葉圣陶：以沫相濡懷魯迅*

賀琳玲 楊華麗

（重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331）

一

魯迅逝世九周年紀(jì)念大會(huì)在重慶隆重召開時(shí)，葉圣陶與邵力子、柳亞子、周恩來、許壽裳、郭沫若等發(fā)起人一樣發(fā)了言。和邵力子等人發(fā)言的角度不同，葉圣陶指出魯迅的文字與思想受莊子影響的事實(shí)，認(rèn)為魯迅反對青年人讀莊子，是因他希望青年們走自己的路。隨后，他簡單講述了魯迅贈(zèng)他譯作《鐵流》（實(shí)為《毀滅》，引者注）并附短信的故事，憑記憶拈出了信中的這樣一句：“無話可說，無非相濡以沫，以致意耳! ”隨即給出了自己的闡釋：

魯迅先生對朋友，對青年，對不相識(shí)的人，都本著相濡以沫的精神，卻并不勉強(qiáng)大家都走一條路，造成“只此一家，并無分處”的局面。

由自身與魯迅交往中關(guān)乎“相濡以沫”的感人細(xì)節(jié)，推及魯迅以相濡以沫的精神對待朋友、青年、不相識(shí)的人，這體現(xiàn)出葉圣陶紀(jì)念魯迅的一種思路。他由魯迅引“相濡以沫”而看到他受莊子影響，又由他反對青年人讀莊子與其思想傾向的裂痕而推出魯迅對青年各自前行的希冀，推出魯迅對“大家”各自前行之路的充分尊重。由此，葉圣陶不僅巧妙回應(yīng)了歷來指斥魯迅在青年必讀書問題上的言行不一的論述，而且凸顯了一個(gè)在精神世界嚴(yán)于律己而寬以待人的大先生形象。

以“相濡以沫”為核心來紀(jì)念魯迅，也體現(xiàn)在葉圣陶參加魯迅逝世十周年紀(jì)念大會(huì)的言論中。與力揚(yáng)客觀完整地記錄了葉圣陶的發(fā)言不同，此次報(bào)道的記者并未準(zhǔn)確理解葉圣陶之言，因而第二天報(bào)紙所載與他所表達(dá)的并不吻合。為此，葉圣陶專門寫就隨筆《“相濡以沫”》來加以澄清。他認(rèn)為，“相濡以沫”與其說是魯迅的一個(gè)口號(hào)，不如說是他的一種信念，一種在艱難的干涸語境中與他人相互濡濕求取生存的信念，而“那‘生的意志’和‘群的聯(lián)系’的強(qiáng)固”，“夠得上悲壯兩字的考語”。在葉圣陶看來，魯迅先生愛引用來自莊子的“相濡以沫”，其實(shí)“只是斷章取義，與這句話的上下文不大有關(guān)系”。也就是說，他不認(rèn)為魯迅在使用時(shí)想到了“不如相忘于江湖”，不認(rèn)為“相濡以沫”預(yù)示著魚兒們吐干口沫而死亡的悲哀。另一方面，他闡發(fā)說，由于有了“相濡以沫的信念”，魯迅所吐出的口沫異常多，而引發(fā)的口沫也非常多：

他奉行他的信念，在一片干地上，所吐的口沫非常之多。二十冊的《魯迅全集》是他的口沫，新近出版的《魯迅全集補(bǔ)遺》是他的口沫，由他校印的木刻畫集以及《海上述林》等書是他的口沫，尤其重要的，他那明辨是非的態(tài)度，堅(jiān)決奮斗的精神，待人接物的誠懇與認(rèn)真，都是他的口沫。與他接觸的人見他的為人，讀他的文字，也各各吐出他們的口沫，相信他，學(xué)習(xí)他，和他在一起，到了今日，“走魯迅先生的路子”成為普遍的號(hào)召了。

