歷史題材品德課教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)四種意識(shí)

池昌斌

編者按：如何引導(dǎo)孩子形成理性的歷史觀？在歷史教學(xué)中怎樣適切地選用課程資源？如何激活靜態(tài)的歷史？如何引導(dǎo)孩子與歷史對(duì)話？……讓我們帶著這些問題，走進(jìn)本期歷史題材品德課教學(xué)專題，和作者共同思考。我們也希望拋磚引玉，引發(fā)大家更深入的探討。

高年級(jí)品德與社會(huì)教材安排了大量國(guó)情、歷史與文化教育題材，其中關(guān)于歷史題材的教學(xué)成為近兩年品德教研的熱點(diǎn)與難點(diǎn)問題。筆者近年來(lái)對(duì)浙教版《悲憤的吼聲》與蘇教版《筑起我們的血肉長(zhǎng)城》這兩課進(jìn)行了深度研究，也形成了一些膚淺的體會(huì)，概括來(lái)說，即歷史題材的品德課教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)四種意識(shí)：

一、學(xué)生意識(shí)

有效教學(xué)首先應(yīng)源于學(xué)生知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的起點(diǎn)。因此，要上好歷史題材的品德課，首先要研究學(xué)生對(duì)相關(guān)歷史的了解程度，研究學(xué)生對(duì)歷史的視角與觀點(diǎn)，以及情感歸屬方向，從而確定教學(xué)設(shè)計(jì)的基點(diǎn)。這樣才能產(chǎn)生有針對(duì)性的教學(xué)，在根源上解決歷史遠(yuǎn)離學(xué)生生活的困惑。筆者在教學(xué)上述兩課時(shí)首先思考：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)充滿屈辱、苦難與抗?fàn)?，是中?guó)近代史上最悲壯的一頁(yè)。六十多年后，今天的孩子對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)又了解多少呢？他們會(huì)以怎么樣的視角來(lái)審視抗戰(zhàn)？他們是否懂得當(dāng)時(shí)的中華兒女為何毫不猶豫地犧牲自己的生命來(lái)保衛(wèi)祖國(guó)、捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)？……課前，筆者通過《我眼中的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》等相關(guān)調(diào)查，深入研究學(xué)生對(duì)抗戰(zhàn)的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與情感原點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了以下三個(gè)特點(diǎn)：

（1）抗戰(zhàn)認(rèn)知片面化：大多數(shù)學(xué)生對(duì)這段歷史缺乏系統(tǒng)與全面的客觀認(rèn)識(shí)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的歷史背景，抗戰(zhàn)中的著名戰(zhàn)役與抗戰(zhàn)英雄，以及抗戰(zhàn)勝利所孕育的偉大精神的認(rèn)知都比較片面，特別是對(duì)一些歷史細(xì)節(jié)的了解非常模糊。

（2）抗戰(zhàn)認(rèn)知浪漫化：學(xué)生對(duì)抗戰(zhàn)的認(rèn)知有革命浪漫化傾向，甚至有部分學(xué)生認(rèn)為抗戰(zhàn)是一件很好玩的事情。學(xué)生對(duì)日本帝國(guó)主義的印象基本可概括為“兇殘”和“愚蠢”，這樣的印象主要來(lái)自《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》等抗戰(zhàn)電影，正是這些電影所塑造的抗戰(zhàn)英雄與鬼子形象使學(xué)生產(chǎn)生了戰(zhàn)爭(zhēng)浪漫化的傾向。

（3）抗戰(zhàn)認(rèn)知淡漠化：由于歷史久遠(yuǎn)，很多學(xué)生對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持淡漠態(tài)度，他們對(duì)日本帝國(guó)主義占領(lǐng)中國(guó)的民族恥辱感沒有深刻體會(huì)，對(duì)當(dāng)年無(wú)數(shù)中華兒女為什么不惜用生命來(lái)保衛(wèi)國(guó)家不能完全理解，特別不能領(lǐng)會(huì)他們對(duì)國(guó)家與民族刻骨銘心的愛，有極個(gè)別孩子還認(rèn)為那樣很傻！

雖然學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)讓人心情沉重，但這就是我們的教學(xué)對(duì)象，如果沒有這樣真實(shí)與原始的了解，我們的教學(xué)將會(huì)是空中樓閣。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，筆者再度審視教材，思考教學(xué)內(nèi)容的整合和教學(xué)目標(biāo)的定位，從中探尋最具有針對(duì)性與實(shí)效性的教學(xué)設(shè)計(jì)思路。當(dāng)然，學(xué)生意識(shí)應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)的整個(gè)過程，而不僅僅是課前調(diào)查。在教學(xué)中，我們還要時(shí)刻注意引領(lǐng)學(xué)生反思自身原有的歷史觀，不斷生成正確的歷史觀。這樣有著強(qiáng)烈學(xué)生意識(shí)的

