基于?；韬顐髡f的文物審美淺析

鄧瑛 孫苗苗

摘要：西漢海昏侯墓出土的文物器具中的紋飾具有極高的審美價值，文中以青銅器、漆器、編鈕鐘和當盧為對象，與西漢時期的社會文化相結(jié)合，對?；韬钅钩鐾恋奈奈锷系募y飾進行了淺析，分析了其圖案造型特點。

關鍵詞? ?；韬顐髡f?? 對稱美

作者簡介：鄧瑛（1984—）女，江西南昌人，副教授，研究方向：視覺傳達與媒體設計。孫苗苗，第一通訊作者（2000—）女，河南焦作人，2019級本科生，研究方向視覺傳達設計。

基金項目：江西省文化和旅游廳藝術規(guī)劃項目“基于江西民間文學類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設計研究”，項目編號：YG2017320;校級三小項目成果（編號：2021YSYB53）

江西民間歷史人物傳說的精神熏染，對于江西文化建設和社會發(fā)展具有重要的現(xiàn)實借鑒意義，也是民眾精神生活的重要組成部分，它長期活躍在民眾的生活中。海昏候傳說是江西民眾以?；韬顒①R為中心構(gòu)造出來的傳說，某種程度上透露出并體現(xiàn)著江西民眾的文化心理特征，利用海昏侯形象來弘揚正義、懲惡揚善、促進社會和諧，是教育后代和消閑娛樂的創(chuàng)新方式。?；栉幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)近年來在江西鼓勵創(chuàng)新、包容個性的寬松環(huán)境下一直取得較大發(fā)展，像故事會出版的原創(chuàng)兒童文學書系之《?；韬钪拍构肢F》中不乏器型文物的創(chuàng)意審美。這種把古文化、本土地域文化轉(zhuǎn)化成文學創(chuàng)作的方式，一方面會賦予歷史文化新內(nèi)涵 ，另一方面會以生產(chǎn)性保護的方式推進文化遺產(chǎn)的傳承與傳播、合理利用與發(fā)展，從而達成共贏。

本文以海昏侯墓出土的青銅器、漆器和當盧的紋飾為對象，結(jié)合中國西漢審美文化、美術史和相關學者研究成果，試圖探究由這些文物中的紋飾所展現(xiàn)出的西漢時期審美文化——包括其特定的社會實踐活動所包含的社會意識內(nèi)涵及其感性經(jīng)驗的審美文化形態(tài)，闡釋其審美文化中日常的生活化、人格化、生命化等特點。?；韬钅乖崴囆g品，其豐富生動的紋飾不僅真實地反映了西漢時期精湛高超的技藝制作水平，還反映了西漢時期獨特厚重的審美文化和社會意識形態(tài);對這些藝術品進行深入的審美研究，可以充實完善對西漢時期審美文化的理解和認識，有益于探究中國審美文化的發(fā)展史;還可以從中汲取西漢時期審美文化精華，與當代審美文化相結(jié)合，在新的時代提升文化自信，創(chuàng)造中國審美文化歷史新高度。

一、青銅器

中國青銅器起源于夏代，到西漢時期，青銅器的鑄造技術和裝飾技法已發(fā)展到成熟時期，青銅器可分為度量衡、禮器、飲器、兵器、車馬器、樂器等。海昏侯墓出土的青銅器多達6000多件，占所出土文物總量的三分之一。

在墓中的車馬坑中，出土的馬車上有3000多件青銅飾件，包括轅首、 龍首、承弓器、蓋弓帽、車軸、車軛、車衡、節(jié)約、當盧等等，這些青銅飾件精美異常，有貼金的，有錯金的，有鎏金的，把整個馬車裝飾的富麗堂皇。出土的這些青銅飾件中包括80余件當盧，“當盧”作為一種裝飾器，通常掛于馬額前，在西漢時期亦有流行，常用鎏銀襯地的一種銅鑄。用陰線刻出鳥獸圖案，再用金加以渲染，不僅有裝飾、美化、的實用性作用，更重要的是具有象征性和示意性。當盧上繪有玄鶴、鳳凰、魚、鹿、龜青龍、白虎、等祥獸，還有一些山脈和星宿的紋樣，如“北斗七星”、“日月同輝”等，古代運用神話寓意、天文地理來進行占仆活動，目的是祈求平安、辟邪和預測、推斷未知世界。當盧頭飾中的魚鳥紋飾運用對稱手法，循環(huán)互化，寓意著生命的更迭與延續(xù)?！傍P鳥銜珠”紋飾表達了人們對仙界的向往，配以云的紋飾，盤繞周圍，營造出了仙境的縹緲。反映了西漢社會生活中的物質(zhì)文明和精神文明，從而逐漸走入人們的日常生活中。

