂黑色蜂種，即為后來的東北黑蜂和新疆黑蜂。其后，清末翰林駐美公使龔懷西1912年從美國首次將意大利蜜蜂引入我國，僅是家中飼養(yǎng)，影響有限。曾開辦蜂場飼養(yǎng)中蜂的清末秀才張品南1912年赴日本學(xué)習(xí)養(yǎng)蜂技術(shù)，并于次年由日本購入意大利蜜蜂4群用于養(yǎng)蜂生產(chǎn)，并通過著作和譯著以及開設(shè)養(yǎng)蜂函授班等方式傳授養(yǎng)蜂技藝，大大推動了活框養(yǎng)蜂技術(shù)在我國的發(fā)展。

原蘇北農(nóng)學(xué)院（現(xiàn)揚(yáng)州大學(xué)）首任院長馮煥文教授是我國著名的小動物專家、高校蜂學(xué)教育第一人。馮先生1919年經(jīng)近代實(shí)業(yè)家華繹之資助赴美留學(xué)，先后在威斯康星大學(xué)農(nóng)學(xué)院和加利福尼亞大學(xué)農(nóng)學(xué)院專攻禽蜂飼養(yǎng)育種并獲農(nóng)學(xué)碩士學(xué)位。1927年回國時(shí)帶回18箱意大利蜜蜂及巢礎(chǔ)機(jī)等養(yǎng)蜂工具，擔(dān)任華氏農(nóng)場主任，幫助華先生建立了元、亨、利、貞四個(gè)養(yǎng)蜂場，僅元場就有轉(zhuǎn)地養(yǎng)蜂船3只、蜜蜂300多群，蜂群最強(qiáng)可加3個(gè)繼箱，一群蜂可產(chǎn)封蓋蜜75kg，當(dāng)時(shí)國內(nèi)無出其右。馮先生不僅潛心研究蜜蜂飼養(yǎng)和良種培育技術(shù)，且將良種蜜蜂推廣至南方多省，并幫助華繹之先生在上海開設(shè)養(yǎng)蜂公司，經(jīng)營蜂產(chǎn)品、蜂具、蜂種等，被譽(yù)為“吾國蜂具出品之第一先聲”。遷居上海后，他通過在“武有黃埔，文有立達(dá)”的立達(dá)學(xué)園農(nóng)村教育科任教的機(jī)會，創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)蜂場，開設(shè)養(yǎng)蜂訓(xùn)練班，培養(yǎng)了一大批養(yǎng)蜂技術(shù)人才，成為我國早期從事養(yǎng)蜂事業(yè)的骨干力量。只可惜公司和學(xué)園蜂場毀于淞滬會戰(zhàn)。1939年他應(yīng)聘擔(dān)任南通學(xué)院農(nóng)科教授后，將多年掌握的養(yǎng)蜂學(xué)理論與生產(chǎn)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)，并在學(xué)校開設(shè)養(yǎng)蜂學(xué)課程，同時(shí)翻譯、編寫多部養(yǎng)蜂學(xué)著作，如《密勒氏養(yǎng)蜂法》《養(yǎng)蜂問答》《實(shí)驗(yàn)養(yǎng)蜂學(xué)》《養(yǎng)蜂學(xué)淺說》《養(yǎng)蜂圖說》《養(yǎng)蜂手冊》等，從蜜蜂形態(tài)、三型蜂特征、生物學(xué)特性及飼養(yǎng)管理方法等方面詳細(xì)闡述了蜜蜂知識和飼養(yǎng)技術(shù)，在社會上影響很大，直接影響并帶動如龔一飛等青年學(xué)者從事到蜜蜂學(xué)及養(yǎng)蜂的研究中。1952年全國院系調(diào)整，馮先生由周恩來總理親自任命為蘇北農(nóng)學(xué)院院長。馮先生在晚年患病期間仍毅然接受江蘇人民出版社的邀請編寫《養(yǎng)蜂學(xué)淺說》，作為遺著，該書言簡意賅，通俗易懂，成為建國初期眾多初學(xué)養(yǎng)蜂者的重要參考書之一。