課堂才能真正體現(xiàn)教學(xué)為了學(xué)生終身發(fā)展的目標(biāo)。

二、目標(biāo)意識(shí)

教學(xué)目標(biāo)關(guān)系著一節(jié)課要到哪里去的問題，正如布魯斯所說：“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么，教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的靈魂所在?！备鶕?jù)筆者的實(shí)踐探尋，有效歷史題材品德課教學(xué)的目標(biāo)定位有這樣一些鮮明的特征：體現(xiàn)理性的歷史觀，更強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)化。筆者對(duì)上述兩課分別進(jìn)行了以下目標(biāo)定位：

《悲憤的吼聲》（第一課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)：

（1）充分認(rèn)識(shí)和了解日本侵略者在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行，激發(fā)強(qiáng)烈的民族意識(shí)與愛國(guó)強(qiáng)國(guó)之心，激起反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、熱愛和平的心愿。

（2）初步懂得如何理性看待目前的中日關(guān)系，培養(yǎng)“為中華民族偉大的復(fù)興而勤奮學(xué)習(xí)”的強(qiáng)烈意識(shí)。

（3）初步了解歷史學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)整合歷史資料以及分析和解決問題的能力。

《筑起我們的血肉長(zhǎng)城》（第一、二課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)：

（1）情感目標(biāo)：初步形成強(qiáng)烈的民族意識(shí)與愛國(guó)情感，讓偉大的抗戰(zhàn)精神深度激蕩內(nèi)心世界。

（2）能力目標(biāo)：初步了解歷史學(xué)習(xí)的方法，初步培養(yǎng)根據(jù)歷史資料分析問題的能力。

（3）知識(shí)目標(biāo)：初步了解盧溝橋事變之后中華民族到了生死存亡關(guān)頭的事實(shí)以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的典型戰(zhàn)役，初步了解戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)的民族英雄事跡。

以上目標(biāo)定位首先體現(xiàn)了理性的歷史觀。為什么會(huì)有“理性愛國(guó)與體驗(yàn)抗戰(zhàn)精神”這樣的定位？這是源于歷史題材品德課教學(xué)的本質(zhì)思考，即：了解抗戰(zhàn)是為了什么？是為了激發(fā)仇恨還是以史鑒今？有些人解讀這段歷史時(shí)無(wú)形中會(huì)產(chǎn)生狹隘的民族主義傾向，無(wú)法保持理性與客觀的態(tài)度。而我認(rèn)為，雖然不同的人對(duì)歷史可以有不同的理解角度，但是一個(gè)有責(zé)任感的品德教師最應(yīng)該傳遞給學(xué)生的正是關(guān)于抗戰(zhàn)歷史的理性價(jià)值觀。

其次這兩節(jié)課的目標(biāo)定位也體現(xiàn)了精準(zhǔn)化的特點(diǎn)。歷史題材品德教材往往內(nèi)容多、知識(shí)點(diǎn)繁雜，容易在目標(biāo)的定位上出現(xiàn)求大、求多、求全的毛病，造成教學(xué)不深刻、走過場(chǎng)，沒有深入領(lǐng)會(huì)歷史的價(jià)值本質(zhì)。因此這兩節(jié)

課的目標(biāo)定位我都力求精準(zhǔn)，小而實(shí)，針對(duì)性強(qiáng)，緊緊圍繞“日軍暴行帶給我們的民族恥辱感與理性愛國(guó)的艱難

抉擇”以及“體驗(yàn)偉大的抗戰(zhàn)精神”這兩個(gè)重點(diǎn)，力求在有限的四十分鐘里集中精力對(duì)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)重錘猛攻，因

而具有很強(qiáng)的操作性和實(shí)效性。

三、教材意識(shí)

歷史題材品德教材最明顯的一個(gè)特征就是對(duì)歷史背景介紹比較詳細(xì)。所謂的教材意識(shí)指的是歷史題材品德課教學(xué)要充分地、科學(xué)地用好教材，教師要在教材的基礎(chǔ)上圍繞該歷史主題作全方位的拓展閱讀，形成客觀、全面、理性的認(rèn)識(shí)。歷史題材品德課教學(xué)中的教材意識(shí)應(yīng)該表現(xiàn)為：