車馬坑中還出土了50把左右具有代表性的青銅佩劍，佩劍的劍身和劍鞘配以玉鑲造，突出彰顯了劉賀的貴族身份。這些青銅佩劍雖然埋在地下2000余年，如今已經(jīng)銹跡斑斑，但經(jīng)過清理后，銳利的劍鋒和精美的雕刻紋路仍清晰可見，這直接地反映出了西漢時期的青銅鑄造術已達到爐火純青的高度。西漢時期青銅上的紋飾雖不如商周那樣顯盡華麗富貴，但其化繁為簡，線條悠長，自然舒展，多用玉來鑲嵌，顯示了西漢時期的尊卑有別，以示貧富。

二、漆器

我國漆器起源于四千多年前的虞夏時期，在西漢時期成就輝煌，達到了古代其他朝代遠不可及的巔峰。漆樹盛產(chǎn)于江西一代，由于劉賀居住在江西，漆器在民間由上至下都十分興盛，人們?nèi)粘ｏ嬀由钣玫钠骶咭云崞鳛橹髁?。西漢時期尊崇儒術，由于當時受儒家思想影響較深，所以?；韬钅怪鳂∈页鐾疗崞鞯钠溜L上有孔子的人物畫像和其生平著作摘錄，反應了當時統(tǒng)治階級獨尊儒術的社會現(xiàn)象。

西漢時期漆器技法精湛高超，題材眾多，構(gòu)圖樣式豐富，受儒家思想的影響，漆器的形制、紋飾和裝飾上充分體現(xiàn)了其思想風范，常見色彩為黑紅兩種，其規(guī)律大多為內(nèi)紅外黑。漆在的黑色實在其接觸空氣中后氧化自然形成，其紅色在黑色中調(diào)入丹砂候得到，盡顯自然樸素之美。漆器紋飾圖案使用對稱手法，多為龍鳳紋、鳥獸紋、鹿紋、虎紋、犬紋、蛙紋等，多和云氣紋飾一起裝飾，紋飾對稱大方，線條粗細有致，造型繁復精致，充分體現(xiàn)了西漢時期文學藝術自信進取的社會意識形態(tài)的，紋飾形態(tài)婉轉(zhuǎn)俊美、陳雄典雅。紋飾圖案多會出現(xiàn)人物飛升，龍虎相伴，朱雀與人等仙境，圖案中，人和上古神話的人物一同出現(xiàn)在畫面中，形態(tài)華美動人，幻想死后升仙，體現(xiàn)了西漢時期人們對仙境生活的向往，反映了人們相信死后可以升天，表現(xiàn)了人們對美好生活的向往。受儒家思想的影響，圖案所表達的情感豐富熱烈，粗獷浪漫，這充分說明了人與自然和諧共生是西漢時期藝術真正的主題。

三、編鈕鐘

編鈕鐘興起于西周，盛行于春秋戰(zhàn)國時期，編鐘在古代作為一種重要的演奏樂器，演奏功能強大，通常存在于王室貴族中，在其重要的活動場合中經(jīng)?？梢钥吹?。西漢時期，編鈕鐘的裝飾與先秦時期不同擺脫了鬼神的束縛。?；韬畛鐾亮?4件編鐘10件鈕鐘。圖案裝飾多為對現(xiàn)實生活的寫照，表現(xiàn)了人們對美好事物的向往，與其他文物相同，沒有過多繁雜的裝飾，圖案整體運用夸張的手法，圖案造型體現(xiàn)了西漢時期獨特的對稱美，極具藝術美感。編鈕鐘下半部分的紋飾多為云鳥圖案，整體構(gòu)圖飽滿，畫面充實，圖案造型與編鈕鐘鐘體十分貼合。整個紋飾線條細膩流暢，彎曲幅度大，多條線條犬牙交互，像是舞動的絲帶，整個畫面優(yōu)美華麗，動態(tài)感強。使用對稱手法和夸張手法對圖案進行變形，將鳥的頭部擴大與云的紋樣銜接在一起，一動一靜的結(jié)合，使畫面具有極強的動態(tài)感和節(jié)奏。編鈕鐘的畫面也同樣表達了人們對仙境生活的向往。

海昏侯墓出土的編鈕鐘在裝飾上擺脫了先秦時期鬼神的束縛，轉(zhuǎn)為現(xiàn)實生活的寫照和人們對美好事物的向往，整個圖案十分簡約樸素，不追求繁雜的裝飾。表現(xiàn)手法上的夸張與變形給人強大的震撼力和極富特色的藝術美感。

