講好中國(guó)故事提升思政課的吸引力和獲得感

黃文偉，楊燦榮

（1.泉州經(jīng)貿(mào)學(xué)院，福建泉州362000；2.泉州市老科技工作者協(xié)會(huì)，福建泉州362000）

習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合提出“講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)好聲音”[1]的要求，這一要求為思政課的教學(xué)提出新要求、新方式和新途徑。在思政課“講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)好聲音”的實(shí)踐中，深刻體會(huì)到講好中國(guó)故事（以下簡(jiǎn)稱“故事”）是契合高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，解決當(dāng)前思政課教學(xué)存在問題的較好方式和途徑，對(duì)提高思政課的吸引力、認(rèn)同感，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)思政課的獲得感具有重要的意義。

一、講好中國(guó)故事是解決當(dāng)前思政課教學(xué)存在問題的較好方式和途徑

目前，高職院校學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備不足，學(xué)習(xí)能力薄弱，學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性不高，對(duì)思政課的認(rèn)同感不強(qiáng)，存在著應(yīng)付敷衍甚至逆反的現(xiàn)象，相當(dāng)多的學(xué)生認(rèn)為思政課是必修課而非專業(yè)課，學(xué)與不學(xué)沒啥區(qū)別。相當(dāng)一部分思政課教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的信心不足，要求不高，只要求學(xué)生安靜聽課即可，至于是否聽進(jìn)，是否“入腦”“入心”，能否“外化于行”則思考不多。在此情況下，如何在保證科學(xué)性的前提下，保證思政課教學(xué)的生動(dòng)性，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的豐富性和趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性和主動(dòng)性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣成為急切思考、探討和解決的問題。

根據(jù)思政課程的性質(zhì)和特點(diǎn)、高職院校學(xué)生的思想和心理特點(diǎn)及教育教學(xué)規(guī)律和原則，講好故事是契合高職院校學(xué)生特點(diǎn)，解決上述問題的較好方式和途徑?！爸v故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，講事實(shí)才能說(shuō)服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人?！盵2]通過(guò)故事來(lái)說(shuō)服人、感染人、影響人和引導(dǎo)人，不僅增加思政課內(nèi)容的生動(dòng)性和方式的新穎性，使思政課更加“接地氣”，而且增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思政課的注意力，激發(fā)學(xué)生參與的積極性；不僅有利于解決學(xué)生“知”的問題，還能讓學(xué)生經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，從小故事中悟出大道理，通過(guò)“講”達(dá)到“知”，通過(guò)“思”達(dá)到“信”，真切感受思政課對(duì)成長(zhǎng)的意義，將思想政治理論內(nèi)化為信念，外化為行為，達(dá)到“知思信行合一”。

二、科學(xué)選擇和把握中國(guó)故事內(nèi)容

講好故事的目的不單單是為了滿足學(xué)生的興趣，提高思政課教學(xué)的生動(dòng)性和吸引力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)同感，更重要的是引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生形成正確的馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論，實(shí)現(xiàn)思政課的教學(xué)目的。這一目的決定思政課講故事必須科學(xué)選擇和把握故事的內(nèi)容，即以思政課教學(xué)目的為依據(jù)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，精選有利于達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的故事，具體而言，應(yīng)選擇和把握具有“價(jià)值性、知識(shí)性、時(shí)代性和針對(duì)性”的故事。

（一）價(jià)值性。即所選擇的故事要有正確的政治導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向。這是由思政課的性質(zhì)和任務(wù)決定的。高校思想政治課程是傳播馬克思主義科學(xué)理論的核心課程，是“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[3]，承擔(dān)著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的任務(wù)。思政課的性質(zhì)和任務(wù)決定思政課既要向?qū)W生進(jìn)行馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀及道德觀和法治觀等教育，又要向?qū)W生宣講黨的路線方針政策，講授馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及產(chǎn)生的理論成果，宣講中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這就要求在選擇和把握故事時(shí)必須堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向，通過(guò)“講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事”[4]，將教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)形象地介紹給學(xué)生，喚起他們的情感，體會(huì)和感悟故事背后所揭示或所包含的價(jià)值內(nèi)涵和深刻意義，理解蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，增強(qiáng)理論認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，引導(dǎo)、幫助和促進(jìn)學(xué)生樹立正確的政治觀、世界觀、價(jià)值觀和人生觀，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)。