魯迅先生在世時(shí)與讀者的關(guān)系，魯迅先生這位先死者與后死者的關(guān)系，都因“相濡以沫”聯(lián)系了起來。由于這“相濡以沫”，葉圣陶抄錄了他在魯迅辭世不久寫就的七律，而又特別解讀了末聯(lián)——“相濡以沫沫成海，試聽如潮繼志詞”的含義，以此說明魚兒的相濡以沫導(dǎo)致死，魯迅與無數(shù)讀者、魯迅這位先死者與眾多后死者的相濡以沫，則因匯成了“?！倍俪闪俗x者、后死者如廣袤大海中魚兒們的自由的生。較之1945 年他僅認(rèn)定魯迅秉持著“相濡以沫”精神在不計(jì)后果地奉獻(xiàn)不同，此處的葉圣陶重拾了他寫七律時(shí)候的觀點(diǎn)，而且更為全面地闡釋了他眼中的“相濡以沫”。在承認(rèn)該文給我們以重要啟發(fā)的同時(shí)，仍需追問的是，魯迅愛使用“相濡以沫”這個(gè)詞是否屬實(shí)，魯迅言說時(shí)的心境是否指向悲哀，魯迅言語中的“相濡以沫”又是否可理解為魯迅與讀者、先死者魯迅與后死者之間的生命關(guān)聯(lián)？

在人民文學(xué)出版社2005 年版的《魯迅全集》中，與“相濡以沫”有關(guān)的共有四處。第一處出自1931 年魯迅贈(zèng)《毀滅》給葉圣陶時(shí)所寫的書信，相關(guān)的句子，就是葉圣陶反復(fù)念及的那一句“聊印數(shù)書，以貽同氣，可謂‘相濡以沫’，殊可哀也?！钡诙幊鲎?934 年農(nóng)歷12 月9 日夜魯迅題贈(zèng)給許廣平的詩，寫在《芥子園畫譜三集》的扉頁上，相關(guān)的詩行為“十年攜手共艱危，以沫相濡亦可哀”。第三處出自魯迅1936 年2 月23 日所寫的雜文《我要騙人》，他說：

莊子曾經(jīng)說過：“干下去的（曾經(jīng)積水的）車轍里的鮒魚，彼此用唾沫相濕，用濕氣相噓，”——然而他又說，“倒不如在江湖里，大家互相忘卻的好?！?/p>

可悲的是我們不能互相忘卻。而我，卻愈加恣意的騙起人來了。如果這騙人的學(xué)問不畢業(yè)，或者不中止，恐怕是寫不出圓滿的文章來的。

第四處出自魯迅1936 年所寫的《〈譯文〉復(fù)刊詞》。他首先引了莊子的“涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，——不若相忘于江湖?！保ú椤肚f子·大宗師》，“煦”當(dāng)為“呴”。）接著說：

《譯文》就在一九三四年九月中，在這樣的狀態(tài)之下出世的。那時(shí)候，鴻篇巨制如《世界文學(xué)》和《世界文庫》之類，還沒有誕生，所以在這青黃不接之際，大約可以說是仿佛戈壁中的綠洲，幾個(gè)人偷點(diǎn)余暇，譯些短文，彼此看看，倘有讀者，也大家看看，自尋一點(diǎn)樂趣，也希望或者有一點(diǎn)益處，——但自然，這決不是江湖之大。

