初中《道德與法治》教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生思辨素養(yǎng)落地的策略研究

（浙江省杭州市蕭山區(qū)義橋?qū)嶒?yàn)學(xué)校，浙江 杭州 311256）

一、初中學(xué)生思辨素養(yǎng)的現(xiàn)狀剖析

1.思考辨析問題趨于單一性

傳統(tǒng)課堂教學(xué)存在許多不利于學(xué)生思辨素養(yǎng)提升的做法，比如長期以來，課堂教學(xué)普遍存在“填鴨式”教學(xué)（教師講得多，學(xué)生思考少）；“一言堂”（強(qiáng)求一致多，發(fā)展個(gè)性少）；死記硬背（學(xué)生啟動(dòng)問題少，教師啟動(dòng)問題多）的現(xiàn)象。以至于學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷被侵蝕。在實(shí)際的學(xué)習(xí)中，面對(duì)老師設(shè)計(jì)的一些情景問題，學(xué)生往往在教材中尋找答案與理由甚至是照本宣科，缺少從問題到教材到學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的思考與分析過程，對(duì)問題的思考辨析越來越趨向于教材，學(xué)生對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的思考運(yùn)用非常狹窄。

2.思考辨析問題陷于片面性

由于學(xué)生對(duì)問題的思考辨析越來越趨向于教材，學(xué)生對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的思考運(yùn)用非常狹窄，導(dǎo)致學(xué)生在思考回答老師設(shè)計(jì)的情景問題時(shí)，還會(huì)常常出現(xiàn)“跑偏”的現(xiàn)象，不能一分為二地思考問題。

3.思考辨析問題流于表面性

道德與法治課課堂的教學(xué)內(nèi)容本身政治意識(shí)濃厚、理論知識(shí)抽象、時(shí)代性強(qiáng)，而作為初中學(xué)生，他們的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷有限，決定了他們對(duì)社會(huì)事件和法律規(guī)則缺乏全面、深入的理解，很難擁有主動(dòng)、深入的思考，所以對(duì)課堂內(nèi)容的思考往往停留在表層，缺乏有深度、辯證的思維過程。

初中道德與法治課堂作為重要的德育基地，擔(dān)負(fù)著立德樹人的重要任務(wù)。但是，如果學(xué)生人格不獨(dú)立，不具備一定的思辨素養(yǎng)，要切實(shí)擔(dān)負(fù)起這一任務(wù)實(shí)在是難事一樁。從以上三個(gè)教學(xué)片段不難看出，在當(dāng)前初中道德與法治課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生的思辨能力并不理想，基于此，筆者在初中道德與法治課堂教學(xué)中，就培養(yǎng)學(xué)生的思辨素養(yǎng)，進(jìn)行了積極的實(shí)踐探索。

二、初中《道德與法治》教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思辨素養(yǎng)的策略

筆者認(rèn)為，要培養(yǎng)學(xué)生的思辨素養(yǎng)，應(yīng)該從“思”與“辯”兩大維度尋求著力點(diǎn)和突破點(diǎn)。所謂“思”的策略，就是教師搜集、組織能激發(fā)學(xué)生思維的材料，正如人們常說的巧婦難為無米之炊，好的材料才是“辯”的前提。所謂“辯”的策略，就是教師能在已有合適材料的基礎(chǔ)上，選擇科學(xué)的教學(xué)方法，對(duì)提升學(xué)生的思辨能力進(jìn)行有效的訓(xùn)練，進(jìn)而內(nèi)化學(xué)生的思辨素養(yǎng)。

1.善取“思之材”

1.1 選材要源于學(xué)生生活。思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)中提道：初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是課程的基礎(chǔ)。思想品德課程正是在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，與他們一起體會(huì)成長的美好、面對(duì)成長中的問題。所以我們需要在課堂上根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)生的真實(shí)的生活經(jīng)歷為背景，構(gòu)建真實(shí)教學(xué)情境，讓學(xué)生在情境中感受、感知、體驗(yàn)，在體驗(yàn)中獲得直接感受，這樣的體驗(yàn)遠(yuǎn)比教師的一味講解和課本知識(shí)的固定呈現(xiàn)來得更加深刻和持久，這樣的思維過程也遠(yuǎn)比單純的知識(shí)汲取來得更深入和完整。