（二）知識(shí)性。任何一門課程的教學(xué)都要通過(guò)傳授知識(shí)解決“知”的問題，傳授知識(shí)是任何一門課程的一項(xiàng)任務(wù)，傳授思政知識(shí)是思政課的一項(xiàng)任務(wù)。思政課是由一系列知識(shí)構(gòu)成的具有嚴(yán)密科學(xué)理論體系的課程，學(xué)生必須掌握課程中的知識(shí)（尤其是基礎(chǔ)知識(shí)），才能正確地理解和掌握基本原理，進(jìn)而才可能樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，掌握科學(xué)的方法論。高職院校學(xué)生存在“知識(shí)儲(chǔ)備少，積累少”的突出問題，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史了解不多，對(duì)中國(guó)的基本國(guó)情缺乏了解，由此導(dǎo)致一方面缺乏學(xué)習(xí)思政課的知識(shí)基礎(chǔ)，增大學(xué)習(xí)思政課的難度，另一方面容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)思政課的畏難情緒，增大思政課的教學(xué)難度。由于故事已經(jīng)承載或可以承載思政課的知識(shí)點(diǎn)，又可以生動(dòng)直觀地呈現(xiàn)，因而講故事可以成為彌補(bǔ)和增加學(xué)生思政知識(shí)的一種方式或路徑，完全可以通過(guò)講故事來(lái)傳授思政課的知識(shí)。思政課的故事選取必須重視知識(shí)性，即選取能夠承載和傳播思政知識(shí)、解釋思政理論的故事，通過(guò)故事中的曲折情節(jié)、艱辛探索、豐滿人物形象傳達(dá)知識(shí)，掌握所承載的知識(shí)點(diǎn)，認(rèn)同所闡述的哲理。

（三）時(shí)代性。思政課具有時(shí)代性的特點(diǎn)，思政課的教學(xué)內(nèi)容不僅是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)代的思政理論成果的展現(xiàn)，而且將隨著時(shí)代的變化而變化?！胺从硶r(shí)代，解釋時(shí)代，適應(yīng)時(shí)代，承擔(dān)時(shí)代使命”是思政課教學(xué)的另一項(xiàng)任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，思政課教學(xué)有責(zé)任和義務(wù)對(duì)身處這一偉大時(shí)代的學(xué)生，講好這個(gè)時(shí)代的故事。當(dāng)前，思政課重點(diǎn)是講中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，特別是闡述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論，這就要求在故事的選擇和把握上更要注重時(shí)代的特點(diǎn)，側(cè)重于講中國(guó)特色社會(huì)主義故事，既要從歷史角度講好故事產(chǎn)生的時(shí)代背景、前因后果，也要從理論角度分析事件中體現(xiàn)的馬克思主義基本原理及其創(chuàng)新成果，做到史與論相結(jié)合。如講“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系”[5]，一方面，從歷史的角度講，通過(guò)講近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士艱辛探索的故事，講新民主主義革命的故事，講社會(huì)主義獨(dú)立自主探索建設(shè)道路的故事，講改革開放的故事，通過(guò)歷史故事說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義制度是歷史的選擇、人民的選擇。另一方面，從制度內(nèi)容的角度講，講我國(guó)制度建設(shè)的故事、黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國(guó)理政的故事，講政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)生態(tài)五位一體等制度建設(shè)的故事，講時(shí)代楷模奉獻(xiàn)創(chuàng)新的故事，講中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事，從而說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義制度強(qiáng)大的生命力和巨大優(yōu)越性。再一方面，從中外對(duì)比角度講，講新中國(guó)成立以來(lái)取得的輝煌成就的故事，用數(shù)據(jù)用事實(shí)來(lái)證明所取得的舉世矚目成績(jī)；講社會(huì)發(fā)展的故事，說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義制度的科學(xué)性、優(yōu)越性和開放性。通過(guò)一個(gè)個(gè)故事形象化地闡述中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”等問題來(lái)感染和打動(dòng)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思想政治理論的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

