“海上絲綢之路中國—東盟”背景下壯錦與東南亞蠟染的比較研究

楊則晶

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541000）

壯錦的發(fā)展是一個漫長的過程，在發(fā)展過程中取得了舉世矚目的成就，其紋樣展現(xiàn)了當?shù)氐奶厣瞽h(huán)境，表達了當?shù)鼐用竦拿篮迷妇?，體現(xiàn)了壯族人民的審美和智慧以及各族裔之間的文化互通和交流往來。蠟染中的圖案與紋樣展現(xiàn)了了民俗特色、自然生態(tài)環(huán)境、生活場景和所崇拜的圖騰文化的審美吸引力。那么，作為壯族和東南亞共有的一種民間手工藝品，它具有什么樣的文化淵源？本研究對東南亞蠟染文化與壯染之間的聯(lián)系進行探索。從書籍的文化符號開始，研究古代文獻的詳細文本和民間文學(xué)，提取和采集了一些具有代表性的蠟染紋樣。在一個嶄新的層面上進行紋樣的圖像研究，用其所反映的文化內(nèi)涵與愿景來分析其中的獨特美學(xué)意味，并通過比較其中所包含的精神文化來反映兩地所獨有的文化含義。兩地文化之間的相互影響和相互融合，極大地促進了壯染和東南亞國家蠟染市場的發(fā)展與文化之間的聯(lián)系，加強了兩地的文化認同感與貿(mào)易的往來與交流，對于加強中國和東南亞的族群之間的交流也有很大作用，促進了兩地人民之間的了解與友好往來。

1 蠟染的萌芽與發(fā)展歷程

1.1 蠟染的萌芽

據(jù)史料記載，在秦漢時期，壯染地區(qū)的人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并且掌握了此技術(shù)，其在之后的發(fā)展中也深受人們的喜愛?！逗鬂h書西南夷傳》中“艾勞人，土地肥沃，懂谷物，養(yǎng)蠶，染色，刺繡……”是蠟染的最早記錄。中國戲曲專家傅云子解釋《論蠟纈屏風(fēng)條》：“所謂的纈草系統(tǒng)使用蜂蠟在織物上繪制山形圖案并將其浸入染料中……也可以是唐代手工藝品?！?959年，在新疆國屋遺址（民豐縣）上發(fā)現(xiàn)了東漢末的一座墓。墓中出土了兩塊藍色和白色印花布，國內(nèi)外學(xué)者對這種蠟染布的內(nèi)容和日期一直有所爭議。中國學(xué)者認為，能使人們想起的蠟染技術(shù)最有可能起源于印度。因此，許多學(xué)者從東南亞宗教著手進行研究。

1.2 蠟染文化的傳播

學(xué)術(shù)界對于蠟染的起源國家仍然沒有定論，因為還缺乏更為具體詳細的證據(jù)。但是根據(jù)目前的數(shù)據(jù)，蠟染在壯染地區(qū)的出現(xiàn)要比東南亞國家早得多。那么，可以判斷蠟染是從壯染地區(qū)擴散到東南亞的嗎？如果是這樣，它過去是如何傳播的？一種更貼近文本的觀點是，壯染的蠟染文化通過海上貿(mào)易和移民傳播到東南亞。東南亞蠟染圖案的文化符號，無論是形式美的規(guī)律還是圖案的含義，隨著兩地的貿(mào)易往來與文化交流，都已受到壯染地區(qū)的文化沖擊與文化滲透。東南亞國家憑借其地理環(huán)境的優(yōu)勢，能更加方便、快捷地進行西方文化的傳播與輸出，憑借海上絲綢之路的開辟與發(fā)展，東南亞與絲綢之路的沿線國家往來更為密切。隨著中國海上運輸?shù)倪M一步發(fā)展，中國掌握蠟染技術(shù)的手藝匠人隨著瓷器、絲綢等商品貿(mào)易傳入東南亞，使中國的蠟染手藝在東南亞地區(qū)生根發(fā)芽，通過與東南亞蠟染的融合，發(fā)展得更為豐富，通過兩地人民的創(chuàng)意與創(chuàng)新融合，寓意也更加豐富。中國蠟染的手工藝品已經(jīng)傳承下來，蠟染的手工藝也被帶到了這里。例如，在9—12世紀，中國開始在爪哇島北海岸開展貿(mào)易活動。甚至在11世紀，白溪還居住著許多來自中國的工匠移民。在移民的手工匠人來到當?shù)貢r，也與東南亞的蠟染文化進行了雙向的交流與合作往來，因此，也大大加快了蠟染文化的傳播速度與發(fā)展形勢的壯大[1]。

