影像記憶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的重要載體

（淄博市文化館，山東 淄博 255000）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本性力量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳承保護(hù)工作也步入新時(shí)代邁上新臺(tái)階，保護(hù)傳承理念和措施手段都有了顯著的改進(jìn)和提高，一大批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目得到挖掘整理，各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)檔案建設(shè)工作不斷完善，普遍建立了當(dāng)?shù)馗骷?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，為新時(shí)代做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供豐厚的文化資源支撐。

與傳統(tǒng)的文物保護(hù)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作更強(qiáng)調(diào)的是活態(tài)保護(hù)，許多項(xiàng)目誕生并扎根在各地各族人民的日常煙火里，傳承在人民喜怒哀樂中。這就決定其鮮明的言傳身教、耳濡目染式的傳承方式。許多技藝類、表演類、習(xí)俗類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都屬于這范圍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誕生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)生活，記錄著民族的歷史文化，是各民族的文化血脈和文化記憶的重要載體，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要根基。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人類交往的領(lǐng)域日益廣闊，原來囿于家族傳承、地域傳承的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都面臨突破舊藩籬走向新天地的生存壓力，原有的父子相傳、拜師學(xué)藝、口傳心授等模式需要借助于現(xiàn)代科技的載體來插上傳承和保護(hù)的翅膀。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承保護(hù)中，影像記憶既是重要的內(nèi)容又是重要的傳承和保護(hù)手段。

一、影像及影像記憶

按照有關(guān)定義，影像是人對視覺感知的物質(zhì)再現(xiàn)，影像可以由光學(xué)設(shè)備獲取，如照相機(jī)、鏡子、望遠(yuǎn)鏡及顯微鏡等；也可以人為創(chuàng)作，如手工繪畫圖像等。影像也是一種視覺符號(hào)。通過專業(yè)設(shè)計(jì)的影像，可以發(fā)展成人與人溝通的視覺語言，也可以了解世界美術(shù)中大量的平面繪畫、立體雕塑與建筑。相應(yīng)的，影像記憶則是指以影像為載體記錄展示的文化記憶。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)中，文字記錄當(dāng)然是重要的記憶手段，但文字畢竟是對事物和現(xiàn)象的抽象和概括，作為一種活態(tài)的文化遺產(chǎn)，在漫長的歷史中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)時(shí)性、手工性、地域性等特點(diǎn)決定了其主要還是靠父子相傳、師徒相授、耳濡目染、言傳身教等形式來傳承發(fā)展，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要有項(xiàng)目傳承人的緣由。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)中，突出的特色是“活態(tài)”，是現(xiàn)實(shí)可感的，是活靈活現(xiàn)的，是觸手可及的，是可以追隨模仿的，這些特點(diǎn)決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的影像記憶特征，父母的音容笑貌、師傅的言傳身教，許多時(shí)候都是以影像的形式代代流傳的，這一切都構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳生存的豐厚土壤。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，通常所說的影像記憶，實(shí)際應(yīng)該說是音像記憶才更準(zhǔn)確。因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展是先有錄音后有錄影的，正如先有了廣播后有了電視一樣。事實(shí)上，許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的音頻資料比視頻資料歷史更久也更珍貴。比如一些戲曲大師和曲藝大師的演出錄音等。囿于當(dāng)時(shí)的歷史條件，當(dāng)時(shí)只灌制了大師們的唱片而沒有留下影像，以現(xiàn)在的眼光看當(dāng)然有缺陷，但已是彌足珍貴的文化記憶了。前些年國家有關(guān)部門開展的中國京劇音配像工程，作了有益的嘗試并取得良好效果，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)開辟了新思路新空間，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，這些音頻視頻資料為傳承保護(hù)提供了珍貴記憶養(yǎng)料。