我國高校蜂學(xué)教育另一位重要奠基人——龔一飛教授是被譽(yù)為“蜂業(yè)黃埔”的福建農(nóng)林大學(xué)蜂學(xué)系開創(chuàng)者、首任系主任。蜂學(xué)系一度發(fā)展成為全球唯一的蜂學(xué)學(xué)院，為我國蜂學(xué)教育的發(fā)展、蜂業(yè)人才的培育發(fā)揮著舉足輕重的作用。龔先生主編了第一部高等農(nóng)業(yè)院校教材《養(yǎng)蜂學(xué)》，受農(nóng)業(yè)部、教育部委托主編的全國農(nóng)民職業(yè)技術(shù)教育教材《養(yǎng)蜂》曾印刷五版，曾任第七、八屆全國人大代表，對當(dāng)代蜂學(xué)領(lǐng)域的全方面發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

二、蜜蜂精神——勤奮、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)

1.勤奮

在“蜜蜂精神”的諸多涵義中，最具代表性的莫過于“勤奮”。盡管1只工蜂的壽命只有一個(gè)月左右，它們自出生后清理巢房開始，終其一生都在不辭勞苦干著各項(xiàng)蜂群內(nèi)外的工作。就采蜜而言，1只適齡采集工蜂在流蜜期每天能出巢采集7～11次，西方蜜蜂每次可將55～60μl（東方蜜蜂約為40μl）花蜜存于蜜囊中帶回巢內(nèi)。以蜜源距蜂場2km估算，蜜蜂采集1kg花蜜所飛行的距離相當(dāng)于環(huán)繞赤道1周。

“你必須非常努力，才能看起來毫不費(fèi)力”。放眼各行各業(yè)，尋找嶄露頭角、有所成就的領(lǐng)航者的共性，“勤奮”通常是被提及頻率最高的品質(zhì)，與之相伴的常常還有“自律”，兩者密不可分。在被黑人稱霸的百米賽場，盡管天賦決定了蘇炳添無法企及世界冠軍，但不斷突破自我的精神促使“蘇神”以32歲高齡在東京奧運(yùn)會首次沖進(jìn)了百米決賽，半決賽開始前“每次進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”的手勢隨之帶來了百米的又一突破，9秒83的背后必然是嚴(yán)格的自律、扎實(shí)的勤奮和持久的努力?！斑线下锅Q，食野之蒿”，2015年獲得我國首個(gè)諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎的科學(xué)家屠呦呦一生致力于青蒿素研究，在上世紀(jì)70年代的艱苦攻關(guān)中，由于整天泡在簡陋的實(shí)驗(yàn)室環(huán)境而患上中毒性肝炎，甚至以身試藥亦毫不退縮。以屠呦呦為杰出代表的我國科研人員的勤奮故事不勝枚舉，施一公說刻苦的付出是成長必經(jīng)之路，饒子和說成功的關(guān)鍵在于踏實(shí)、勤奮和堅(jiān)持，蒲慕明說平均每周要有60小時(shí)投入到實(shí)驗(yàn)室研究工作……福建農(nóng)林大學(xué)蜂學(xué)學(xué)院前院長繆曉青教授曾說，人最不能省的就是力氣，今天省下來，明天只會更少而不可能越攢越多。韋編三絕、囊螢映雪、鑿壁偷光、聞雞起舞、懸梁刺股、焚膏繼晷……“勤奮”自古至今始終是成功的源泉，“幸福是奮斗出來的”。

2.團(tuán)結(jié)

團(tuán)結(jié)精神是中華民族精神的重要組成部分。在當(dāng)前全球抗擊新冠肺炎疫情的大形勢下，我國政府和人民正是團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，取得了令世人矚目的成就，并通過義務(wù)援助、疫苗捐贈等方式幫助著世界各國人民，以實(shí)際行動踐行著人類命運(yùn)共同體理念。

