中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法養(yǎng)生

★ 尹倩 曾劍鋒 蔣力生（.江西中醫(yī)藥大學(xué)研究生院 南昌 330004；.江西中醫(yī)藥大學(xué) 南昌 330004）

中醫(yī)與書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，受《老子》和《莊子》等哲學(xué)思想影響，陰陽(yáng)五行，相克相生，天人合一等思想觀念深深融入其中，成為二者發(fā)展的思想基礎(chǔ)。中醫(yī)認(rèn)為“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”，利用陰陽(yáng)之間的對(duì)立制約，消長(zhǎng)平衡等生理關(guān)系，維持陰陽(yáng)之間的和諧統(tǒng)一，從而保證人體健康。書(shū)法里的陰陽(yáng)和諧，體現(xiàn)在書(shū)法作品中字體的大小、疏密，筆墨的濃淡、潤(rùn)燥，以及布局的黑白、虛實(shí)，好的書(shū)法必是章法布局和諧自然，構(gòu)勢(shì)取象別致優(yōu)美，陰陽(yáng)相反相成，造就了書(shū)法藝術(shù)形式上雖有千差萬(wàn)別，但確各有美感［1］?！独献印匪岢龅摹疤烊撕弦弧保前烟飚?dāng)作自然，人與天地自然萬(wàn)物為一體，中醫(yī)認(rèn)為人體五臟與四時(shí)陰陽(yáng)變化相通應(yīng)，人應(yīng)順應(yīng)自然之道，與“道”為一。而書(shū)法的基本內(nèi)容是文字，文字是抽取天地自然之形、質(zhì)、意、理創(chuàng)造的，書(shū)理的形成基于文字創(chuàng)造之理，是對(duì)字理的發(fā)展和深化，因此書(shū)法之道本乎自然，合乎自然的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，具有客觀性。另一方面書(shū)法的主體是人，具有社會(huì)情感和道德修養(yǎng)，書(shū)者的價(jià)值取向，以及人品氣質(zhì),自然會(huì)從其書(shū)法作品中流露出來(lái)，書(shū)法作品被賦予人的形質(zhì)，講究風(fēng)格韻味，意境法度，筆墨情趣，將自然萬(wàn)物與主體感受相融合，人與天地自然合為一體。

1 書(shū)法養(yǎng)生

古人云：“壽從筆端來(lái)”，詩(shī)人陸游也曾提到：“一笑玩筆硯，病體為之輕。”練習(xí)書(shū)法時(shí)，心正氣平，氣血調(diào)和，調(diào)息養(yǎng)神，活動(dòng)周身，對(duì)于防治疾病，延年益壽有著較好的養(yǎng)生作用。歷史中長(zhǎng)壽的書(shū)法家不在少數(shù)，如南北朝陶弘景、隋唐柳公權(quán)、宋代陸游、明代文征明等，充分證明了書(shū)法與養(yǎng)生有著密切的關(guān)系［2］。書(shū)法養(yǎng)生方式，一是動(dòng)手去寫(xiě)，寫(xiě)以積精全神，練形養(yǎng)神，這與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到的“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”相契合；二是觀賞書(shū)法，好的書(shū)法作品給人以精神上和感官上的享受，保持愉悅心情，可緩解壓力焦躁，調(diào)節(jié)血壓、脈搏、呼吸、消化運(yùn)動(dòng)處于協(xié)調(diào)穩(wěn)定的狀態(tài)，有助于預(yù)防心血管等疾病的發(fā)生?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)，人在專(zhuān)一揮毫寫(xiě)書(shū)時(shí)，能使大腦皮層興奮和抑制功能得到平衡，肌肉筋骨得到鍛煉，內(nèi)臟器官功能得到調(diào)整，可使經(jīng)脈氣血和暢，新陳代謝旺盛，免疫功能增強(qiáng)。古籍中對(duì)書(shū)法養(yǎng)生也有記載，黃匡《甌北醫(yī)話》提到：“學(xué)書(shū)用于養(yǎng)心愈疾，君子樂(lè)也。”何喬《心術(shù)篇》云：“書(shū)者，抒也，散也，抒胸中之氣，散心中之郁也，故書(shū)家每得以無(wú)疾而壽?！保?］既說(shuō)明了書(shū)法既可以作為一種養(yǎng)生手段，也可以是一種樂(lè)趣。