以八年級(jí)上冊(cè)《遵守規(guī)則》這課為例，我以學(xué)生發(fā)展為中心設(shè)計(jì)活動(dòng)，采取“一案到底”的教學(xué)方法，選取了我們同學(xué)們?nèi)粘Ｉ钪卸紩?huì)遇到的小區(qū)停車問題，小區(qū)停車問題是我們的學(xué)生在生活中經(jīng)常會(huì)遇到，會(huì)碰到的問題，也會(huì)引起他們思考和共鳴的。我以這個(gè)真實(shí)的生活實(shí)例為載體，創(chuàng)設(shè)了多個(gè)教學(xué)情境，設(shè)置了一系列具有內(nèi)在聯(lián)系的問題形成“探究鏈”，選擇這個(gè)學(xué)生生活中切身遇到的問題為案例，讓他們以真實(shí)的生活背景為依托，去感受，去體驗(yàn)，獲得知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧，體現(xiàn)了道德與法治課程的實(shí)踐性。

1.2 選材能引發(fā)學(xué)生思考?！皩W(xué)成于思，思起于疑”。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，老師會(huì)給定幾個(gè)教學(xué)情境，設(shè)置幾個(gè)問題，讓學(xué)生回答相應(yīng)的答案，這樣的教學(xué)，看似非常“成功”地讓知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生口中得出，但是在這樣的教學(xué)中，學(xué)生沒有自學(xué)的時(shí)間和空間，所以他們不會(huì)主動(dòng)去思考，更加不會(huì)去追根溯源。因此在課堂中，筆者認(rèn)為應(yīng)該設(shè)計(jì)相應(yīng)的導(dǎo)學(xué)案或者材料讓學(xué)生加以利用，給學(xué)生一定的時(shí)間與空間，讓他們學(xué)會(huì)自己去學(xué)習(xí)，去探究，將知識(shí)內(nèi)化吸收，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了新的問題，以確定下一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向，這在一定程度上有助于培養(yǎng)學(xué)生的思考與探究能力，發(fā)展個(gè)性化教育。

比如，《生命可以永恒嗎》一框，教師在課前設(shè)計(jì)這樣的辯題給學(xué)生，你認(rèn)為生命可以永恒嗎？有些人認(rèn)為：生命雖然美好，但很短暫，生命不能永恒。有些人認(rèn)為：生命如此美好，生命可以永恒。讓學(xué)生們?cè)谡n前對(duì)老師所下發(fā)的導(dǎo)學(xué)單以及課本知識(shí)進(jìn)行閱讀、思考，說出自己的觀點(diǎn)。

這樣的問題設(shè)計(jì)擺在課前讓學(xué)生思考，學(xué)生可以帶著問題去閱讀教材，初步挖掘教材的內(nèi)容，生命到底是永恒的嗎？理由是什么？有助于學(xué)生大致理清本課內(nèi)容的脈絡(luò)，緊跟老師的步伐，邊聽邊思邊答，提高在課堂上的效率。

1.3 選材須解決實(shí)際問題。思辨是一種能力，是通過課堂的學(xué)習(xí)，獲得解決實(shí)際問題的能力。思辨素養(yǎng)的落地，是讓學(xué)生能夠通過課堂內(nèi)容的學(xué)習(xí)，思考方法的形成，在新的情境中獨(dú)立、辯證地思考、分析、解決新的問題。因此筆者認(rèn)為，在課堂教學(xué)中，應(yīng)設(shè)計(jì)相應(yīng)的延伸拓展環(huán)節(jié)，由課堂內(nèi)容聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去解決社會(huì)實(shí)際的問題，讓學(xué)生課堂中所形成的思辨意識(shí)，在實(shí)際問題的解決中運(yùn)用，使思辨素養(yǎng)落地發(fā)芽生根。

《遵守規(guī)則》這課的執(zhí)教中，我以小區(qū)停車問題為情境載體貫穿始終，學(xué)生在課堂上對(duì)所設(shè)教學(xué)情境的分析，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)生活中發(fā)生的一些真實(shí)事例的分析，提高了他們思考、辨析、解決實(shí)際問題的能力。而在本課最后的環(huán)節(jié)，我將小區(qū)停車問題引導(dǎo)到社會(huì)上引起公眾熱議的“高鐵霸座男”事件，讓同學(xué)們運(yùn)用本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容對(duì)此問題進(jìn)行分析，聚焦社會(huì)事件，引例拓展，將小區(qū)問題延伸至社會(huì)生活層面，真正實(shí)現(xiàn)“小課堂，大社會(huì)”，以此為例，培養(yǎng)學(xué)生用思辨的眼光去看待問題，在獨(dú)立思考、正確辨別的基礎(chǔ)上去處理相應(yīng)的實(shí)際問題，真正將課堂上所形成的素養(yǎng)運(yùn)用到實(shí)際生活中，學(xué)會(huì)在新的情境中，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，解決新的問題，落地素養(yǎng)。