在這四處中，《我要騙人》中的相濡以沫顯然是在說魚兒們的選擇，“我們”是人，不用相呴以濕、相濡以沫，可以在“江湖”里自由生存，但卻不能像魚那樣“互相忘卻”?！丁醋g文〉復(fù)刊詞》中相濡以沫的典故與《譯文》創(chuàng)辦者的心理動(dòng)機(jī)相呼應(yīng)，即在類乎“涸轍”的“青黃不接之際”，創(chuàng)辦《譯文》的幾個(gè)人類乎那些鮒魚，通過翻譯、出刊與閱讀而“自尋一點(diǎn)樂趣，也希望或者有一點(diǎn)益處”，創(chuàng)造出一種“決不是江湖之大”的天地來。《我要騙人》中的引用偏于客觀，《〈譯文〉復(fù)刊詞》中的引用導(dǎo)向了相忘于江湖的積極意義，然而是十分有限的樂觀。《〈譯文〉復(fù)刊詞》中潛隱的哀傷，與魯迅1931、1933 年的兩處引用正相吻合：魯迅雖或重視“同氣”，或重視“十年攜手共艱?！钡钠拮?，但緊跟著“相濡以沫”的卻是“可哀”。因此，在《魯迅全集》僅有的四處引用中，除卻《我要騙人》外，其他三處都透出了悲哀的色澤。因此，說魯迅愛引用相濡以沫可以，但認(rèn)定其并不指向悲哀、魯迅引用時(shí)并未關(guān)注到上下文，則并不符合魯迅的實(shí)際。

知魯迅甚深的葉圣陶當(dāng)然明了魯迅那幾處借用的實(shí)際語境，所以在《挽魯迅先生》的七律中，他為“相濡以沫沫成?！奔恿俗⑨?，引魯迅信中語以原封不動(dòng)地說明“相濡以沫”之來歷。但顯然，他并不贊成魯迅信中透出來的哀傷。他的“相濡以沫沫成海，試聽如潮繼志詞”，就已經(jīng)將《〈譯文〉復(fù)刊詞》涉及的創(chuàng)辦者與讀者的相濡以沫，擴(kuò)大為魯迅與讀者，尤其是魯迅與繼承其志向者之間的動(dòng)人關(guān)系。這吻合于魯迅辭世之際葉圣陶的個(gè)人感知，體現(xiàn)出葉圣陶對魯迅重要地位與深刻影響的鮮明認(rèn)識(shí)，無疑是一次極具葉圣陶意味的成功改寫。俞平伯就曾評價(jià)該詩“寫狀迅公甚切，辭情亦并茂”之后，特別關(guān)注到該詩“結(jié)聯(lián)用古典出新意境”的特色。這種新意境的創(chuàng)造，既是相對于莊子的《大宗師》與《天運(yùn)》而言，也是相對于魯迅的具體運(yùn)用而言。

在某種意義上，正是葉圣陶化用“相濡以沫”的成功，使得此典在后來的魯迅紀(jì)念場合中不斷為葉圣陶所用。1945、1946 年紀(jì)念大會(huì)上葉圣陶的運(yùn)用自不必說，1976 年魯迅逝世四十周年紀(jì)念時(shí)，葉圣陶在被人問起魯迅紀(jì)念詩文時(shí)，采取的還是重抄《挽魯迅先生》那首七律的方式。在九年、十年、四十年的紀(jì)念日都運(yùn)用此典、闡發(fā)此典，可見“相濡以沫”之于葉圣陶的重要。事實(shí)上，在考察魯迅生前與葉圣陶的情誼時(shí)，魯迅致葉圣陶信中的“相濡以沫”，恰是最讓人動(dòng)容的概括，而在聆聽魯迅紀(jì)念中的葉圣陶聲音時(shí)，葉圣陶反復(fù)提及的“相濡以沫”，正是最不可忽略的關(guān)鍵詞。

