論新發(fā)展理念指導(dǎo)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新使命新方向新動力

張 瓊

(1.西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715；2.中共重慶市委宣傳部,重慶 400015)

一、研究背景及學(xué)術(shù)路向

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”[1]32。事實上，沒有文化的時代，人的力量是分散的[2]。現(xiàn)代社會的一個重要特征就是文化產(chǎn)品浸透到大眾日常生活中，對人們價值觀的影響既潛移默化又顯而易見。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)社會中，人們往往以文化消費代替自我思考，所導(dǎo)致的消極后果凸顯著文化產(chǎn)業(yè)在社會發(fā)展中的重要性。我國經(jīng)濟的快速發(fā)展使得社會經(jīng)濟要素發(fā)生了快速轉(zhuǎn)變，第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的比例持續(xù)降低，文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中所占比例越來越大。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅對經(jīng)濟建設(shè)，而且對提升國家文化軟實力和文化競爭力,乃至對文化強國建設(shè)都具有越來越重要的意義。

文化產(chǎn)業(yè)是社會發(fā)展中極具特色的要素，它既是社會發(fā)展中的經(jīng)濟生產(chǎn)構(gòu)成，又是社會文化的外顯表征?！拔幕a(chǎn)業(yè)”一詞源于霍克海默和阿多爾諾，他們提出，隨著資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展，代表著追求真理的文化被作為工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)出來，技術(shù)越是進步，文化工業(yè)就越是發(fā)達，其結(jié)果是文化成為被利益群體所壟斷的意識形態(tài)[3]107。這一觀點的影響深遠(yuǎn)，對資本主義的文化和文化產(chǎn)業(yè)的批判成為對資本主義社會批判的重要內(nèi)容。詹姆遜指出，金融資本主義的新理論要發(fā)揮其作用，就需要延伸到文化生產(chǎn)領(lǐng)域中并與商品體系連成一體[4]，由此將文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)功能揭示出來。我國的文化產(chǎn)業(yè)研究早期以對資本主義的文化批判為主，在黨的十八屆五中全會之后結(jié)合新發(fā)展理念開始對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行建設(shè)性研究：一是研究新發(fā)展理念對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響[5]；二是討論文化發(fā)展的具體機制與路徑[6]，但總體而言關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的論述仍基本附屬于文化事業(yè)研究。

黨的十九大之后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出，要“推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”[1]34；十九屆四中全會提出，要“建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機制”[7]；十九屆五中全會提出，要“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力”，在《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中，更是提出了到2035年“建成文化強國”的遠(yuǎn)景目標(biāo)[8]。可以認(rèn)為，新時代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”[1]17。顯然，新發(fā)展理念的具體要求為文化產(chǎn)業(yè)在新時代的發(fā)展提出了新使命，指明了新方向，提供了新動力。

二、新發(fā)展理念凸顯文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新使命

新時代賦予我國歷史發(fā)展的新使命。當(dāng)前我國經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造了持續(xù)高速穩(wěn)定發(fā)展的巨大歷史奇跡，為新的歷史發(fā)展奠定了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。而在全面建成小康社會之后，人民群眾對于美好生活的需要日益增長，不僅是在物質(zhì)需求方面，而且在文化消費方面的需求力度越加強大，這意味著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展越來越凸顯其重要性。理念是行動的先導(dǎo)，一定的發(fā)展理念引領(lǐng)一定的發(fā)展實踐。立足于當(dāng)前我國經(jīng)濟社會發(fā)展新情況和國內(nèi)外復(fù)雜形勢，黨的十八屆五中全會提出了新發(fā)展理念，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，是管全局、管根本、管長遠(yuǎn)的導(dǎo)向，具有戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性”[9]。新發(fā)展理念指明了長時期我國的發(fā)展思路、方向和著力點，對我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重大引領(lǐng)作用。

新發(fā)展理念追求高質(zhì)量的發(fā)展，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展要以新發(fā)展理念為重要戰(zhàn)略指引。新發(fā)展理念具有深刻的價值意蘊，即以人民為中心、人民至上的價值導(dǎo)向。中國特色社會主義的發(fā)展本質(zhì)上是人的發(fā)展，以實現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展為根本目標(biāo)[10]。新時代中國特色社會主義的新發(fā)展，是以人民為中心的新發(fā)展，注重提升發(fā)展質(zhì)量，不斷滿足人民對美好生活的需要。新發(fā)展理念是立足于當(dāng)前中國社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實情況提出的，是依據(jù)新時代我國社會主要矛盾的變化提出的，是為滿足人民對美好生活的向往提出的，為實現(xiàn)中國人民的美好生活勾畫了宏偉藍(lán)圖，凸顯了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)美好生活需要的新使命。

(一)新發(fā)展理念強化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識形態(tài)引領(lǐng)的時代要求

從文化與整體社會生活的關(guān)系看，文化作為一種“整體的生活方式”，不僅是上層建筑領(lǐng)域的精神文化，也是經(jīng)濟基礎(chǔ)領(lǐng)域的物質(zhì)性生產(chǎn)[11]。“文化產(chǎn)業(yè)”一詞最早出現(xiàn)于霍克海默和阿多諾的《啟蒙辯證法》一書中，他們提出在資本主義社會“整個世界都要通過文化工業(yè)的過濾”[3]113。文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的經(jīng)濟業(yè)態(tài)，不僅具有經(jīng)濟屬性，也具有意識形態(tài)屬性。