1．教材文本資源要用足。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，有些老師上課好像不需要教材，上課過程中也很少留出足夠的時(shí)間給學(xué)生來(lái)品味教材內(nèi)容，其實(shí)這是和新課程精神相背離的。歷史題材品德課教學(xué)首先要以教材提供的文本為載體，并堅(jiān)持以這個(gè)載體為出發(fā)點(diǎn)開始循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。因?yàn)闅v史遠(yuǎn)離學(xué)生生活世界，只有通過典型性歷史文獻(xiàn)資料的初步了解，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合廣義的文本拓展來(lái)深度了解歷史，這樣的教學(xué)才是有質(zhì)感的教學(xué)，才能一步一步深入學(xué)生的心靈世界，讓他們構(gòu)建起屬于自己的歷史觀。如《筑起我們的血肉長(zhǎng)城》第二課時(shí)“認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)人物”環(huán)節(jié)我是這樣設(shè)計(jì)的：

教學(xué)片段：依托文本認(rèn)識(shí)抗日英雄

師：同學(xué)們，在無(wú)數(shù)次悲壯的戰(zhàn)斗中，也誕生了許多驚天地泣鬼神的民族英雄，從將軍到普通的士兵，乃至手無(wú)寸鐵的普通百姓。下面讓我們靜靜地打開課文第105-107頁(yè)，結(jié)合自己所查找的資料，走進(jìn)這些人物的抗戰(zhàn)人生，然后把你認(rèn)為最令人感動(dòng)的人物介紹給大家，好嗎？

（課堂上出現(xiàn)了公開課中少有的一個(gè)情景：學(xué)生大約用了7分鐘時(shí)間來(lái)安安靜靜地閱讀相關(guān)的歷史材料。接著師生進(jìn)行了反饋、交流。）

師：你剛才重點(diǎn)看的是哪個(gè)材料？他的哪些英雄壯舉深深打動(dòng)了你？在他身上閃爍著一種什么樣的精神？關(guān)于這個(gè)人物你還有補(bǔ)充嗎？從他們的身上你尋找到了我們?yōu)槭裁茨軕?zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的日本帝國(guó)主義的原因了嗎？

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)就是體現(xiàn)以文為本的教材觀，最大限度地用足、用好了文本資源。學(xué)生在領(lǐng)悟教材的同時(shí)也對(duì)歷史有了比較基礎(chǔ)的理解，這樣才能在老師的引領(lǐng)下更深層次地了解歷史。如果沒有這個(gè)以文本為載體的基點(diǎn)學(xué)習(xí)，就難以體現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)的規(guī)律。

2．教師要有廣義教材觀。如果說狹義的教材觀是指教科書給我們提供的各種歷史素材，那么廣義的教材觀就是指與該歷史主題相關(guān)的各種資料。歷史題材品德課僅僅用足教材肯定是不夠的，它和其他教學(xué)內(nèi)容相比有更大的教材處理空間，因?yàn)闅v史是宏大的，這是歷史題材的獨(dú)特性所在，更是品德新課程的本質(zhì)所在。我們要以文本為基點(diǎn)梳理和選擇與教學(xué)主題相關(guān)的各種資源。

教學(xué)片段：拓展文本，走進(jìn)“臺(tái)兒莊戰(zhàn)役”

師：關(guān)于臺(tái)兒莊戰(zhàn)役，課本中有簡(jiǎn)單的介紹，大家打開書詳細(xì)了解一下。

（學(xué)生看書了解事件概要）

師：通過剛才的閱讀，關(guān)于臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的哪些歷史介紹給你留下了深刻的印象？透過這些介紹你能想象這是一場(chǎng)怎樣的戰(zhàn)役嗎？

（學(xué)生交流）

師：同學(xué)們，臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中打得最慘烈的戰(zhàn)役之一，后人評(píng)價(jià)其為“一寸山河一寸血”。老師特意查找了相關(guān)的歷史資料，以下便是幾位親身經(jīng)歷過那場(chǎng)戰(zhàn)役的老兵回憶錄，大家打開來(lái)看看吧！相信你們會(huì)對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)役產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)與更深刻的感悟。

（學(xué)生用心閱讀5段老兵回憶錄）

師：孩子們，剛才課堂里是那樣的安靜，但是大家的內(nèi)心一定是非常不平靜的。你抽到的是什么材料？這個(gè)材料讓你特別有感觸嗎？你從中看到了這些軍人身上一種怎樣的精神？哪些回憶的細(xì)節(jié)深深觸動(dòng)了你的內(nèi)心？