二

查魯迅日記，魯迅與葉圣陶的書信往來始于1927 年而止于1933 年。兩人所寫的書信都為六封，其中，魯迅撰寫的時(shí)間分別是1927 年12 月18日、1927 年12 月24 日、1927 年12 月27 日、1931年12 月19 日、1933 年1 月11 日與1933 年11 月20 日，而葉圣陶的則是1927 年12 月16 日、1927年12 月24 日、1931 年11 月16 日、1931 年12 月3 日、1931 年12 月17 日與1933 年1 月15 日。據(jù)學(xué)者考證，魯迅是在1931 年12 月19 日的信里，說出了“聊印數(shù)書，以貽同氣，可謂‘相濡以沫’，殊可哀也”這句令葉圣陶感動(dòng)一生的話。雖然因?yàn)榉N種因由，這些書信我們已無緣得見，但透過這些書信往返、書籍贈(zèng)予的事實(shí)，我們當(dāng)能發(fā)現(xiàn)魯葉二人精神交流之深。葉圣陶被魯迅視為“同氣”，視為可以“相濡以沫”的少數(shù)人之一，確屬客觀判斷，而這，與他在此前后和魯迅建立起來的情誼密切相關(guān)。

此后至魯迅去世前，葉圣陶與他交往不斷。除卻前已提及的書信往返、互贈(zèng)書籍之外，葉圣陶與魯迅在多次面談中商議重要事宜。僅據(jù)魯迅的日記記載，兩人的晤面就有七次，時(shí)間分別是1927年10 月18 日、1927 年12 月4 日、1930 年4 月5日、1930 年9 月17 日、1930 年9 月19 日、1933 年4 月6 日、1933 年12 月4 日。其中，1930 年9 月19 日那天是為慶祝魯迅五十生辰，出席者都是有著所謂的“危險(xiǎn)的思想”的人。此外，在國民黨的文化專制政策日趨嚴(yán)苛的那幾年，葉圣陶以向國民黨上海市黨部“請?jiān)浮钡姆绞椒磳顸h的圖書審查制度，魯迅則在禁談國事、多談風(fēng)月的日子里，以自己獨(dú)特的鉆網(wǎng)術(shù)來加以反對，兩人的反抗姿態(tài)相同，反抗目標(biāo)一致，在事實(shí)上形成了同盟。在1930-1936 年期間，葉圣陶與魯迅一起，以各自的方式支持左聯(lián)、中國民權(quán)保障同盟等進(jìn)步團(tuán)體，都參與了《上海文化界告世界書》《為抗議日軍進(jìn)攻上海屠殺民眾宣言》《中國著作家為中蘇復(fù)交致蘇聯(lián)電》《為橫死之小林遺族募捐啟》《為林惠之慘案呼冤宣言》《歡迎巴比塞代表團(tuán)啟事》等文章的聯(lián)名發(fā)表事宜。直到1936 年10 月1 日，葉圣陶還與魯迅等人聯(lián)合發(fā)表了《文藝界同人為團(tuán)結(jié)御侮與言論自由宣言》。另一方面，這時(shí)期的魯迅對葉圣陶的正面評價(jià)至少有兩次。在1935 年的《中國新文學(xué)大系·小說二集·導(dǎo)言》中，魯迅總體肯定了新潮社作家“沒有一個(gè)以為小說是脫俗的文學(xué)”，認(rèn)為他們的每一次寫作都是“‘有所為’而發(fā)，是在用改革社會(huì)的器械”，隨后指出后來的葉圣陶“卻有更遠(yuǎn)大的發(fā)展”，十分認(rèn)可1920 年代以來葉圣陶在文學(xué)創(chuàng)作方面所取得的實(shí)績。而在為班臺(tái)萊耶夫的童話《表》所寫的《譯者的話》中，魯迅肯定了“十來年前，葉紹鈞先生的《稻草人》是給中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的路的”功績，而悲傷于“此后不但并無蛻變，而且也沒有人追蹤，倒是拼命的在向后轉(zhuǎn)”的中國文壇。他為中國兒童翻譯《表》，是對“岳武穆王脊梁上刺字”“仙人下棋”以及《龍文鞭影》白話譯本肆虐的有力糾偏，是與《稻草人》的創(chuàng)作一脈相承的努力。