文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)性質(zhì)與促進社會經(jīng)濟增長的作用，決定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的一部分。文化產(chǎn)業(yè)作為一種經(jīng)濟形態(tài)，具有經(jīng)濟方面的性質(zhì)和特點，在其生產(chǎn)和經(jīng)營的過程中，必須遵循市場規(guī)律和價值規(guī)律。經(jīng)濟生產(chǎn)的性質(zhì)要求文化企業(yè)首先要考慮市場經(jīng)濟效益。但文化企業(yè)生產(chǎn)的是帶有精神文化性質(zhì)的特殊產(chǎn)品，必須兼顧文化產(chǎn)品的物質(zhì)質(zhì)量和文化質(zhì)量，滿足消費者對優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的需要。在遵循文化產(chǎn)業(yè)價值規(guī)律的實踐中，“文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟業(yè)態(tài)，如果不能盈利，就無法維持產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；只有通過創(chuàng)造出具有真善美的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，才能獲得經(jīng)濟效益與社會效益的雙重效益”[12]。

同時，文化產(chǎn)品首先生產(chǎn)的是“文化”，具有意識形態(tài)屬性。文化是一定社會經(jīng)濟和現(xiàn)實生活的反映，而文化產(chǎn)品則是被賦予了文化價值，蘊含了一定社會意識形態(tài)的物質(zhì)產(chǎn)品。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和消費反映了特定社會群體的意識和情感，并且為一定的社會群體利益服務(wù)。在社會生活中，意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾和斗爭往往通過文化產(chǎn)品的市場經(jīng)濟競爭表現(xiàn)出來，例如電影的票房競爭往往反映了某個特定階段的社會思潮。馬克思主義認(rèn)為，“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，統(tǒng)治階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”[13]。在經(jīng)濟上具有優(yōu)勢地位的國家更能夠在文化影響上發(fā)揮其影響力，并通過文化產(chǎn)業(yè)在全世界的擴張將其價值觀和審美浸透到各個角落。在互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)高速流通的今天，文化產(chǎn)業(yè)被賦予了更多經(jīng)濟利益以外的屬性，例如對區(qū)域文化、民族文化、宗教文化等的宣傳。文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展促進了不同區(qū)域、國家、民族和宗教等社會群體的文化交流互鑒，但同時也帶來了文化和意識形態(tài)安全隱患，從這個角度上說，需要從意識形態(tài)引領(lǐng)的高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

當(dāng)代文化生產(chǎn)在通過技術(shù)手段規(guī)范和限制大眾社會認(rèn)識的同時，也潛移默化地影響著大眾的價值觀，當(dāng)歐美電影、日本動漫和迪斯尼等受到大眾追捧而深入我國社會生活時，它們的話語、服飾以及生活方式就會不可避免地被接受和模仿。因此，形成文化自信需要優(yōu)秀的文化產(chǎn)品充實到日常生活中，以綠色健康的文化產(chǎn)品服務(wù)廣大人民群眾，強化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意識形態(tài)引領(lǐng)要求。

(二)新發(fā)展理念凸顯文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)美好生活的時代責(zé)任

新發(fā)展理念追求高質(zhì)量的發(fā)展，在物質(zhì)生活方面，凸顯了人民對美好物質(zhì)生活的追求。中國特色社會主義進入新時代，尤其是在全面建成小康社會之后，在追求GDP快速增長的同時，要更加注重在物質(zhì)生產(chǎn)取得豐碩成果、物質(zhì)生活得到基本滿足的基礎(chǔ)上，追求高質(zhì)量的經(jīng)濟發(fā)展和高質(zhì)量的美好生活。文化產(chǎn)業(yè)作為一種經(jīng)濟形態(tài)，在我國經(jīng)濟發(fā)展過程中的重要作用愈加顯現(xiàn)。據(jù)國家統(tǒng)計局關(guān)于新中國成立70周年經(jīng)濟社會發(fā)展成就報告，我國文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進入快速發(fā)展階段[14]。近年來，文化產(chǎn)業(yè)在我國經(jīng)濟增長過程中所占比重不斷提高，所創(chuàng)造的經(jīng)濟效益不斷增加。在我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要節(jié)點上，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢持續(xù)向好，發(fā)展空間不斷擴大，對我國現(xiàn)代經(jīng)濟體系的科學(xué)構(gòu)建起到重要作用。

人民對于美好物質(zhì)生活的需要推動了我國宏觀消費結(jié)構(gòu)的升級，文化產(chǎn)品的強大消費市場潛力被激發(fā)，文化消費逐漸成為新時代中國經(jīng)濟消費的一項不可或缺的“剛需”。馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為，人們在生存需要被滿足后，逐漸趨向于對于精神文化方面的需求滿足。我國經(jīng)濟不斷增長，對文化產(chǎn)業(yè)提供人們精神文化生活需要的產(chǎn)品和服務(wù)需求也不斷增加，文化消費需求快速增長。例如，圖書、影視、娛樂和旅游服務(wù)等文化消費在社會經(jīng)濟總消費中的比重不斷增加，同時也激發(fā)了多樣化的文化消費方式創(chuàng)造。文化產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)和經(jīng)營的各式各樣的文化產(chǎn)品，可以滿足不同群體多樣化的文化消費需求，給予人們其他一般物質(zhì)產(chǎn)品所不具備的特殊精神享受。當(dāng)前，我國文化產(chǎn)業(yè)的重要任務(wù)就在于將高質(zhì)量的文化和正確的意識形態(tài)結(jié)合到文化產(chǎn)品之中，提高人民的物質(zhì)文化生活條件，滿足人民對于美好生活的需要。