作為超級生物體（superorganism），擁有數(shù)萬只個(gè)體的蜂群通常被視作一個(gè)整體，它們亦有著嚴(yán)密的組織、合理的分工以及無間的協(xié)作。不同日齡的工蜂有著自己明確的任務(wù)——清理巢房、保溫、扇風(fēng)、飼喂、釀蜜、筑巢、采集、守衛(wèi)等；當(dāng)遇到危險(xiǎn)，為守護(hù)家園，蜜蜂姐妹們會群起抵御外敵，如形成蜂團(tuán)悶死胡蜂；當(dāng)蜂群需要尋找新的家園，偵察蜂隊(duì)伍會分頭行動，而面對備選地點(diǎn)，姐妹們在查看后會最終確定一個(gè)收獲最多青睞的新家園。

Kevin Kelly（凱文·凱利）在他的代表作《Out of Control:The New Biology of Machines,Social Systems,and the Economic World》（失控：機(jī)器、社會與經(jīng)濟(jì)的新生物學(xué)）中提出“蜂群思維”（hive mind），即群體思維，沒有某一個(gè)體在控制整體，但是群體的活動完美地匯集了每個(gè)個(gè)體的思維，最終做出復(fù)雜而正確的決定。這類似于計(jì)算機(jī)科學(xué)中的分布式系統(tǒng)，即在一個(gè)由很多進(jìn)程組成的整體中的每個(gè)成員都會具備一些狀態(tài)。凱文·凱利總結(jié)出分布式系統(tǒng)（distributed system）的四個(gè)突出特點(diǎn)：沒有強(qiáng)制性的控制中心（no compulsory controlling centers），次級單位自治（autonomous secondary units），次級單位間息息相關(guān)（closely connected secondary units），點(diǎn)對點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)所形成的非線性因果關(guān)系（nonlinear causality relationship brought by the point-to-point network）[4]。蜂群恰是如此一個(gè)去中心化的社會，每只蜜蜂個(gè)體有著統(tǒng)一的目標(biāo)——群體的生存，不同個(gè)體承擔(dān)起各自的分工，看似弱小的個(gè)體間的團(tuán)結(jié)和努力構(gòu)成了強(qiáng)大高效的群體。弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)精神，形成強(qiáng)大力量，諸多企業(yè)的管理文化中已運(yùn)用蜂群思維來打造社會化協(xié)同作業(yè)體系。

3.奉獻(xiàn)

“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”，蜜蜂的一生可以說是在不斷自我奉獻(xiàn)的一生。為了群體的健康和延續(xù)，在巢內(nèi)進(jìn)行清理、哺育，在巢外不知疲倦地采集飛行，不斷貯存花蜜、花粉；在遭遇外敵之際毫無畏懼，無論是同類亦或遠(yuǎn)強(qiáng)于自己的敵人，為了蜂群勇于犧牲自己。

習(xí)總書記在對老英雄張富清同志先進(jìn)事跡作出重要指示強(qiáng)調(diào)，要積極弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，凝聚起萬眾一心奮斗新時(shí)代的強(qiáng)大力量[5]。作為一名軍人，張富清英勇無畏九死一生，榮立一等功三次、二等功一次，被西北野戰(zhàn)軍記“特等功”；而在退役后，作為一名黨員，他60年來深藏功名，默默為祖國、為人民繼續(xù)奉獻(xiàn)著自己的光和熱?！捌瓷侠厦蟾梢粓觥钡娜嗣窆徒乖５?，傾盡全力把一生奉獻(xiàn)給大山深處女孩們的張桂梅，“誓干驚天動地事，甘做隱姓埋名人”的黃旭華……奉獻(xiàn)始終是中國共產(chǎn)黨的鮮明底色，是中華民族歷久不衰的主旋律。

三、結(jié)語

課程思政是進(jìn)行思想政治教育的重要途徑，高校應(yīng)當(dāng)在教書育人的全過程中有機(jī)融入社會主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，開創(chuàng)高等教育發(fā)展新局面。學(xué)習(xí)一門課程，了解其歷史的發(fā)展和前輩的事跡，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的文化認(rèn)同以及民族自信心和自豪感；結(jié)合勤奮、團(tuán)結(jié)和奉獻(xiàn)的蜜蜂精神，通過當(dāng)代前沿案例進(jìn)一步弘揚(yáng)，引導(dǎo)同學(xué)們積極樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定為黨、為祖國、為人民奮斗與服務(wù)的決心和意志。