略論西漢“和親”政策

高碧英

（四川交通職業(yè)技術學院，四川 成都 611100）

在中國封建社會發(fā)展過程中，歷代統(tǒng)治者處理政權之間、民族之間關系的一個重要手段常常是采用“和親”政策。在歷代的“和親”政策中，占有重要的地位的是西漢時期的“和親”政策，這種政策對后世各個朝代處理民族關系的政策產(chǎn)生了深遠影響，成為后世借鑒和采用的處理民族關系的重要策略之一。但對如何評價西漢政權的“和親”政策這一問題，后世卻存在不同的觀點和看法。因此，剖析西漢時期的“和親”政策，對研究西漢政權如何處理民族關系很有必要，也有利于了解“和親”政策在西漢的發(fā)展史中究竟起到了什么樣的作用。

一、西漢“和親”政策的形成和實施

西漢政權是中國歷史上繼秦朝之后又一個大一統(tǒng)的中央集權的封建國家，漢初，整個國家處于內(nèi)外交困的局面，內(nèi)——經(jīng)濟處于崩潰境地，社會生產(chǎn)力遭受嚴重破壞，“天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”，士卒也疲于兵革；外——北方的匈奴政權趁中原混亂之機大力發(fā)展勢力，實力大增，統(tǒng)一了北方，對漢朝形成強大的威脅。公元前200年，西漢政權在與匈奴的對峙中遭遇了“白登山之圍”的困境，“白登山之圍”化險為夷后，為了得到一個安寧的社會環(huán)境，恢復和發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟，漢高祖向群臣征求化解困境的辦法。大臣劉敬針對當時的實際情況，提出以漢朝公主嫁與匈奴首領單于，同時給予財物重幣，曉以禮節(jié)的策略，以緩和雙方的緊張關系，最終達到“可毋戰(zhàn)以漸臣也”[1]的效果。在漢初的國情下，劉敬的建議不啻為一個可行之策，漢高祖劉邦經(jīng)多方考慮，最終采納了劉敬的建議，從此，“和親”政策開始在西漢實施。

縱觀西漢政權的“和親”史，就會發(fā)現(xiàn)，在所有的和親中，西漢與匈奴“和親”次數(shù)最多，多達十四次。除此之外，西漢政權與南越、羌等民族也有過“和親”關系。

西漢政權執(zhí)行的“和親”政策分為兩個階段：第一階段：從公元前198年到公元前119年。即從公元前198年漢高祖劉邦“白登山之圍”化險為夷后派大臣劉敬與匈奴締結“和親”，到公元前119年，即漢武帝元狩四年衛(wèi)青、霍去病領命出兵絕漠遠征大敗匈奴。這一時期，匈奴強而漢弱，西漢政權為了休養(yǎng)生息，為國內(nèi)恢復發(fā)展經(jīng)濟提供安寧的外部環(huán)境，無可奈何向匈奴請求“和親”，這是漢政權對匈奴作出的巨大政治讓步，為求得匈奴答應請求，漢高祖在“和親約”中允諾與匈奴約為昆弟，放下中原皇帝高貴身份與蠻夷酋長稱兄道弟[2]。

第二階段：從公元前119年到公元9年。即從公元前119年衛(wèi)青、霍去病帶兵絕漠遠征大敗匈奴，匈奴派使臣到漢朝請求“和親”，到公元9年王莽“擾亂匈奴，毀棄和親，構難北邊”。這一時期，漢朝的實力大增，匈奴被漢軍打敗后實力衰弱，只好屢次派遣使者來漢朝請求“和親”，漢朝時而拒絕，時而應允，一改前一階段的被動地位，“和親”的積極意義比前一階段大大增強。