同時，新發(fā)展理念凸顯了人民對美好精神生活的追求。在物質(zhì)生活不斷提升的基礎(chǔ)上，人民對更高層次的精神文化生活的需要更為重視。物質(zhì)生活發(fā)展和精神文化生活發(fā)展是社會發(fā)展的兩個方面，二者的同步發(fā)展是滿足人民對美好生活需要的必要條件，不能顧此失彼。因而，必須更加著重提升人民的精神文化生活條件，使精神文化生活提升與物質(zhì)生活提升保持協(xié)調(diào)一致，全面滿足人民對美好生活的需要。

文化產(chǎn)業(yè)是一種特殊的經(jīng)濟業(yè)態(tài)，具有意識形態(tài)的屬性，可以滿足人們對于美好生活的精神需要。雖然文化產(chǎn)業(yè)是一種經(jīng)濟業(yè)態(tài)，但是文化產(chǎn)業(yè)又不同于其他一般性的物質(zhì)性產(chǎn)業(yè)，在加工對象、效能目標(biāo)和價值追求諸方面，都與物質(zhì)性產(chǎn)業(yè)有著本質(zhì)的區(qū)別[15]。文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)是通過大范圍創(chuàng)造、復(fù)制、擴散文化產(chǎn)品實現(xiàn)的，借助文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和運營，一定的文化、價值觀念和意識形態(tài)得以大范圍地發(fā)揮作用。圖書、音像、影視、娛樂和旅游服務(wù)等文化產(chǎn)品可以讓消費者在消費文化產(chǎn)品、享受文化服務(wù)的同時，滿足人們對于精神文化的需要。因此，人們在消費文化產(chǎn)品的同時，自身的文化素質(zhì)和文化修養(yǎng)也進一步提升。

借助中國特色社會主義文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化的生產(chǎn)和運營，社會主義先進文化、社會主義核心價值觀等社會主義的意識形態(tài)可以廣泛發(fā)揮作用。中國特色社會主義文化產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品具有豐富文化內(nèi)涵，蘊藏著社會主義核心價值觀等社會主義的先進文化和意識形態(tài)，對于豐富人民的精神文化生活具有重要作用，給予人們充分享受文化生活的機會和空間。按照馬克思主義唯物史觀的觀點，中國特色社會主義文化產(chǎn)業(yè)的根本目標(biāo)就是滿足人民群眾對于精神生活享受的需要，服務(wù)于人民群眾多樣化的文化需求，這是中國特色社會主義文化產(chǎn)業(yè)的根本價值。同時，在多元文化相互激蕩的當(dāng)今時代，中國特色社會主義文化產(chǎn)業(yè)更要承擔(dān)起價值導(dǎo)向和引領(lǐng)的責(zé)任，通過所生產(chǎn)和經(jīng)營的文化產(chǎn)品以及傳播的先進文化，對人民群眾的文化選擇進行思想指引和價值引領(lǐng)[16]。

(三)新發(fā)展理念賦予文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展塑造中國風(fēng)格的歷史重任

文化與國家發(fā)展和國際地位密切相關(guān)。歷史表明，先秦以至唐宋時期的文化繁榮促進了社會的穩(wěn)定和發(fā)展，形成了具有廣泛影響的儒家文化圈和泛中國文化圈，有力地提升了中華民族在世界的影響力。文化產(chǎn)業(yè)往往代表著一個國家的文化，是文化軟實力中的硬實力體現(xiàn)，從這個意義上說，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展往往體現(xiàn)著國家的文化影響力的發(fā)展。

開放發(fā)展的新發(fā)展理念要求我國文化產(chǎn)業(yè)既要滿足我國人民對美好生活的需要，又要走向世界形成良好的經(jīng)濟文化交流，這既是經(jīng)濟發(fā)展的要求也是全球化大勢所趨。從歷史上說，貫通東西方的絲綢之路同時也是文化交流的渠道，而瓷器、絲綢、茶葉等本身既是經(jīng)濟產(chǎn)品又是文化形式，它們代表的審美和藝術(shù)風(fēng)格也代表著中國風(fēng)格，成為中國人民文明和智慧的象征。當(dāng)前經(jīng)濟全球化作為世界潮流不可逆轉(zhuǎn)，文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟的重要部分自然首當(dāng)其沖。

盡管在全球貿(mào)易保護主義和2020年以來新冠疫情等影響下出現(xiàn)了逆全球化思潮，但是現(xiàn)代化發(fā)展歷程已經(jīng)表明全球化浪潮不可避免。詹姆遜曾深刻指出，全球化的真正核心問題是世界文化的標(biāo)準(zhǔn)化，傳統(tǒng)文化或區(qū)域文化形式在全球化過程中將會被逐出或消失，“被美國的電視、音樂、食品、服裝和電影取而代之”[17]。我國對外開放40多年來，文化產(chǎn)業(yè)的全球化發(fā)展成效顯著，但是總體來說文化產(chǎn)品引進是主流，而我國的傳統(tǒng)文化在這個過程中難以通過文化產(chǎn)業(yè)的方式對外發(fā)展。從這個角度上說，開放發(fā)展不僅僅是要求對外引進來，還要通過對外交流走出去，這既是經(jīng)濟發(fā)展的要求也是我國文化現(xiàn)代化建設(shè)的要求。