二、影像記憶在非物質(zhì)文化傳承保護(hù)中的作用

五音戲是我國的獨(dú)劇種，是淄博的地方戲，有著近三百年的歷史，2006年，五音戲被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。淄博市五音戲劇院也是目前這個(gè)珍稀劇種的唯一的一家五音戲表演專業(yè)院團(tuán)。多年來，淄博市五音戲劇院劇目創(chuàng)作成績斐然。淄博市委市政府加大對五音戲的保護(hù)力度，2013年，淄博市五音戲劇院由差額改為全額事業(yè)單位，2018年淄博市五音戲劇院更名為淄博市五音戲傳承藝術(shù)保護(hù)中心。該中心重視藝術(shù)檔案管理，配備藝術(shù)檔案室，檔案管理人員的配備有老、中、青結(jié)合，既有對歷史有研究的老同志，也有熟諳電腦的青年人，還有置身演員的專業(yè)人員，使得五音戲檔案工作承接有序，完整規(guī)范。2017年，為進(jìn)一步傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也為讓更多人了解五音戲的發(fā)展歷史和藝術(shù)特色，從而喜愛、關(guān)注、傳承這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)，淄博市五音戲劇院決定籌建鮮櫻桃紀(jì)念館。這是山東省首家設(shè)立的戲曲名人專題紀(jì)念館，鮮櫻桃紀(jì)念館建設(shè)引起了社會(huì)各界關(guān)注，共接收捐贈(zèng)、征集各類影像資料、實(shí)物500余件。建成后的鮮櫻桃紀(jì)念館共分“一代宗師五音泰斗”“德藝雙馨藝播四?！薄疤依顫M園梅開三度”“五音菁華光輝歷程”四個(gè)展廳，運(yùn)用文物、圖片、文字和多媒體等手段，詳細(xì)展示了鮮櫻桃先生的生平事跡、藝術(shù)成就和深遠(yuǎn)影響，共展出與鮮櫻桃先生有關(guān)的戲裝、唱片、書畫、劇本、影像、照片等實(shí)物300多件，其中許多資料都是首次面世，一些影像資料記錄了鮮櫻桃的藝術(shù)歷程，承載著五音戲的文化記憶，十分珍貴。目前，鮮櫻桃紀(jì)念館已對外開放，成為傳承、保護(hù)、發(fā)展五音戲這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基地。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，需要關(guān)注的是隱含在物質(zhì)層面之后的寶貴的精神內(nèi)涵和歷史傳統(tǒng)，這就離不開它的原生態(tài)環(huán)境。事實(shí)上，在市場經(jīng)濟(jì)的制約下，要想完整的保存和建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)生存環(huán)境是不可能的任務(wù)，只能是有限的條件內(nèi)相對的實(shí)施，可以說設(shè)立鮮櫻桃紀(jì)念館就是五音戲藝術(shù)傳承保護(hù)中心力圖營造五音戲原生態(tài)環(huán)境的一次有益嘗試，是五音戲影像記憶的一次集中展示。作為地方小戲，五音戲具有鮮明的魯中地域文化特色，在其表演藝術(shù)形式上，五音戲不可能像京劇等大劇種那樣流派紛呈、名家薈萃，而主要遵循鮮櫻桃開創(chuàng)和奠定的以旦角為主，唱腔甜中帶酸、酸中帶甜藝術(shù)特色及“飄眉、送目、飛老鴰”等獨(dú)特的表演風(fēng)格。可以說學(xué)習(xí)傳承這些藝術(shù)特色是五音戲在中國戲劇界的立身之本，是五音戲安身立命薪火相傳的不二法寶。斯人已逝，藝術(shù)長存。傳承鮮櫻桃先生的五音戲藝術(shù)，最可靠就是他留存下來的影像記憶，沒有這一切，五音戲傳承就成了無根之木無源之水，就會(huì)走樣變形失掉特色。

在鮮櫻桃紀(jì)念館，迎面是一幅鮮櫻桃先生晚年讀書的巨幅照片。照片前面的條案上放置的是20世紀(jì)30年代的留聲機(jī)和鎮(zhèn)館之寶——國家二級(jí)文物，1935年鮮櫻桃在上海百代公司灌制的第一張五音戲黑膠木唱片《王小趕腳》，在這張80多年前的老唱片的悠揚(yáng)曲調(diào)中，我們走進(jìn)了鮮櫻桃先生的傳奇藝術(shù)生涯——1935年10月，經(jīng)著名戲劇家馬彥祥介紹，鮮櫻桃先生帶領(lǐng)兩個(gè)“武場”和兩個(gè)男演員，到上海百代公司灌錄了六張唱片（七出戲）。那時(shí)“五音戲”在民間還被稱為“肘鼓子（或周姑子）戲”，為了演出方便，通常都是五人搭檔，因此，也有“五人戲”的叫法。百代公司當(dāng)時(shí)誤把“五人戲”聽成了“五音戲”，唱片灌完后贈(zèng)送給鮮櫻桃先生書有“五音泰斗”的錦旗一面。從此“五音戲”被正式定名并在很快被傳播到全國各地。一張黑膠木唱片，承載著五音戲的歷史，展示五音戲原生態(tài)的文化基因和藝術(shù)風(fēng)貌，可謂影像記憶在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)重要作用的生動(dòng)體現(xiàn)。