……

為了上好這兩節(jié)課，我閱讀了大量的史料：《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)錄》《我的見證——抗戰(zhàn)往事》《尋找英雄——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之民間調(diào)查》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史》《抗戰(zhàn)檔案》《曖昧的鄰居》《鐵與犁——百年中日關(guān)系沉思錄》《緬北會(huì)戰(zhàn)》《南京1937》……并撰寫了上萬(wàn)字的閱讀筆記。當(dāng)我透過這些史料走進(jìn)抗戰(zhàn)歲月，每每心潮澎湃，久久難以平靜?；趯?duì)學(xué)生、教材以及史料的綜合了解，我在很多教學(xué)環(huán)節(jié)都選擇了課外文本對(duì)教材進(jìn)行必要的補(bǔ)充。在有關(guān)臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的教學(xué)環(huán)節(jié)的處理上就是先扎根于教材文本，在研究狹義文本的基礎(chǔ)上，用大教材觀來(lái)引進(jìn)更多鮮活的歷史材料，引領(lǐng)學(xué)生深度學(xué)習(xí)歷史。

四、情感意識(shí)

歷史題材的教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生世界，因而很多老師感慨要把學(xué)生帶進(jìn)久遠(yuǎn)的歷史世界是一件很不容易的事情。筆者在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，要解決這一問題，我們?cè)诮虒W(xué)中就要有強(qiáng)烈的情感意識(shí)，因?yàn)橹挥型ㄟ^歷史的情感之門才能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)歷史、認(rèn)識(shí)歷史、感受歷史，從而形成正確的歷史觀。歷史教學(xué)的情感意識(shí)主要表現(xiàn)為：課前情感基調(diào)的正確定位，課中情感基調(diào)的層層推進(jìn)，課后情感基調(diào)的理性回歸。

1．課前情感基調(diào)的正確定位。課前情感基調(diào)的正確定位顯得尤為重要，它能讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)貼近歷史，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。如《悲憤的吼聲》一課就需要凝重的情感基調(diào)，因此，課前我先讓學(xué)生看了一段《在松花江上》的歌曲MTV，沉重的畫面，凄涼悲壯的曲調(diào)，瞬間就抓住了學(xué)生的心，奠定了課堂的情感基調(diào)，切入了教學(xué)內(nèi)容。

教學(xué)片段：課堂序曲——感受《在松花江上》

師：今天這節(jié)課，先讓我們共同聆聽一首六十多年前傳唱整個(gè)中國(guó)的老歌——《在松花江上》。

（師生共同聆聽歌曲）

師：同學(xué)們，歌曲聽完了，不知道你們此時(shí)此刻有什么樣的感受？

生：聽了這首歌曲我覺得很悲傷（傷感、痛苦、仇恨）……

師：同學(xué)們，不管是悲傷、痛苦還是憤怒。帶給我們這種感受的是一個(gè)國(guó)家，它的名字叫——

生：日本！

師（出示日本地圖）：同學(xué)們，就是這個(gè)帶血的國(guó)家——日本，從1931年“九·一八”事變起，開始了長(zhǎng)達(dá)14年的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。今天就讓我們共同走進(jìn)那段充滿屈辱、苦難與抗?fàn)幍臍q月吧！

這樣一段看似普通的課前活動(dòng)，其實(shí)就是課前情感基調(diào)定位的開始。這節(jié)課的話題沉重、悲壯，甚至讓人有窒息感。當(dāng)我們的學(xué)生一開始有了這樣的情感定位之后，就能順利地走進(jìn)文本。正如一些教師所評(píng)價(jià)的那樣：隨著那首悲涼的《松花江上》，《悲憤的吼聲》猶如一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史畫卷，在人們面前徐徐展開，歌者那單薄無(wú)依的聲音在教室里回蕩，展現(xiàn)在大家眼前的是一張張尸橫遍野的照片……仿佛可以聽見炮火連天、戰(zhàn)馬嘶鳴，依稀看見一個(gè)苦難的民族不堪回首的歲月，讓在座的每一位老師、每一個(gè)學(xué)生的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼，學(xué)生的心一瞬間就和歷史重疊在一起。