新發(fā)展理念正是新時代基于新的現(xiàn)代化建設(shè)要求，面對我國發(fā)展的難題困境如何破解而提出來的社會整體發(fā)展理念。新發(fā)展理念賦予文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展展示和提升中國形象的歷史重任。在全球化時代，國家形象往往作為一個國家經(jīng)濟發(fā)展的信用保證，對國家利益有著重要保護作用。從東歐劇變以來，唱衰中國的輿論就在西方不絕于耳，所謂的“中國崩潰論”以各種各樣的形式不斷出現(xiàn)。我們在經(jīng)濟上取得了長期持續(xù)高速發(fā)展的世界奇跡，有力地回?fù)袅恕爸袊罎⒄摗钡任鞣捷浾?，在這樣的時代背景中，加強文化建設(shè)、推進文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展對于提升國家形象具有更加重要的意義。

文化產(chǎn)業(yè)既是硬實力也是軟實力，走向世界的文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中需要塑造新時代中國風(fēng)格，弘揚中國文化。這就要求在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中要強化“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，塑造具有中國風(fēng)格的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，更好地體現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義文化精神，推動中國文化更多更好地走向世界。

三、新發(fā)展理念指引文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新方向

新發(fā)展理念要求，“把新發(fā)展理念貫穿發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，構(gòu)建新發(fā)展格局，切實轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，推動質(zhì)量變革、效率變革、動力變革，實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展”[8]。在新發(fā)展理念指引下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展確立新目標(biāo)，明確新方向。

(一)新發(fā)展理念下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新目標(biāo)

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的近景目標(biāo)是健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，遠(yuǎn)景目標(biāo)是文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。遠(yuǎn)景目標(biāo)和近景目標(biāo)是辯證關(guān)系，伴隨文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，當(dāng)前的遠(yuǎn)景目標(biāo)也可能成為更高、更長遠(yuǎn)發(fā)展視域下的嶄新近景目標(biāo)，而“遠(yuǎn)景”之外仍有更高層次的目標(biāo)。

健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系是文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的近景目標(biāo)，是新發(fā)展階段重要的時代命題。黨的十九大報告提出“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機制，完善文化經(jīng)濟政策，培育新型文化業(yè)態(tài)”[18]的要求，其目的在于全面深化文化體制改革，提升全球視野下中華文化的影響力，以不斷完善健全的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系提升中國的文化軟實力。黨的十九屆四中全會指出，要“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢”[19]。也就是說，健全現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系目標(biāo)的實現(xiàn)，需要從國際與國內(nèi)兩方面著手，既要弘揚中國特色社會主義文化，又要在國際舞臺上提升我國的文化軟實力與話語權(quán)。對此，黨的十九屆五中全會進一步強調(diào)了文化體制改革的重要性，從文化行業(yè)政策的完善、文化市場體系的建設(shè)、優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的供給、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)范，以及數(shù)字化文化產(chǎn)業(yè)、新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費模式的發(fā)展等方面細(xì)致勾勒出新發(fā)展理念下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的近景目標(biāo)。文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化是文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)，體現(xiàn)在生產(chǎn)環(huán)節(jié)、創(chuàng)造競爭、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品質(zhì)量、企業(yè)政策等方面的全面現(xiàn)代化。遠(yuǎn)景目標(biāo)要求把文化產(chǎn)業(yè)置于國家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)與未來支柱產(chǎn)業(yè)的高度來發(fā)展。通過發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的先發(fā)優(yōu)勢，推動文化產(chǎn)業(yè)重點領(lǐng)域轉(zhuǎn)型升級，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)的政策環(huán)境，促進現(xiàn)代文化企業(yè)現(xiàn)代化。

黨中央對文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的詳細(xì)規(guī)劃，充分體現(xiàn)出在文化強國建設(shè)中文化產(chǎn)業(yè)具有的重要支撐力量，文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展被賦予了重要的時代使命。

(二)新發(fā)展理念下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新格局

劉奇葆同志指出，新發(fā)展理念“不僅對傳統(tǒng)發(fā)展觀念進行革新升級，而且對現(xiàn)代發(fā)展內(nèi)涵進行全方位拓展，增強發(fā)展的統(tǒng)一性、包容性和可持續(xù)性”[20]。新發(fā)展理念適應(yīng)新時代國際國內(nèi)新特征，改變了傳統(tǒng)發(fā)展觀，要求構(gòu)建新的發(fā)展格局，轉(zhuǎn)換發(fā)展方式，實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體實踐道路有著明確的指引。