由此可知，魯迅生前與葉圣陶的關(guān)系，的確就是“相濡以沫”的戰(zhàn)友。1931 年12 月19 日魯迅贈(zèng)《毀滅》給葉圣陶時(shí)所言的那番話，雖由“殊可哀也”而透出一點(diǎn)悲觀，但他將葉圣陶視為“同氣”，視為戰(zhàn)友，則屬確鑿無疑。葉圣陶在此后漫長歲月里對“相濡以沫”之語的銘記，無疑表明他對這份友情的無盡珍惜：在他眼里，魯迅更是他的“同氣”，是他一生最為重要的戰(zhàn)友。

三

葉圣陶曾在《挽魯迅先生》中說“相濡以沫沫成海，試聽如潮繼志詞”，又在《“相濡以沫”》中坦言：“與他接觸的人見他的為人，讀他的文字，也各各吐出他們的口沫，相信他，學(xué)習(xí)他，和他在一起?！本汪斞讣o(jì)念話語而言，“成?！钡摹澳本褪恰袄^志”者們的“口沫”，就是“見他的為人，讀他的文字”后的眾多懷念文字。以沫相濡懷魯迅，正是廣大繼魯迅之志者們的真誠選擇。而葉圣陶，正是以沫相濡懷魯迅的重要人物。

首先，作為友人的葉圣陶，在魯迅辭世后以諸多言行寄托他的懷念之情。1936 年10 月20 日，驚聞魯迅逝世的葉圣陶即與丏尊、雪村、調(diào)孚、云彬等共赴萬國殯儀館吊唁；10 月22 日，葉圣陶在魯迅葬儀上執(zhí)紼；11 月1 日，葉圣陶發(fā)表《魯迅先生的精神》，認(rèn)為“與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發(fā)榮滋長，播散到大眾的心里。而這個(gè)，就是中華民族解放終于能夠成功的憑證”；11 月15 日，葉圣陶發(fā)表《挽魯迅先生》這首七律：“星隕山頹萬眾悲，感人豈獨(dú)在文辭；曖姝夙恨時(shí)流態(tài)，剛介真堪后死師。巖電爛然無不澈，遺容穆若見深慈。相濡以沫沫成海，試聽如潮繼志詞”，表達(dá)了他對魯迅逝世的哀傷，他對魯迅感人之處、剛介之態(tài)、巖電之光、遺容之穆的深刻理解；12 月1 日，葉圣陶發(fā)表《學(xué)習(xí)魯迅先生的真誠態(tài)度》，號(hào)召青年學(xué)習(xí)魯迅“戰(zhàn)斗的精神”，“對惡勢力不妥協(xié)的精神”。1936 年以后的歲月里，葉圣陶除了多次用文字來表達(dá)對魯迅的紀(jì)念之外，還出席過14 次魯迅紀(jì)念活動(dòng)（包括魯迅逝世周年紀(jì)念大會(huì)、魯迅研究學(xué)術(shù)研討會(huì)）。比如，1944 年10 月19 日，葉圣陶在成都出席了不到20 人的，半秘密性質(zhì)的魯迅逝世8 周年紀(jì)念會(huì)；1945 年10 月19日，葉圣陶在重慶出席了盛大的魯迅逝世9 周年紀(jì)念會(huì)；1946 年10 月14 日，葉圣陶在上海出席了魯迅紀(jì)念會(huì)籌備會(huì)，同月19 日，作為主席團(tuán)成員出席中華全國文藝協(xié)會(huì)假辣斐大戲院舉行的魯迅逝世10 周年紀(jì)念大會(huì)，并在致詞中“希望大家各吐其沫以相濡”。又如，1966 年，72 歲的葉圣陶到首都參加紀(jì)念魯迅逝世30 周年大會(huì)；1981 年9 月17 日，87 歲高齡的葉圣陶出席了魯迅研究學(xué)術(shù)討論會(huì)之開幕式，9 月25 日又到人民大會(huì)堂參加紀(jì)念魯迅誕辰100 周年大會(huì)，為紀(jì)念委員會(huì)副主任委員。魯迅辭世后，葉圣陶的諸多紀(jì)念文字，和他參與各種紀(jì)念活動(dòng)的行為一起，傳達(dá)出身為友人的葉圣陶的無盡憂思。