2.善用“辯之法”

在培養(yǎng)學(xué)生思辨素養(yǎng)上，在實(shí)踐中圍繞學(xué)生比較能力和辯證能力的培養(yǎng)兩大維度進(jìn)行研究。實(shí)踐證明，在比較和辯證能力的不斷培養(yǎng)中，學(xué)生思辨素養(yǎng)才會(huì)有“水之源”和“根之基”。

2.1 深度走進(jìn)生活，分辨理論與實(shí)踐。中國近現(xiàn)代教育家陳鶴琴的活教育理論提道：“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”，重視室外活動(dòng)，著重于生活的體驗(yàn)，讓學(xué)生從大自然、大社會(huì)出發(fā)，去直接學(xué)習(xí)，在與自然、社會(huì)的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。在實(shí)際教學(xué)過程中，這是理論與實(shí)踐的對(duì)比，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)對(duì)照。因此采用生活情境再現(xiàn)的方法展開教學(xué)，將學(xué)生帶入生活，使學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中感受與純知識(shí)的對(duì)比，在單一的思想中學(xué)會(huì)比較，這樣學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的理解更加透徹，思維活動(dòng)更加靈活和生動(dòng)。

例如，在我執(zhí)教九年級(jí)下冊(cè)《推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展》這課時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生的生活和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷較少，同時(shí)他們的全球意識(shí)也比較有限，所以他們對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解停留在知識(shí)層面，并沒有深入理解。所以在課后，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生去參觀了在學(xué)校附近的自來水廠，同學(xué)們?nèi)⒂^了自來水生產(chǎn)的車間，也了解了自來水生產(chǎn)的具體過程，還向我們的自來水技術(shù)人員提出了很多的問題。通過本次實(shí)踐參觀活動(dòng)，同學(xué)們意識(shí)到了水資源的珍貴，認(rèn)識(shí)到自然資源的無可替代，與自然環(huán)境和諧相處的重要性，對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有了深入的思考和理解。通過對(duì)教材的拓展性使用，開展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，將抽象知識(shí)形象化，這樣學(xué)生在實(shí)踐中更加深入而透徹的理解課本知識(shí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，和書本的知識(shí)進(jìn)行比照，使思維活動(dòng)結(jié)合生活，將思維過程活化，生動(dòng)。

2.2 多元思維碰撞，明辨大是與大非。道德與法治教學(xué)的根本目標(biāo)，不是將知識(shí)“灌輸”給學(xué)生，重要的還是要培養(yǎng)學(xué)生能力，包括思考的能力、辨析能力、批判能力、拓展能力等等，最終形成較為全面的理解，但是由于初中階段的學(xué)生認(rèn)知水平有限，因而，在課堂教學(xué)中，教師要給學(xué)生提供一定的角度，讓學(xué)生能夠從多元化的角度，從不同的思路和方法進(jìn)行問題擴(kuò)展，通過展開思維訓(xùn)練，開發(fā)學(xué)生深刻的思辨能力，提升思維能力。比如，《敬畏生命》這一課，教師在播放馬航失聯(lián)的視頻之后，讓同學(xué)們結(jié)合課本的“探究與分享”的材料，回答問題：你認(rèn)為花費(fèi)如此巨大的人力、物力、財(cái)力尋找失聯(lián)的MH370客機(jī)值得嗎？為什么？

教師在教學(xué)過程中用了一個(gè)辯論賽的形式來解決這個(gè)問題。

辯題：為救援生命不惜一切代價(jià)值不值？正方觀點(diǎn)：值得！生命至上，為挽救生命不惜一切代價(jià)。反方觀點(diǎn)：不值得！付出的代價(jià)太高了。