2 書(shū)法養(yǎng)生特點(diǎn)

2.1 因人而異依據(jù)五行的分類(lèi)規(guī)律，可把人的體質(zhì)類(lèi)型分為五種，即金、木、水、火、土，《靈樞·陰陽(yáng)二十五人》首先提出“五形人”的概念，“先立五形金、木、水、火、土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣?！保?］體質(zhì)不同所適應(yīng)的書(shū)法種類(lèi)不同，養(yǎng)生效果不同。

“木曰曲直”，木行體質(zhì)的人，外形瘦高挺拔，性情一般溫和，意志力堅(jiān)韌，舉止灑脫，適宜練習(xí)遒勁有力，升發(fā)向上的字體，如柳公權(quán)《玄秘塔碑》、王羲之《圣教序》、漢《乙瑛碑》等，有助于調(diào)暢肝氣［5］；木盛之人易怒，焦慮煩躁，可適當(dāng)練習(xí)篆書(shū)，篆書(shū)章法平正劃一，字體嚴(yán)正安穩(wěn)，行筆緩慢，可以調(diào)節(jié)呼吸頻率，舒緩情緒，尤適合于焦慮、緊張或躁動(dòng)者練習(xí)，適合于冠心病、高血壓患者的輔助治療。

“火曰炎上”，火行體質(zhì)的人，性情急，處事分明，性格外向，在志為喜，適宜練習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)大方，開(kāi)張大度的字體，如顏真卿《東方朔畫(huà)贊》、漢《禮器碑》等，有益于養(yǎng)心調(diào)神［6］；火盛之人可練習(xí)草書(shū)，清代的周星蓮在《臨池管見(jiàn)》中說(shuō):“靜坐作楷書(shū)數(shù)十字或數(shù)百字,便覺(jué)矜躁俱平;若行草,任意揮灑,至痛快淋漓之候,又覺(jué)得心靈煥發(fā)?！辈輹?shū)形體放縱,筆勢(shì)連綿回繞,隨心而動(dòng),一氣呵成，可以使人情緒外泄,擺脫壓抑、煩悶的心境,收到抒情達(dá)性之效。

“土曰稼穡”，土行體質(zhì)的人純樸厚重，性格偏內(nèi)向，適宜練習(xí)沉穩(wěn)古樸，深凝厚重的字體，如顏真卿《祭侄文稿》、王蘧?！顿?zèng)字林紀(jì)念館四言聯(lián)》、漢《西狹頌》等；五行以脾為主臟，脾虛易受濕困，精神憊懶，肢體倦怠，食欲不振，可適當(dāng)練習(xí)隸書(shū)，隸書(shū)書(shū)體從容，風(fēng)格變化多端，形象豐富，對(duì)于提神聚氣，增強(qiáng)氣力，活絡(luò)肢體有較大益處。

“金曰從革”，金行體質(zhì)的人處事果斷，剛毅有決，自持有遠(yuǎn)見(jiàn)，性格外向，適宜練習(xí)流麗清秀，灑脫迅捷，流暢活潑的字體，如王羲之的行書(shū)《蘭亭集序》，行書(shū)字體如行云流水，輕松自如，有助于宣暢肺氣，對(duì)抒發(fā)靈性、培養(yǎng)人的靈活性和應(yīng)變能力很有幫助［7］；對(duì)于肺氣不足，易悲憂者，經(jīng)常習(xí)之可令人精神愉悅，視野開(kāi)闊，緩解憂郁，如宋徽宗《萬(wàn)壽宮碑》、趙孟頰《閑居賦》、漢《曹全碑》等。