2 中國與東南亞蠟染紋樣的文化內(nèi)涵比較

藝術(shù)內(nèi)涵反映了時代精神，體現(xiàn)了民族的情感寄托，將自己美好的愿景與希望寄托其中，并且用圖案紋樣的方式記錄了下來并且流傳至今。蠟染作為民族藝術(shù)形式的一個分支，也反映了其特有的民族情感、心靈寄托和正向的價值觀。因此，壯錦極大地發(fā)揚了其濃厚的民族特色和獨特的文化內(nèi)涵，具有很高的藝術(shù)價值，非常值得人們學(xué)習(xí)與了解。同時，不可能所有國家都獨立行動，不僅受到自然環(huán)境等因素的影響，而且不可避免地受到鄰國的影響，而這種影響也是有多種方面的，在某種程度上會產(chǎn)生相似或一致的文化特征。在現(xiàn)階段的比較研究過程中，研究出中國西南部和東南亞的蠟染圖案的文化背景，通過走訪調(diào)查與史料查閱，以闡明并證明西南中國與東南亞文化之間各種聯(lián)系和融合的起源[2]。

2.1 花草植物紋

在我國西南和東南亞國家的蠟染紋樣中，花草的圖案非常普遍，因為藝術(shù)來源于生活，但是其紋樣通常作為輔助圖案出現(xiàn)。主要針對當?shù)爻Ｓ械幕ú葜参锘ɑ?，例如山區(qū)常見的桃花、棉花和花椰菜等花草（圖1～2）。那么這些花草如何以蠟染圖案出現(xiàn)呢？少數(shù)民族婦女經(jīng)常接觸大自然，處處可見花朵與植物，她們從其中汲取靈感和素材。通過想象和處理，描繪了蠟染中有關(guān)山野的生命力和風(fēng)味，其中一些是由不斷演變的幾何圖案組成的。由于總體變化是多樣、和諧和統(tǒng)一的，紋樣在設(shè)計中也更為簡潔大方。在壯染民間蠟染中，花卉和植物的圖案使用較多。同時，在東南亞地區(qū)，氣候的主要特征是溫暖濕潤，加上豐富的植被和茂盛的草叢，因此，東南亞蠟染代表圖案是樹型，這是最具影響力的圖像，代表了宗教信仰中對菩提樹的崇拜所衍生出的自然物體[3]。

圖2 東南亞蠟染花草植物紋

2.2 鳥類紋樣

蠟染紋樣藝術(shù)來源于生活，在古代，由于科技與交通發(fā)展不便利，所以人們對世界的了解不夠深入。鳥類的紋樣象征人們過上了美好的生活，因為如果他們能夠像鳥一樣在天上自由飛翔，他們就能與上帝同住，這也是人們的一種心靈寄托，將自己的美好愿景注入其中，期盼鳥類可以帶給他們和平、富饒與美好。在壯染的蠟染圖案中，它們通常采用有具體形象的鳥類圖案，包括有具象外形的鳥類形狀和抽象表現(xiàn)的鳥類圖案，并且內(nèi)容包括人們生活中常見的鳥類，如大雁、信鴿、斑鳩、金雞、孔雀、鳳等，也被以此方式分類（圖3～4）。這些鳥的圖像通常是單獨出現(xiàn)的，這種新型蠟染的發(fā)展模式也有許多具體的表現(xiàn)形式，具有美學(xué)和象征意義。印度尼西亞引入鳳凰作為蠟染圖案，而鳳凰是典型的中國形象，寓意美與貴族，象征著皇后的身份。不同的鳥類所表達的寓意不盡相同，但大多都是表達美好寓意與情感寄托。

圖3 鳳凰

圖4 常見鳥類

3 結(jié)語

綜上所述，我國具有民族精神的民間蠟染在吸收優(yōu)秀外國文化的同時，保留自己的本土文化，與時俱進，開拓創(chuàng)新，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，在生產(chǎn)技術(shù)、圖案設(shè)計、色彩等方面帶來了比以往更大的突破，積極開發(fā)新技術(shù)，擴大了面料的用途，已演變出、上萬種色彩。蠟染憑借豐富的紋樣與色彩，深受當?shù)厝说南矏郏⑶彝ㄟ^貿(mào)易的不斷深入往來，逐漸走向世界，被越來越多的人們喜愛。隨著知名度的不斷提高，也吸引了大量的外國旅客慕名前來觀賞。所以，蠟染在東南亞國家的影響力在增加，中國的蠟染也將走向迅猛發(fā)展的鼎盛時代。在印度尼西亞，蠟染被越來越多的人認可為一種國家商品、旅游和出口商品，體現(xiàn)了良好的發(fā)展前景。世界上最好的蠟染產(chǎn)品大多都在印度尼西亞生產(chǎn)，因其具有著名的蠟染織物、美麗豐富的圖案，具有廣闊的市場并且逐漸走向世界。