黨的十八大以來，我國“文藝創(chuàng)作持續(xù)繁榮，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展”[1]4。國家統(tǒng)計局資料顯示，2020年全國6萬家規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實現(xiàn)營業(yè)收入98 514億元[21]，文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中所占比例接近10%。但文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到的困境也是非常明顯的，主要包括：一是原創(chuàng)性差，在國際文化交流和文化貿(mào)易中明顯處于弱勢地位，國際競爭力低，歐美韓日等發(fā)達資本主義國家優(yōu)勢明顯；二是科技含量低，在產(chǎn)業(yè)鏈條中處于中低端，在行業(yè)中缺乏影響力；三是行業(yè)分散蕪雜，文化產(chǎn)品數(shù)量上去了但是質(zhì)量良莠不齊，高端產(chǎn)品還有待進一步發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)亟待優(yōu)化；四是經(jīng)濟效益和社會效益發(fā)展不夠協(xié)調(diào)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)“兩條腿”總體發(fā)展不協(xié)調(diào)[22]，區(qū)域發(fā)展極不平衡，文化扶貧仍需進一步跟進。

新發(fā)展理念堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享等五大發(fā)展理念“各有明確指向，而又相互貫通、相互促進、相得益彰”[15]7。文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中堅持新發(fā)展理念，以創(chuàng)新理念為發(fā)展動力提升產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)性短板、提升科技含量，推動新型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；以協(xié)調(diào)發(fā)展理念加強經(jīng)濟效益和社會效益協(xié)調(diào)、區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)；以綠色發(fā)展理念提升文化產(chǎn)品、優(yōu)化行業(yè)結(jié)構(gòu)；以開放發(fā)展理念促進文化貿(mào)易國際交流，增強中國文化的國際影響力；以共享發(fā)展理念推動區(qū)域發(fā)展，推進文化扶貧。

黨的十九屆五中全會提出，要形成“暢通國內(nèi)大循環(huán)”和“促進國內(nèi)國際雙循環(huán)”的新發(fā)展格局，強調(diào)要“堅持?jǐn)U大內(nèi)需這個戰(zhàn)略基點，加快培育完整內(nèi)需體系，把實施擴大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機結(jié)合起來，以創(chuàng)新驅(qū)動、高質(zhì)量供給引領(lǐng)和創(chuàng)造新需求”[6]。這對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展如何實現(xiàn)新格局突破給出明確指引。

具體來說，“暢通國內(nèi)大循環(huán)”在于從整體上貫通文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、分配、流通和消費各個環(huán)節(jié)，整合和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，健全產(chǎn)業(yè)體系，協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部和外部產(chǎn)業(yè)門類的關(guān)系，形成供需有序、市場合理、政策完善的國內(nèi)大循環(huán)。對于文化產(chǎn)業(yè)而言，“暢通國內(nèi)大循環(huán)”有著更加積極而現(xiàn)實的意義。文化產(chǎn)業(yè)代表著文化現(xiàn)實，是國家和民族現(xiàn)實文化的物質(zhì)表征。文化產(chǎn)業(yè)在某種程度上代表了國家和民族形象，在“中華民族偉大復(fù)興”和增強“四個自信”的大背景下，更重要的是社會效益而不僅僅是經(jīng)濟效益。我國有著五千年文化發(fā)展歷史，有著豐富的文化資源，有著國內(nèi)龐大的潛在文化市場和日益繁榮的文化產(chǎn)業(yè)，因而有著暢通國內(nèi)大循環(huán)的良好條件。

同時，“國內(nèi)經(jīng)濟大循環(huán)仍然不是中國發(fā)展的最終目的，而只是一種手段”[23]，“促進國內(nèi)國際雙循環(huán)”既著眼于長遠(yuǎn)也有著深刻的現(xiàn)實意義，既是開放發(fā)展這一新發(fā)展理念在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的直接體現(xiàn)，又是以文化產(chǎn)業(yè)為載體推動文化交流以提升中國話語影響力、增強國家軟實力的重要途徑，進而以軟實力的增強在構(gòu)建人類命運共同體的進程中發(fā)揮更加重要的作用，最終實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)新發(fā)展理念下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新模式

新發(fā)展理念強調(diào)創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，必須把創(chuàng)新置于發(fā)展的首要位置、核心位置。當(dāng)今時代，互聯(lián)網(wǎng)持續(xù)重構(gòu)我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，推動產(chǎn)業(yè)革命的進程?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)運而生，并逐漸成為引領(lǐng)新供給、促進新消費、加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的新動能，代表了文化產(chǎn)業(yè)的主流方向[24]?！笆奈濉币?guī)劃明確提出要實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費模式。以新發(fā)展理念引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)的新模式發(fā)展，就是要順應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢，創(chuàng)新數(shù)字化文化企業(yè)新模式、文化業(yè)態(tài)新模式、文化消費新模式，全面促進文化產(chǎn)業(yè)的新模式發(fā)展。

其一，創(chuàng)新數(shù)字化文化企業(yè)新模式。企業(yè)模式即企業(yè)管理模式，是企業(yè)一系列管理制度、規(guī)章、程序、結(jié)構(gòu)和方法的體系。數(shù)字經(jīng)濟背景下，用戶價值主導(dǎo)和替代式競爭作為驅(qū)動企業(yè)管理變革的兩個根本力量，不僅推動著企業(yè)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變和治理結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，而且推動著企業(yè)內(nèi)部管理模式的一系列變革[25]。在數(shù)字化經(jīng)濟時代，面對數(shù)字化產(chǎn)業(yè)革命帶來的重大發(fā)展機遇，文化企業(yè)需要對自身的發(fā)展目標(biāo)、管理結(jié)構(gòu)等作出適應(yīng)性調(diào)整，順應(yīng)數(shù)字化經(jīng)濟的發(fā)展趨勢。主要包括：構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、扁平化的文化企業(yè)組織結(jié)構(gòu)；構(gòu)建精準(zhǔn)化、精細(xì)化的文化企業(yè)營銷模式；構(gòu)建模塊化、柔性化的文化企業(yè)生產(chǎn)模式；構(gòu)建版本化、迭代化的文化產(chǎn)品設(shè)計模式；構(gòu)建開放化、開源化的文化產(chǎn)品研發(fā)模式；構(gòu)建多元化、彈性化的文化企業(yè)用工模式，等等。