西漢時期人們的社會形態(tài)和鈕編鐘的用途決定了其造型的豐富性。在西漢器物裝飾圖案中，云紋運用最為廣泛，圖案載體不同，云紋所結(jié)合的圖案也不同，主要有動物和植物。這些云紋于與動植物圖案的相結(jié)合，創(chuàng)造出了西漢時期獨有的對稱的紋飾造型，形成了獨特的審美文化，具有極高的審美研究價值，同時也賦予了器物西漢時期的時代精神內(nèi)涵。動物嫁接主要是和鳥形的嫁接，鳥形和云紋的嫁接主要使用線條來表現(xiàn)，通過運用夸張和對稱的手法，將鳥和云連接起來，整個圖案線條流暢有秩;再如云紋和龍鳳的嫁接，古代鳳凰和龍代表著高貴繁榮，通過與云紋的結(jié)合，襯托出鈕編鐘的高貴雄偉;植物嫁接如茱萸與云紋的嫁接，茱萸是一種本草植物，可以入藥，在古代有去除邪惡和助人平安長壽的作用，因此它與人們的生活緊密相關，其生長茂盛，散發(fā)著清澈的香味，有著繁榮和吉祥的象征，與云紋的嫁接反映了當時的民俗習慣，圖案及其浪漫，在當時極為流行，這種風格的圖案促進了西漢時代云紋的發(fā)展。正是這種嫁接使?jié)h代的“云尾”元素風行并日漸成熟，新元素“云尾”在增強模式組合中的力量感和運動感方面發(fā)揮著重要的作用。因此，云紋的動量從帶狀、線狀流向“尾狀”升起，這正是漢代與其他歷史時期不同的云紋本質(zhì)。

四、當盧

當盧起源于商周時期，盛行于漢代。?；韬钅怪谐鐾恋摹爱敱R”有80 余件，這些當盧與出土的其他器物不同，它們不局限于一種材質(zhì)和造型，它的形狀分為四種：圓葉形、圓形、長葉形和尖葉形，材質(zhì)分為三種：銀、銅和錯金。形狀不同材質(zhì)不同的當盧其裝飾的紋飾圖案也不同，有山羊和朱雀等，其中紋飾最豐富、最精美的是青銅錯金當盧，一共有三件，這三件當盧都是尖葉形，雖然造型不大，但是其紋飾精美。其中一件青銅錯金當盧的正面大約鏨刻有八種動物與云紋嫁接的精美圖案，如朱雀紋、青龍紋、白虎紋、玉兔紋、玄魚紋、蟾蜍紋、金烏紋、鳳鳥紋等吉祥紋樣，在動物紋樣周圍嫁接的云紋線條飛舞，雖然線條粗細不均勻，但其形態(tài)卻生動活潑。據(jù)史料記載，在西漢時期，人物的身份地位不同，其所有的貴重物品的上繪制的紋飾也不同，因此，當時的紋飾不僅有裝飾和美化的作用，還隱喻當時人們的社會地位，車馬坑K1出土的三件當盧具有極強的象征性。符號組合系統(tǒng)而富于邏輯。其三組紋飾反映了?；鑷藢τ诒税妒澜缰Y(jié)構(gòu)的認識即冥間是安頓墓主的世界，仙界是墓主即將歸升的世界，再生則是墓主重新返回人世的途徑。[1]?；韬钅钩鐾恋漠敱R種類繁多，是漢代青銅錯金技藝的集大成者。西漢時期是一個社會繁榮富強、兵強馬壯、多民族統(tǒng)一的時代，社會經(jīng)濟、軍事裝備和工藝美術都得到了空前發(fā)展。因此，統(tǒng)治階級的帝王貴族為國泰民安、永享權(quán)威，越來越想要“長生不老”“得道成仙”，道教文化十分盛行，在美術學中道教的神話圖案非常流行。隨著社會的發(fā)展，西漢時期的裝飾紋樣也開始發(fā)生改變，向著細致化、多元化、寫實化的方向發(fā)展。朱雀在古代有著羽化升天的象征，因此，當盧紋飾中就出現(xiàn)了朱雀紋樣。

五、總結(jié)

?；韬钅钩鐾恋钠魑锸侵袊鴥?yōu)秀歷史文化的重要組成部分，具有獨特的審美文化和極高的審美研究價值，其器物光彩奪目，紋飾的繁——簡——繁，給人以極大的視覺沖擊。從微觀層面上看，將優(yōu)良傳統(tǒng)于當代審美文化相結(jié)合，在器物紋飾的多個方面進行創(chuàng)新，體現(xiàn)了西漢時期政治體制、社會文化和日常生活。它是當時社會意識形態(tài)在藝術層面的反映，是人們的生活寫照，反應了獨特的時代特征。從宏觀層面上看，?；韬钸z產(chǎn)只有與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合正好可以達到可持續(xù)發(fā)展。

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