雙方自由選擇支持的觀點(diǎn)，進(jìn)行小組合作討論，討論結(jié)束后，雙方交替進(jìn)行辯論，就自己小組所支持的觀點(diǎn)闡述理由。

這樣有思維沖突的課堂情境，采用辯論形式，確實(shí)有助于激發(fā)學(xué)生的思辨能力的迸發(fā)，學(xué)生針對(duì)不同的觀點(diǎn)，尋找支持觀點(diǎn)的證據(jù)，能夠在這樣的課堂設(shè)計(jì)下，深入挖掘教材所告訴我們的有效信息，關(guān)注問題的辨析點(diǎn)。這樣的辯論賽、兩難情境等具有思辨型情景的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置能激發(fā)學(xué)生探究的欲望，能澄清學(xué)生的模糊認(rèn)識(shí)，進(jìn)行完整而深入的思維過程。

三、道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思辨素養(yǎng)的思考

1.讓好的“思之材”像火，燃起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情

德國一位學(xué)者有過一句精辟的比喻：將15克鹽放在你的面前，無論如何你難以下咽。但當(dāng)將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你早就在享用佳肴時(shí)，將15克鹽全部吸收了。情景之于知識(shí)，猶如湯之于鹽。鹽需溶入湯中，才能被吸收；知識(shí)需要溶入情景之中，才能顯示出活力和美感。

教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的事實(shí)是，當(dāng)教師在課堂開始呈現(xiàn)能激發(fā)學(xué)生思辨興趣的情境材料時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)、思考的熱情一下子就被點(diǎn)燃了起來。

2.讓好的“思之材”如光，引亮學(xué)生的思辨之路

心理學(xué)研究表明，心智未全面發(fā)展的初中學(xué)生，其感性認(rèn)知比較活躍，其對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)往往比較膚淺。如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物的探究？實(shí)踐證明必須給學(xué)生足夠的亮光，學(xué)生在這亮光的指引下才可以在思辨的道路上由淺入深，由表及里地行進(jìn)。正如文章中多處課例的描述，正是因?yàn)楹玫乃急娌牧系某尸F(xiàn)，學(xué)生的興趣激發(fā)起來后，眼睛里就充滿了亮光。眼睛是心靈的窗戶，眼睛亮了，心靈就敞亮了，心靈敞亮了，思辨之路就走得實(shí)在了。

3.讓好的“辨之法”似水，融合學(xué)生的理論和實(shí)踐

眾所周知，現(xiàn)行的道德與法治教材，尤其是九年級(jí)的教材內(nèi)容，多是黨和國家大政方針政策的描述，理論性強(qiáng)，這對(duì)于初中生而言理解起來難度不小。在理解都有難度的情況下，要培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力其難度可想而知。古人說得很好，工欲善其事必先利其器。如果教師能掌握并運(yùn)用好的方法，那么培養(yǎng)學(xué)生的思辨素養(yǎng)會(huì)相對(duì)容易一些。因此，應(yīng)在課堂教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生的比較能力和辯證能力?？梢赃@么說，好的方法就像一根扁擔(dān)，一頭連接著相對(duì)難以理解的教材，一頭連接著學(xué)生的思維。

4.讓好“辨之法”成杠桿，撬起高效的課堂教學(xué)

在平日的教學(xué)中，很多老師認(rèn)為思辨素養(yǎng)和學(xué)生核心素養(yǎng)的落實(shí)是不可能完成的任務(wù)，原因可能是多方面的，比如分?jǐn)?shù)教學(xué)的牽制，也有教師自身認(rèn)識(shí)的偏差，還有教師教學(xué)能力的問題等。但是我認(rèn)為思辨素養(yǎng)的落地與發(fā)芽，是有方法可以憑借的，關(guān)鍵是教師自己要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，熟練掌握教學(xué)方法，然后大膽地付諸教學(xué)實(shí)踐，要做敢于吃螃蟹的人，要有敢為天下先的精神。

總之，教師在道德與法治教育教學(xué)的過程中，應(yīng)給予學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)思考探究的時(shí)間，利用生活化的情境載體，開展形式多樣的課堂活動(dòng)，以吸引學(xué)生興趣，引起學(xué)生注意力，促使學(xué)生主動(dòng)積極地開展有深度的思考，有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，讓學(xué)生通過課程的學(xué)習(xí)，能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去閱讀問題、分析問題、解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格。這不僅是道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的要求，同時(shí)也是開展素質(zhì)教育的有效落實(shí)點(diǎn)。