其二，創(chuàng)新數(shù)字化文化業(yè)態(tài)新模式。數(shù)字化文化業(yè)態(tài)即依托數(shù)字化信息技術(shù)，生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的文化商業(yè)模式，以數(shù)字化信息技術(shù)為支撐，以多樣化融合為特征，以集聚化發(fā)展為趨勢。在數(shù)字化文化業(yè)態(tài)發(fā)展前期，文化業(yè)態(tài)模式主要包括兩大類型。一是“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”類型，這種文化業(yè)態(tài)的基礎(chǔ)仍然是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，只是在互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的基礎(chǔ)上從事了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營活動；二是“文化產(chǎn)業(yè)+互聯(lián)網(wǎng)”類型，這種文化業(yè)態(tài)的基礎(chǔ)是文化企業(yè)，而后作為傳統(tǒng)文化企業(yè)主動融合互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)平臺開拓新的發(fā)展空間。以上兩種數(shù)字化文化業(yè)態(tài)模式都是互聯(lián)網(wǎng)與文化企業(yè)的簡單結(jié)合，并不能充分發(fā)揮利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢。在數(shù)字化經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的背景下，必須創(chuàng)新文化業(yè)態(tài)新模式以適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展潮流，將互聯(lián)網(wǎng)與文化企業(yè)的發(fā)展高度融合，全面運用互聯(lián)網(wǎng)思維運營文化企業(yè)，為文化產(chǎn)業(yè)提供全新的商業(yè)盈利模式和創(chuàng)新發(fā)展的新產(chǎn)業(yè)鏈形態(tài)。

其三，創(chuàng)新數(shù)字化文化消費新模式。當(dāng)前，數(shù)字化經(jīng)濟發(fā)展引起了文化消費模式的變化，已深入滲透并影響文化消費，文化消費趨向于數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化。創(chuàng)新文化消費新模式，以利于促進文化消費，滿足人民高品質(zhì)、多樣化、個性化的文化消費需要。當(dāng)前，我國文化消費領(lǐng)域存在有效供給不足、地域差異大、消費異化等明顯問題，制約了文化消費的發(fā)展。針對這一情況，創(chuàng)新數(shù)字化文化消費模式具有重要意義：一是要順應(yīng)數(shù)字化文化消費發(fā)展趨勢，在深入了解消費需求的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)文化產(chǎn)品與服務(wù)的有效供給，推動文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)改革發(fā)展；二是要準(zhǔn)確把握數(shù)字化發(fā)展的契機，在豐富創(chuàng)新文化消費內(nèi)容的同時，促進文化消費結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級。

四、新發(fā)展理念賦予文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新動力

近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出良好態(tài)勢，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，我國文化產(chǎn)業(yè)始終保持著高速的增長，成為新常態(tài)下中國經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的新動力，并逐步滲透到不同的行業(yè)與領(lǐng)域。但在文化產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展中，也出現(xiàn)了很多問題，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式單一、轉(zhuǎn)型升級缺乏動力、粗放式發(fā)展模式阻礙文化消費等方面。新發(fā)展理念的提出促進了文化產(chǎn)業(yè)的融合，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)要素和產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，推動了文化產(chǎn)業(yè)升級，完善以高質(zhì)量發(fā)展為導(dǎo)向、以創(chuàng)新為動力的文化發(fā)展模式，并引導(dǎo)文化消費，提升人民文化消費水平，釋放文化消費能力，賦予了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新動力。

(一)文化產(chǎn)業(yè)融合提升自主創(chuàng)新動力

在文化產(chǎn)業(yè)融合方面，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的弊端阻礙了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體效益。一方面，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式缺乏自主創(chuàng)新性，產(chǎn)品的附加值不能滿足消費市場需求，主要體現(xiàn)為傳統(tǒng)制造業(yè)發(fā)展單一化與同質(zhì)化的局限，缺乏對文化消費者的吸引力，由此導(dǎo)致文化產(chǎn)品競爭力下降。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)本應(yīng)帶動繼信息產(chǎn)業(yè)之后的龐大的第五次產(chǎn)業(yè)群體蓬勃興盛[26]，但我國文化產(chǎn)業(yè)資源沒有得到合理的整合，文化產(chǎn)業(yè)鏈單一，主要依靠土地、自然、資本、勞動力等傳統(tǒng)要素，無法發(fā)揮出文化新業(yè)態(tài)的集群效應(yīng)。