三、影像記憶是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的重要載體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扎根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，在漫漫歷史長河中生

生不息。一段時(shí)期以來，在追逐現(xiàn)代化的浪潮中，人們曾經(jīng)有意無意漠視了這些“土”東西，民族的、傳統(tǒng)的成了落后的代名詞，許多寶貴文化遺產(chǎn)瀕臨危亡境地。記住鄉(xiāng)愁、留住記憶、留下民族文化的根脈，在一代代有識(shí)之士的奔走呼吁下，在黨和政府的關(guān)心支持下，民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成績斐然，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著與國際接軌，該項(xiàng)工作被正式規(guī)范為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，國家正式出臺(tái)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法規(guī)文件，并確立了國家、省、市、縣保護(hù)名錄體系建設(shè)和傳承人保護(hù)的方針政策，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展提供了政策法規(guī)依據(jù)。目前，淄博市已有國家級(jí)非遺項(xiàng)目13項(xiàng)，省級(jí)非遺項(xiàng)目54項(xiàng)，市級(jí)非遺項(xiàng)目269項(xiàng)；國家級(jí)傳承人5名，省級(jí)傳承人24名，市級(jí)傳承人151名，同時(shí)還積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目基地建設(shè)，現(xiàn)有各類非遺博物館、傳習(xí)所70余個(gè)，五音戲傳習(xí)基地、牛郎織女傳說研究基地等省級(jí)非遺保護(hù)基地相繼命名。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，為保護(hù)項(xiàng)目建立檔案是一項(xiàng)核心工作。無論是國家級(jí)還是省市縣級(jí)項(xiàng)目，檔案建設(shè)都是普查和保護(hù)工作的重中之重，某種程度上說，檔案就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的身份證和戶口簿。而所有的項(xiàng)目檔案，都要求有影像資料搜集和展示，除了文字報(bào)表和文字說明以外，影像資料所承載的影像記憶是該項(xiàng)目最直觀、最本真、最傳神的展示和展現(xiàn)。以淄博市另一項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《聊齋俚曲》為例，20世紀(jì)六十年代初，中國藝術(shù)研究院的專家們深入蒲家莊調(diào)查采風(fēng)，為當(dāng)時(shí)一批民間俚曲演唱藝人錄制了《聊齋俚曲》錄音，這是存世的《聊齋俚曲》演唱的最早最權(quán)威的錄音資料，是后來聊齋俚曲演唱的范本，是《聊齋俚曲》的影像記憶。在《聊齋俚曲》申報(bào)國家級(jí)名錄時(shí)，聊齋俚曲專家陳玉琛先生不辭辛勞將這些資料轉(zhuǎn)錄回淄博，收入《聊齋俚曲》保護(hù)檔案，為《聊齋俚曲》的家鄉(xiāng)保存下珍貴的俚曲影像記憶，為聊齋俚曲研究保護(hù)傳承奠定寶貴的音像資料基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記指出，在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)承擔(dān)著光榮而艱巨的使命，如何講好中國故事、傳承好中華文化記憶、開辟中華文化新境界，需要當(dāng)代人做出自己的努力。

當(dāng)今數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展，文化傳播中影像傳播的因素日益占據(jù)主要位置，有人說現(xiàn)在已是讀圖時(shí)代，古今中外的文物景觀、歷史事件、自然風(fēng)貌都可以通過虛擬技術(shù)呈現(xiàn)在人們眼前，現(xiàn)代人可以足不出戶就可領(lǐng)略這一切。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)中，影像技術(shù)的應(yīng)用已是無遠(yuǎn)弗屆，影像記憶突破了地域和代際的限制，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的重要載體，人們可以通過影像瞻仰大師們的風(fēng)采，也可以通過影像反復(fù)揣摩前輩們的絕技。影像技術(shù)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)提供了技術(shù)支撐，使留住鄉(xiāng)愁、留下記憶的美好愿望實(shí)現(xiàn)了?？梢灶A(yù)見，影像記憶作為重要載體，在今后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作中，將發(fā)揮愈加顯著的作用。