從歷史發(fā)展來看，無論漢武帝征伐前漢朝處于被動態(tài)勢下的“和親”，還是征伐后漢朝處于主動態(tài)勢下的“和親”，“和親”政策都是建立在匈奴與中原政治、經(jīng)濟、軍事的現(xiàn)實基礎上的。“和親”政策的提出是西漢王朝根據(jù)自身條件所決定的、代價最小、最實惠的牽制匈奴侵犯的一項重要措施。但是，把兩個階段的“和親”相比較，就會發(fā)現(xiàn)第二階段的“和親”政策更多是兩個民族和平、交流、互信的需要，是中原地區(qū)對民族地區(qū)的吸引力和民族地區(qū)對中原地區(qū)的向心力二者長期相互作用的必然結果[3]。

二、西漢“和親”政策的性質(zhì)

學術界對“和親”政策的性質(zhì)莫衷一是。“和親”，在中國文化典籍中，亦稱“和戎”或“和蕃”。按照現(xiàn)代學術界的觀點，“和親”一般被理解為“漢族封建王朝與少數(shù)民族首領，以及少數(shù)民族首領之間具有一定政治目的的聯(lián)姻”。翦伯贊先生所著的《從西漢的和親政策說到昭君出塞》一文中也認為，“和親”政策在古代封建社會時期是維持民族友好關系的一種最好的辦法。因為在當時客觀的歷史條件下，主要是通過兩種辦法來維持民族友好關系，一種是質(zhì)之以盟誓，另一種是申之以婚姻， 其中的申之以婚姻就是采用“和親”的方式。翦伯贊先生還特地指出“和親”政策是西漢王朝對匈奴的主要政策。

也有論者持不同意見，認為“漢代民族‘和親’的主旨是實現(xiàn)和平。‘和親’之‘親’，意為親近、親附、親善，沒有‘婚姻’含義。漢代民族‘和親’與民族政治聯(lián)姻不能混為一談。”因此，漢代民族之間的“和親”，是指一種特定的民族關系形態(tài)，是指雙方由戰(zhàn)爭向和平的轉(zhuǎn)化，是停止戰(zhàn)爭、捐棄仇怨，轉(zhuǎn)而建立和平、友好、親睦關系的一種體現(xiàn)[4]。

在筆者看來，“和親”就是指政權之間為了達到相互親善、親近，維持一種和平共處的局面而形成的姻親關系?！昂陀H”政策的重心是“和”字，即“和解”，這是“和親”政策的目的和宗旨；締結姻親關系是達成“和解”的手段和途徑，不能將二者割裂開來。可見，“和親”政策是兩個民族統(tǒng)治者之間的妥協(xié)與和解，是在進行利益考慮基礎上的理智之舉。恩格斯曾經(jīng)用“結婚是一種政治行為，是借一種新的聯(lián)姻來擴大自己勢力的機會，取決定作用的是家世的利益，而絕不是個人的意愿?！眮碓u價中世紀歐洲封建主之間的聯(lián)姻，這和中國封建制時代的“和親”政策是有異曲同工之處的。

三、西漢“和親”政策的作用

西漢“和親”政策在歷史上所起的作用，一直是后代學者爭論的話題，對其評價褒貶不一。那么應如何正確評價西漢“和親”政策的作用呢？筆者認為首先必須了解西漢“和親”政策的內(nèi)容。

以西漢與匈奴之間的“和親”為例，西漢政權和匈奴之間的“和親”主要包括以下主要內(nèi)容。第一，嫁漢朝公主（實際操作中大多是以宗室女或后宮女代公主出嫁）給匈奴單于為閼氏；第二，每年給匈奴一定數(shù)量的米、繒、絮、酒等物品；第三，西漢與匈奴約為兄弟，雙方規(guī)定以長城為界，長城以北的“引弓之民”歸匈奴單于管轄，長城以南的“冠帶之室”由漢朝皇帝統(tǒng)治；第四，漢朝向匈奴派遣“辯士”諷勸和講解禮節(jié)，宣揚中原的傳統(tǒng)觀念和習俗；第五，漢朝向匈奴開放“關市”，準許漢族人民和匈奴人民在邊境進行集市貿(mào)易和交往。由此可見，“和親”內(nèi)容非常豐富，絕非只包括將公主嫁給匈奴單于，而是包括公主出嫁、物質(zhì)交流、文化交流等多項內(nèi)容。所以“和親”政策的影響是多方面的，主要體現(xiàn)為以下幾點。