在新發(fā)展理念指引下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展逐步向高端創(chuàng)意設(shè)計方面發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)要實現(xiàn)從傳統(tǒng)向新業(yè)態(tài)的轉(zhuǎn)變，需要提高產(chǎn)品附加值，增強市場競爭力，從而實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的深度融合。協(xié)調(diào)發(fā)展是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求。新發(fā)展理念為推進文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)與實踐指南，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)在人才、科技、創(chuàng)新、技術(shù)等要素投入上不斷發(fā)力。通過轉(zhuǎn)換增長動力，實現(xiàn)從外需拉動向內(nèi)生動力驅(qū)動演進，形成創(chuàng)新發(fā)展的新引擎[27]。通過打造“文化+”產(chǎn)業(yè)形態(tài)，推動文化產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合，“文化+科技”“文化+金融”和“文化+旅游”等多種融合規(guī)模不斷擴大，融合模式不斷深化。

新發(fā)展理念首先推動了信息科技產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等一系列信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合大大豐富了數(shù)字文化內(nèi)容、拓展了文化產(chǎn)業(yè)空間、完善了文化創(chuàng)意服務(wù)。其次，新發(fā)展理念推動了金融行業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合。在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域進行投資，打造文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)鏈，鼓勵證券、銀行以及保險等金融業(yè)務(wù)融入文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是推進文化產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)外貿(mào)易行業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”與“引進來”的相互促進。其三，新發(fā)展理念推動了文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合。綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件。文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合，尤其“在文化產(chǎn)業(yè)融入農(nóng)村特色旅游業(yè)”[28]中得到充分體現(xiàn)，在綠色發(fā)展理念推動下，逐漸形成了完整的綠色經(jīng)濟體系，消費升級得到了良好運行[29]，為建成美麗中國、形成人與自然和諧發(fā)展新格局奠定了基礎(chǔ)。

總體而論，從形式上看，文化產(chǎn)業(yè)融合涉及文化發(fā)展的各個方面，全方位多領(lǐng)域的交匯激發(fā)了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活力；從內(nèi)容上看，產(chǎn)業(yè)融合將有利于促進文化與各行業(yè)發(fā)揮“1+1>2”的輻射效應(yīng)，將在生活方式、生產(chǎn)方式、消費方式等方面推動文化產(chǎn)業(yè)的升級發(fā)展?！巴ㄟ^產(chǎn)業(yè)融合衍生出的文化新產(chǎn)品、新服務(wù)和新成果將為文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展和經(jīng)濟提升提供新動能、創(chuàng)造新的增長點”[30]。事實上，層層遞進式融合也凸顯了文化產(chǎn)業(yè)更高效、形態(tài)更集約、運營更科學(xué)的優(yōu)勢。

(二)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級增強持續(xù)發(fā)展動力

近年來，中國經(jīng)濟發(fā)展“總體平穩(wěn)、穩(wěn)中有進”，但依舊面臨國際社會發(fā)展矛盾加深，國內(nèi)發(fā)展不平衡不充分矛盾突出的問題，新的下行壓力依舊存在。在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，文化消費缺乏動力，文化貿(mào)易供需失調(diào)，文化管理體制政企不分等，在不同程度上制約了文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，我國的文化產(chǎn)業(yè)升級一度出現(xiàn)停滯局面。一方面，文化多元化催生出大量過剩文化產(chǎn)品，僅僅實現(xiàn)了“量”的突破，在內(nèi)容方面存在虛假性、精品少、低俗化、低層次等問題，區(qū)域間發(fā)展水平差距較大，沒有實現(xiàn)“質(zhì)”的飛躍。另一方面，在人工智能、“互聯(lián)網(wǎng)+”與云計算等新興信息科技文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在明顯的滯后性，創(chuàng)新意識的缺乏阻礙了文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的主要矛盾是人民日益增長的文化精神需求與不平衡、不充分的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的矛盾，從另一角度講這也是文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的動因。

在此背景下，新發(fā)展理念的提出為助推文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級指明了方向，同時，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新動力。新發(fā)展理念著力破解文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展難題、增強文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力，以創(chuàng)新為動力的文化人才培養(yǎng)模式、以高質(zhì)量發(fā)展為引導(dǎo)的文化發(fā)展模式不斷優(yōu)化著良性文化產(chǎn)業(yè)的國內(nèi)外環(huán)境，有效地促進了文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代性、創(chuàng)新性和全球性轉(zhuǎn)型升級。

一是新發(fā)展理念指引“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，完善以高質(zhì)量發(fā)展為導(dǎo)向的文化經(jīng)濟政策”[16]，為文化產(chǎn)業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展提供新動力。文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級面臨的首要任務(wù)就是實現(xiàn)高質(zhì)量增長，從僅重視文化產(chǎn)品的增速與數(shù)量轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曃幕a(chǎn)品的質(zhì)量與效益，通過提質(zhì)增效的高質(zhì)量發(fā)展，推動文化產(chǎn)業(yè)在穩(wěn)中有序的中高速發(fā)展周期實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級。二是新發(fā)展理念引導(dǎo)創(chuàng)新驅(qū)動型文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級很大程度上取決于創(chuàng)新意識與競爭優(yōu)勢。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的選擇上，新發(fā)展理念推動文化產(chǎn)業(yè)確立并發(fā)揮自身的比較優(yōu)勢，創(chuàng)新性地將比較優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢，優(yōu)化我國文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)、規(guī)模、效益、質(zhì)量，推動我國文化產(chǎn)業(yè)走向全世界。三是新發(fā)展理念引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)體制改革，將其落實到各個具體行業(yè)部門之中，并促進各行業(yè)部門協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)型升級。例如，在事業(yè)單位體制內(nèi)展開的“修補式”內(nèi)在調(diào)整，在新聞出版行業(yè)進行的“分類改制”以及出版投融資改革，在影視行業(yè)構(gòu)建的影視大數(shù)據(jù)評估服務(wù)體系，以及圍繞動漫產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、休閑娛樂產(chǎn)業(yè)等文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)部門的轉(zhuǎn)型升級。