其次，作為編輯的葉圣陶，在魯迅辭世后通過編輯、刊載他人紀(jì)念魯迅的文稿，努力搭建紀(jì)念平臺(tái)，傳播魯迅精神，形塑魯迅形象。此處僅以《中學(xué)生》雜志為例。縱覽1936 年10 月到1945 年年底的《中學(xué)生》雜志可以發(fā)現(xiàn)，共有9 期出現(xiàn)了魯迅紀(jì)念文獻(xiàn)，分布于1936、1939、1940、1941、1942 及1945 年間。在魯迅剛?cè)ナ赖?936 年十一二月，葉圣陶在編輯《中學(xué)生》時(shí)精心組織多樣稿件，以示沉痛的紀(jì)念。第69 期《中學(xué)生》出版于1936 年11月1 日，魯迅辭世在10 月19 日，該期的編輯工作本來已基本完成。在不刪“偶談”“青年文藝”等欄目文章的基礎(chǔ)上，為表悼念，葉圣陶臨時(shí)增加了內(nèi)容：在“卷頭言”中，特意增加了《悼魯迅先生》以“表示敬意”；在重要文章欄，刊載了狄福的《魯迅先生死了》以“記述他逝世的前后”，多處引用治喪委員會(huì)的哀辭以評價(jià)魯迅的貢獻(xiàn)，對送葬過程的描繪尤其細(xì)致入微；在狄福的文前，是以“魯迅先生死了”為主題的系列插圖——《出殯的途中》《魯迅先生呼吸停止了以后》《十四位作家扶柩出殯儀館》這三張逝后有關(guān)照片，《魯迅先生和他的夫人兒子》這張生前照片，魯迅1936 年10 月致雪村信的手稿以及張庚作歌、呂驥作曲的《魯迅先生挽歌》。這些特意增加的內(nèi)容，形成了濃厚的悼念氛圍。但葉圣陶覺得還不夠，計(jì)劃在下一期“再請宋云彬先生做一篇解釋他思想的長文，使哀悼魯迅先生的讀者諸君可得深切的印象?！庇谑蔷陀辛怂卧票虻摹遏斞浮贰⑺约旱摹秾W(xué)習(xí)魯迅先生的真誠態(tài)度》，以及秦仲三的《十月二十一日的早晨》、納芣的《悼魯迅先生》、史翰的《魯迅先生的死》、耶菲的《紀(jì)念魯迅先生》組成的“青年論壇”，顯出了他將紀(jì)念魯迅推向深入的主觀努力。到了戰(zhàn)亂的1939 年，《中學(xué)生》改出戰(zhàn)時(shí)半月刊后，葉圣陶刊登了5 篇文章，從描繪生活瑣事、學(xué)習(xí)魯迅精神的角度加以紀(jì)念，建構(gòu)了凡人魯迅形象。1940-1945年間，在夾縫中求生的《中學(xué)生》雜志依舊不忘紀(jì)念，共刊載了6 篇紀(jì)念文字和一份文學(xué)書目。陳原的《魯迅在故鄉(xiāng)》、劉峴的《魯迅先生與木刻》、錢畊莘的《魯迅先生的逸事和遺札》，尤其是佩韋的《怎樣讀魯迅遺著》、云彬的《魯迅雜文研究提綱》及《魯迅所見的辛亥革命》，都是難得的研究性文字。這些稿件多是葉圣陶的約稿，小部分是自由來稿。約不約稿，約誰寫稿，選用哪些自由來稿，如何安排，其實(shí)背后都暗含著編者葉圣陶的魯迅觀，體現(xiàn)出他對魯迅的情感。因而，作為編輯的葉圣陶，其實(shí)是通過特殊形式在奉獻(xiàn)自己紀(jì)念魯迅的“口沫”。