２．課中情感基調(diào)的層層推進(jìn)。對(duì)于歷史題材的品德課教學(xué)，整堂課都要牢牢把握好一個(gè)情感基調(diào)，讓情感因素能在課的進(jìn)程中得以層層推進(jìn)。如《悲憤的吼聲》整堂課的基調(diào)就是：悲憤、沉重、理性。我在執(zhí)教這節(jié)課的進(jìn)程中始終牢牢把握好這三點(diǎn)，每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理、每一句話語(yǔ)的引領(lǐng)都基于對(duì)該基調(diào)的把握，特別是到了教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)還要做層層推進(jìn)，讓歷史情感在學(xué)生的心中沸騰。

教學(xué)片段：走進(jìn)歷史——深度感受同胞的屈辱與苦難

（師生共同觀看一段描述日本軍國(guó)主義在中國(guó)犯下種種罪行的歷史鏡頭）

師：同學(xué)們，盡管池老師不是第一次看這段畫面，但是每一次看,我的內(nèi)心都充滿了無(wú)限的悲憤。你們看到了嗎？是誰(shuí)將還在腹中的胎兒殘暴地殺死？

生：日本軍國(guó)主義！

師：大聲說出來(lái)！到底是誰(shuí)？他們還是人嗎？

生：不是人，禽獸不如！

師：是誰(shuí)用邪惡的槍口對(duì)著無(wú)數(shù)手無(wú)寸鐵的中國(guó)同胞，讓他們悲慘地死去?

生：日本軍國(guó)主義！

師：是誰(shuí)踐踏國(guó)際公法，滅絕人性，用人體做實(shí)驗(yàn)？

生：日本軍國(guó)主義！

師：是誰(shuí)讓我們美麗的國(guó)土變成戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟？

生：日本軍國(guó)主義！

師：下面讓我們來(lái)記住幾張面孔吧！他們的雙手沾滿了無(wú)數(shù)中國(guó)人民的鮮血，因?yàn)樽锎髳簶O，他們被遠(yuǎn)東軍事法庭判決為絞刑，得到了應(yīng)有的可恥下場(chǎng)！讓我們記住他們殘暴的罪行，深深地記在心底！一輩子記在心里！世世代代記在心頭！

以上教學(xué)環(huán)節(jié)的處理猶如排山倒海之勢(shì)，讓歷史變得那樣清晰而有力，深深震撼著學(xué)生的心靈。學(xué)生的表情告訴大家，他們已切身感受到侵略者帶給人民的痛苦與傷害，并深深地刻在了心里。

3．課后情感基調(diào)的理性回歸。歷史題材品德課在結(jié)束部分還要實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)目標(biāo)的回歸，特別要實(shí)現(xiàn)情感基調(diào)的理性回歸。如《悲憤的吼聲》一課最后的教學(xué)環(huán)節(jié)，我是這樣設(shè)計(jì)的：

教學(xué)片段：走出歷史——理性愛國(guó)

總結(jié)：孩子們，其實(shí)今天這節(jié)課要探討的是一個(gè)很大的話題，有些問題暫時(shí)不太明白也沒有關(guān)系，關(guān)鍵是我們已經(jīng)開始關(guān)注與思考了。最后老師以一段話來(lái)結(jié)束這堂課的學(xué)習(xí)，和大家共勉！

硝煙早已散去

但是心中的傷痛永遠(yuǎn)都無(wú)法撫平

我們不能遺忘

因?yàn)檫z忘意味著背叛

遺忘意味著歷史悲劇即將重演

我們不能簡(jiǎn)單地選擇仇恨

抱怨沒有用，咒罵沒有用，仇恨也沒有用

有用的只有一件事情——做好自己的事情

自強(qiáng)不息，努力拼搏

只有強(qiáng)大的國(guó)力才能洗刷民族的恥辱

只有強(qiáng)大的國(guó)力才能贏得地位和尊嚴(yán)

只有強(qiáng)大的國(guó)力才能換來(lái)真正的和平

課后，有教師在評(píng)價(jià)這一教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)這樣說：課在不知不覺中結(jié)束了，望著孩子們凝重、堅(jiān)毅的神情，作為教師的我不斷回味、揣摩那震撼人心的教學(xué)。我的心象被人用手緊緊地攥著，透不過氣來(lái)。這是讓不了解歷史的孩子學(xué)習(xí)正視歷史的一課，是給遺忘歷史的我們警醒的一課。接受心靈洗滌的不僅有學(xué)生，更有我們這些在場(chǎng)聽課的老師。

（作者單位：浙江平陽(yáng)縣中心小學(xué) ）

責(zé)任編輯李紅霞