(三)文化消費激發(fā)整體協(xié)調(diào)發(fā)展動力

文化消費的增值性特點“使得文化消費遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的物質(zhì)消費領(lǐng)域，從而在廣闊的社會空間上展開并對整個社會產(chǎn)生綜合的全面的影響”[26]。實踐中，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的粗放式發(fā)展模式一定程度上阻礙了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，降低了文化消費的活力。粗放式的發(fā)展模式主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先是以實體文化產(chǎn)品為主要對象的傳統(tǒng)消費模式，體現(xiàn)為文化商品多以實體商品為主，鮮有虛擬文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；其次是以單一文化消費為主導(dǎo)的一元消費模式，主要集中于教育行業(yè)，娛樂、影視、休閑等領(lǐng)域的文化消費呈低迷走勢；再次是以低層次文化消費為特點的消費模式，此類文化消費產(chǎn)品的內(nèi)容呈現(xiàn)出低俗虛假特征，降低了文化消費的品質(zhì)；最后是以輸入為主要方式的被動消費模式，無法調(diào)動消費者的購物欲，進而阻礙了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

新發(fā)展理念為克服文化消費領(lǐng)域的發(fā)展問題發(fā)揮重要引導(dǎo)作用。一是加強科技、網(wǎng)絡(luò)對文化消費多元發(fā)展的促進作用。在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”的運營模式下，科技化、現(xiàn)代化與時尚化逐步成為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展新特征，電子文化產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品等新型虛擬文化產(chǎn)品大大豐富了文化生產(chǎn)、文化營銷與文化消費的新形式，為文化消費提供了更多的消費選擇，為激活文化消費市場活力提供了必要的基礎(chǔ)條件。二是推動整體規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)的總體布局。以推動文化消費為切入點，協(xié)調(diào)文化消費的價值導(dǎo)向和市場導(dǎo)向相結(jié)合，實現(xiàn)從文化消費由教育為核心的一元消費向互聯(lián)網(wǎng)、娛樂、影視、動漫等不同領(lǐng)域多元消費的轉(zhuǎn)變，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)以整體性的形象出現(xiàn)[31]，從而鼓勵消費新業(yè)態(tài)發(fā)展，帶動文化產(chǎn)業(yè)的整體轉(zhuǎn)型升級。三是促進文化消費的整體發(fā)展。通過提高文化產(chǎn)業(yè)品牌質(zhì)量，促進文化消費向綠色、安全、健康發(fā)展，培育優(yōu)良文化消費意識，提高文化產(chǎn)品安全性，完善文化產(chǎn)品審查制度，有效避免文化消費低俗化庸俗化傾向。四是秉持文化共享發(fā)展理念，提高文化消費的主動性，通過完善分配收入制度、社會保障制度、節(jié)假日制度和帶薪休假制度，擴大節(jié)假日消費，鼓勵文化扶貧，釋放文化消費能力，提升文化消費水平，培育國際消費中心城市，從而更好地實現(xiàn)文化消費穩(wěn)步增長。

五、結(jié)語

中華民族偉大復(fù)興“中國夢”內(nèi)在地蘊含著社會主義文化強國建設(shè)。中華民族偉大復(fù)興，不僅需要經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)等方面的極大發(fā)展，更重要的是中華民族文化的偉大復(fù)興，因為中華民族的燦爛文化才是構(gòu)成中華民族的內(nèi)在標(biāo)志。沒有中華民族傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義優(yōu)秀文化的發(fā)展繁榮，中華民族的偉大復(fù)興就是不健全的，中國夢也就失去了自身價值。

文化產(chǎn)業(yè)是文化強國的重要組成部分，是文化硬實力的主要載體。文化軟實力集中體現(xiàn)了一個國家筑基于文化而形成的向心力、凝聚力和生命力。因此，繁榮發(fā)展新時代中國特色社會主義先進文化，開創(chuàng)社會主義文化強國新境界，就要不斷提升我國文化軟實力和國際影響力。既要通過深化文化體制改革繁榮文化事業(yè)以提升文化的內(nèi)在涵養(yǎng)和品質(zhì)，又要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費模式，不斷增強文化整體實力，同時還要講好中國故事，推動反映當(dāng)代中國發(fā)展進步價值理念的文藝精品、文化發(fā)展成果走向海外，向世界展現(xiàn)一個真實的中國、立體的中國、全面的中國，讓國際社會的中國聲音更加響亮。

文化產(chǎn)業(yè)是實踐中精神文化力量的對象化，文化產(chǎn)業(yè)在新發(fā)展理念指引下，實踐的發(fā)展為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了根本的動力和廣闊的空間，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟生產(chǎn)屬性和意識形態(tài)屬性必然能夠得到更為充分和更加完善的發(fā)展。