此外，作為民國時(shí)期偉大的語文教育家，葉圣陶一直堅(jiān)持以魯迅為代表的中國新文學(xué)方向，給魯迅紀(jì)念史增加了一抹亮麗的色彩。其具體方式至少包括以下幾種：第一，將魯迅作品編入國文教材。1937 年，葉圣陶就將魯迅的《致鄭西諦書》《一件小事》編入了《初中國文教本》；1947 年，他將《聰明人和傻子和奴才》《風(fēng)箏》《一件小事》《夏季的旅行》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》編入了《開明新編國文讀本（甲種）》，并將《神話與傳說》《北平箋譜序》編入了《開明新編國文讀本（乙種）》；1948 年，他將《社戲》《讀書雜談》《藤野先生》《無聲的中國》編入了《開明新編高級國文讀本》。這些舉措，一方面意在宣傳魯迅的態(tài)度和精神，一方面意在讓青年們仔細(xì)體味魯迅文章本身的巨大魅力。第二，為中學(xué)生解讀魯迅作品。1940 年，葉圣陶所撰的《〈吶喊〉指導(dǎo)大概》被編入葉圣陶和朱自清合著的《略讀指導(dǎo)舉隅》。該文遵從小說的文體特質(zhì)，對魯迅小說中的思想以及人物、環(huán)境描寫等方面做了具體指導(dǎo)，讓讀者一方面能更清晰地理解魯迅的精神和思想，另一方面更好地懂得并學(xué)習(xí)魯迅的作品，從而進(jìn)行小說創(chuàng)作。第三，為大學(xué)生深入了解魯迅提供機(jī)會(huì)。1940 年，時(shí)任武漢大學(xué)文學(xué)院院長的陳西瀅聘請葉圣陶去樂山任教，為國文教學(xué)制定方針。對魯迅與陳西瀅之間的論爭，葉圣陶當(dāng)然知曉，但他擬定的國文考試試題依然有“魯迅文壇地位如何”、“他的著作以何者為最有名”等等。站在陳西瀅一邊的蘇雪林當(dāng)即提出魯迅不過是左派有心塑造出來的偶像，國立大學(xué)提到他的名字似乎不宜，但葉圣陶堅(jiān)持不改，為此蘇雪林與葉圣陶發(fā)生了爭吵，多日不交一言。這看似只是朋友間的一件小事，其實(shí)隱含著葉圣陶對魯迅深深的敬意，以及他為大學(xué)生深入了解魯迅提供機(jī)會(huì)的苦心?？梢哉f，作為語文教育家的葉圣陶，一直都在從各個(gè)方面努力，想讓魯迅精神和魯迅形象永遠(yuǎn)活在青少年心中。

結(jié)語

細(xì)審葉圣陶的魯迅紀(jì)念話語，我們明顯可以看出“相濡以沫”一詞的重要地位。這種來源于葉魯之誼的感動(dòng)，深深影響到了葉圣陶在魯迅辭世后的相關(guān)言辭。如果說，魯迅那“相濡以沫”的“同氣”說讓葉圣陶感念終生，那么，魯迅辭世后，葉圣陶就將他與魯迅私交中的“相濡以沫”，創(chuàng)造性擴(kuò)大為魯迅生前與讀者、魯迅逝后與后繼者之間的密切關(guān)聯(lián)。這種創(chuàng)造性改寫，落實(shí)到葉圣陶的魯迅紀(jì)念上，就是后繼者對先行者的以沫相濡。他在友人、編輯、語文教育家三種身份下的誠摯紀(jì)念，都是回饋魯迅之沫的“口沫”，而與其他紀(jì)念者的“口沫”一起，達(dá)成了“沫成?！钡膲邀惥坝^。