在政治上，“和親”政策是政權雙方為了達到某種政治目的而采取的特定的政治策略，那么它就應該達到實現(xiàn)政治目的的作用?？v觀中國古代史，可以發(fā)現(xiàn)，“和親”政策不但能使和親雙方友好相處，同時還為統(tǒng)治者實現(xiàn)長治久安創(chuàng)造了條件，這種政策對加強中原王朝對周邊政權的管理，促進民族地區(qū)的發(fā)展，維護大一統(tǒng)的局面都起到了重要的作用。譬如，漢高祖劉邦定下的“和親”政策，為西漢政權贏得了安寧的社會環(huán)境，有利于中原地區(qū)經(jīng)濟的恢復與發(fā)展，為西漢國力的強盛奠定了堅實的基礎。

在經(jīng)濟上，“和親”政策的實施有利于推動雙方經(jīng)濟的發(fā)展和官方貿(mào)易的開展。和親過程中舉行的一些禮節(jié)性的活動，如繳納聘禮、貢物、回賜以及受此影響而展開的邊境互市貿(mào)易等，都必然會推動“和親”雙方的經(jīng)濟貿(mào)易往來。出嫁公主在和親時所陪帶的嫁妝，如先進的生產(chǎn)工具、農(nóng)業(yè)器具、農(nóng)作物種子、生產(chǎn)技術及能工巧匠等，能在很大程度上促進所嫁之國的經(jīng)濟發(fā)展。比如唐代文成公主入藏，帶去的生產(chǎn)技術及工具、物種，就促進了吐蕃經(jīng)濟的發(fā)展，縮短了藏族與漢族在生產(chǎn)、生活上的差距。因此，西漢政權與周邊政權的“和親”，為周邊政權經(jīng)濟的發(fā)展提供了一定條件，有效補充了和親方比較單一的經(jīng)濟模式。譬如，西漢與匈奴的“和親”，就促進了匈奴由單純的游牧經(jīng)濟模式向游牧、定居經(jīng)濟并存模式的轉(zhuǎn)化，同時，匈奴的畜牧經(jīng)濟也同樣豐富，并充實了西漢政權的經(jīng)濟模式[5]。

在文化上，公主們在“和親”時帶去的嫁妝除了豐厚的財物等有形資產(chǎn)外，還有燦爛的中原文化等無形資產(chǎn)。和親公主本人所受的教育一般都是傳統(tǒng)的中原漢文化教育，這種教育對公主的影響是根深蒂固的。雖然在出嫁后，公主必須要遵循“從胡俗”的生活方式，但是，公主自身所具備的中原生活方式、習俗也必然會在所嫁之國的貴族生活圈子中慢慢傳播開來，潛移默化地產(chǎn)生影響。不僅如此，公主出嫁所帶的中原的科技、文學、藝術等文化書籍，對所嫁之國的文化發(fā)展也必然起到促進作用。

在民族融合上，和親公主與所嫁之國君王的后代，由于從小受母親的影響，耳濡目染，對中原政權都會產(chǎn)生比較深厚的感情。而且在和親過程，雙方的民間交流機會也會大增，也必然會逐漸出現(xiàn)平民之間的婚配，這有利于促進和親雙方民族之間的血緣融合，消除民族隔閡，增強了中華民族的凝聚力。

總之，無論統(tǒng)治者的主觀愿望如何，西漢“和親”政策為西漢初期的休養(yǎng)生息和走向富強贏得了時間，對西漢的歷史發(fā)展產(chǎn)生了重大作用。這種政策客觀上促進了民族融合，加強了各民族之間的政治、經(jīng)濟和文化的交流，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，推動了我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固與發(fā)展。