“水曰潤(rùn)下”，水行體質(zhì)的人溫柔婉約，沉穩(wěn)安定，性格內(nèi)向，適宜練習(xí)溫文儒雅，空靈淡遠(yuǎn)，清新靜穆的字體，如弘一法師《華嚴(yán)經(jīng)》、謝無(wú)量《自書(shū)詩(shī)冊(cè)》、懷素《白敘貼》等，練習(xí)時(shí)呼吸柔和有力，連綿不絕，可以助腎納氣。若腎虛易驚恐者，可適當(dāng)練習(xí)楷書(shū)，楷書(shū)結(jié)構(gòu)緊密，筆法嚴(yán)謹(jǐn)，沉著穩(wěn)重，適合于焦慮、緊張、恐懼癥患者的心理調(diào)節(jié)。

2.2 形神共養(yǎng)形為神之載體，形體養(yǎng)護(hù)在于運(yùn)動(dòng)，書(shū)法的運(yùn)動(dòng)是舒緩的，非刺激的，體現(xiàn)了“搖筋骨，動(dòng)肢節(jié)”的導(dǎo)引內(nèi)涵。衛(wèi)鑠《筆陣圖》云：“下筆點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之?！鼻宕鷷?shū)法理論家包世臣說(shuō):“點(diǎn)畫(huà)細(xì)如絲發(fā),皆須全身力到?！惫P鋒著力于紙面時(shí)，下筆有輕重緩急之分，筆墨濃淡不一，提筆頓折彎鉤，一招一式猶如太極拳一般，虛實(shí)相間，動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，使體內(nèi)各部分機(jī)能得到調(diào)和,使大腦神經(jīng)興奮和抑制得到平衡,同時(shí)促進(jìn)血液循環(huán)和新陳代謝［8］?！吧駷樾沃鳌?，靜以養(yǎng)神，養(yǎng)神則保形，《題衛(wèi)夫人（筆陣圖）后》提到：“夫欲書(shū)者，先乾研墨，凝神靜思，令筋脈相連，意在筆前，然后作字?！睂?xiě)書(shū)時(shí)人的神思專(zhuān)注于一物、體態(tài)自然，呼吸柔和均勻，心中沒(méi)有雜念，做到心凈神明［9］，“心靜則神清，心定則神凝”，神氣不受干擾，內(nèi)心平和滿足，人體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定，則能夠延緩細(xì)胞的分裂周期，氣血運(yùn)行正常，代謝相對(duì)緩慢，延緩人體衰老；習(xí)書(shū)需構(gòu)建字體筋力，則書(shū)寫(xiě)時(shí)筆尖要灌注力度和氣勢(shì)，注入心力和意念，意氣合一，以氣運(yùn)筆，將意識(shí)呼吸和動(dòng)作密切結(jié)合，同時(shí)具有練氣養(yǎng)神的作用。

2.3 疏通經(jīng)絡(luò)根據(jù)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，運(yùn)筆時(shí)人的拇指與肺經(jīng)相通，中指與心包經(jīng)相連，無(wú)名指與三焦經(jīng)一致，小指與心經(jīng)、小腸經(jīng)結(jié)合。以五指執(zhí)筆，著力揮毫，可通過(guò)手指活動(dòng)調(diào)和氣血、活絡(luò)關(guān)節(jié)、平衡陰陽(yáng)，促進(jìn)生命的活力；運(yùn)筆依手腕,并需要足腰背的力量來(lái)支撐，加強(qiáng)了人體上下部位的聯(lián)系，促進(jìn)氣血運(yùn)行，經(jīng)絡(luò)學(xué)認(rèn)為人的十指與十趾,皆為人體十二正經(jīng)的起點(diǎn)和末端,多為井穴，可泄諸經(jīng)之熱，同時(shí)作用于十二正經(jīng)以及相關(guān)的臟腑,調(diào)節(jié)臟腑功能，加強(qiáng)了臟腑與肢節(jié)之間的聯(lián)系［10］。王羲之在《書(shū)論》提到“每書(shū)欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書(shū)?！睍?shū)寫(xiě)時(shí)行而有法，停而有序，或橫筆，或側(cè)書(shū)，筆隨心到，心隨筆走，二者相互融合，心神凝于筆端，心氣隨之游走，心氣被激發(fā)，氣行則血行，保證血運(yùn)通暢有力［11］。朱和羹在《臨池心解》也提到氣的重要性，“作書(shū)貴一氣貫注。凡作一字，上下有承接，左右有呼應(yīng)，打疊一片，方為盡善盡美。即此推之……神不外散?！保?2］充分證實(shí)了貫氣在書(shū)法中的重要性，氣息連綿不斷，深長(zhǎng)柔和，則字體雄勁有力，如行云流水一般順暢，給人以美的享受，氣行于內(nèi)，神聚不外散，內(nèi)外安和，則臟腑功能正常，氣血調(diào)達(dá)。

2.4 調(diào)暢情志習(xí)書(shū)可以使人的心態(tài)中正安和，神思放松，歸于寧?kù)o，中醫(yī)認(rèn)為“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，七情太過(guò)可使臟腑氣機(jī)失調(diào)，危害身體健康。書(shū)法對(duì)于情志的調(diào)節(jié)，一是通過(guò)筆墨線條的濃淡、粗細(xì)、轉(zhuǎn)折等變化來(lái)抒發(fā)情緒，“書(shū)者，心之跡也”［13］，人之情緒不同，則運(yùn)筆、氣勢(shì)不同，所書(shū)寫(xiě)的字體氣脈不同，書(shū)寫(xiě)時(shí)或奮筆疾書(shū)，或婉約平和，通過(guò)力度或是筆法的變幻，得到心理情感的宣泄。明代祝允明對(duì)之有具體論述:“情之喜哀樂(lè),各有分?jǐn)?shù),喜則氣和而字舒,怒則氣粗而字險(xiǎn),哀則氣郁而字?jǐn)?樂(lè)則氣平而字麗,情有輕重,則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深,變化無(wú)窮。”［14］二是欣賞書(shū)法以悅心，《壽世保元》說(shuō)：“詩(shī)書(shū)悅心。”養(yǎng)生重在養(yǎng)心，心主血脈，在志為喜，而欣賞書(shū)法作品可令人感到精神愉悅，氣血調(diào)和?！独侠虾阊浴は病分姓f(shuō)：“筆墨揮灑，最是樂(lè)事?！保?5］無(wú)論是書(shū)寫(xiě)時(shí)產(chǎn)生的快感，創(chuàng)作時(shí)產(chǎn)生的歡愉，還是作品完成的成就感，都可以幫助人們保持良好的心境，對(duì)于調(diào)節(jié)機(jī)體免疫功能,保持內(nèi)分泌正常,促進(jìn)身心健康有著極為重要的作用，而且長(zhǎng)期接受書(shū)法藝術(shù)的熏陶，可以使人心性高雅，情緒穩(wěn)定，有益于養(yǎng)生。

3 結(jié)語(yǔ)

書(shū)法不僅是中國(guó)歷史文化的載體，更是中醫(yī)養(yǎng)生文化的延伸和發(fā)展，保持健康長(zhǎng)壽的一種手段。隨著人們精神生活的不斷豐富，書(shū)法受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)，作為一種和緩的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)，書(shū)法融合了調(diào)息、練形與養(yǎng)神的功效，與養(yǎng)生功法太極拳有著相似之處，都提升了人的自我調(diào)節(jié)和修復(fù)功能，對(duì)于促進(jìn)慢性疾病康復(fù)而言有著重要意義，符合當(dāng)下人們對(duì)養(yǎng)生保健，緩解社會(huì)壓力的需求，因此我們要繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)文化精髓，以中醫(yī)的視角繼續(xù)探討書(shū)法的新作用。