（四）針對(duì)性。思政課的教學(xué)必須具有針對(duì)性，切合學(xué)生的實(shí)際，“接地氣”，以此引發(fā)學(xué)生的關(guān)切感和注意力，空泛的思政課教學(xué)必然導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思政課的疏離感，缺乏針對(duì)性是當(dāng)前學(xué)生對(duì)思政課不夠重視并且疏遠(yuǎn)的原因之一，要使思政課具有親和力和吸引力，必須加強(qiáng)思政課的針對(duì)性。從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)問題，答疑解惑，滿足學(xué)生正當(dāng)需求并從中提升學(xué)生的認(rèn)同感和獲得感。一要回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，解決學(xué)生困惑。新時(shí)代的高職學(xué)生視野較廣，接收信息的渠道廣，但對(duì)信息的甄別、判斷和取舍能力比較弱，是非曲直難以正確辨別，因而經(jīng)常處于迷茫、困惑和焦慮之中，比如在感受著身邊的發(fā)展成就的同時(shí)面臨存在的問題、“豐滿理想與現(xiàn)實(shí)骨感”的沖突、應(yīng)然和實(shí)然的差距等，由此難免出現(xiàn)偏激的觀點(diǎn)乃至行為。對(duì)此，教師應(yīng)選擇具有正能量和激發(fā)向上的故事，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，強(qiáng)化正面啟示，當(dāng)然也不能回避現(xiàn)實(shí)中問題和不足，要通過(guò)對(duì)問題的分析和講解，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過(guò)程的艱難和不易，用理論知識(shí)釋疑解惑，學(xué)會(huì)價(jià)值判斷與選擇，提高思想與政治識(shí)別力。二要順應(yīng)青年學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求和期待，提升他們的獲得感。高職學(xué)生受認(rèn)知水平、生活閱歷、成長(zhǎng)背景等因素的影響，難以切身體會(huì)思政課對(duì)自身的成長(zhǎng)成才的作用，以致學(xué)習(xí)思政課的積極性不高。針對(duì)這一現(xiàn)象，選擇和把握故事內(nèi)容，必須根據(jù)學(xué)生專業(yè)的特點(diǎn)，選擇其所學(xué)專業(yè)中模范人物的故事，分析思政與模范人物成長(zhǎng)的關(guān)系，說(shuō)明思政素養(yǎng)對(duì)人的成長(zhǎng)的作用，引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)成長(zhǎng)中的困難，運(yùn)用科學(xué)的方法解決困難，正確把握未來(lái)發(fā)展的方向，使學(xué)生從故事中感悟到學(xué)好思政課，提升思政素養(yǎng)對(duì)他們成長(zhǎng)成才的積極作用，由此提升學(xué)習(xí)思政課的獲得感，真心接受所學(xué)的思政理論。

總之，講故事應(yīng)選擇和把握具有“價(jià)值性、知識(shí)性、時(shí)代性和針對(duì)性”的故事。這不僅具有必要性，而且具有可能性，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐所取得的輝煌成就與經(jīng)驗(yàn)，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中所發(fā)生的可歌可泣的動(dòng)人故事等為選擇具有“價(jià)值性、知識(shí)性、時(shí)代性和針對(duì)性”的故事，提供了豐富的故事資源；信息技術(shù)（尤其是大據(jù)數(shù)技術(shù)）的運(yùn)用，為選擇具有“價(jià)值性、知識(shí)性、時(shí)代性和針對(duì)性”的故事，提供了便利條件。

三、以多種方式呈現(xiàn)和講解中國(guó)故事

講故事必須注意“內(nèi)容與形式的統(tǒng)一”。經(jīng)驗(yàn)表明，以恰當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)故事，能夠增強(qiáng)故事的吸引力、感染力和收效力，收到“事半功倍”的效果。因此，教師要根據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，用生動(dòng)準(zhǔn)確的語(yǔ)言和文字，借助多媒體、“互聯(lián)網(wǎng)+”等載體，通過(guò)對(duì)文字、圖片、音頻、視頻、影像的有機(jī)整合，多維立體地呈現(xiàn)故事內(nèi)容，將較為抽象的知識(shí)形象化，增強(qiáng)故事的生動(dòng)性、吸引力和感染力，凝聚和提高學(xué)生的注意力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到改變態(tài)度，增強(qiáng)認(rèn)同，提高精神境界。

講解故事，不僅可以采用課堂講授的方式，而且可以采用社會(huì)實(shí)踐的方式，如錄制視頻、參觀訪問、角色扮演等多種方式。

理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論的根本方法。將講好故事納入學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐之中，鼓勵(lì)學(xué)生參與各種形式的社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐了解或講述身邊的中國(guó)故事和家鄉(xiāng)故事，從中直觀地感受中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代所發(fā)生的巨大變化，并將所了解或講述的故事上升到對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理解和把握中。如布置學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，講述身邊有意義的故事，錄制微視頻微電影，引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如在錄制“擁抱新時(shí)代，奮斗新征程”的微視頻和微電影過(guò)程中，讓學(xué)生在選擇故事、角色扮演中加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代內(nèi)涵意義的理解，進(jìn)行自我教育、啟發(fā)感悟。

參觀訪問也是講好故事的一種好方式。參觀訪問主要是指參觀訪問擁有極具感染力和說(shuō)服力故事的工廠、博物館、紀(jì)念館等教育基地。學(xué)生通過(guò)到這些教育基地參觀訪學(xué)，能深刻地感受英雄模范的事跡，祖國(guó)家鄉(xiāng)建設(shè)的成就，家鄉(xiāng)的歷史文化，能很好地激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感和文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。教師采用參觀訪問的方式應(yīng)注意，參觀訪問前要圍繞課程教學(xué)目標(biāo)，明確主題，設(shè)計(jì)方案，指導(dǎo)實(shí)施；參觀訪問中引導(dǎo)調(diào)焦，調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛，強(qiáng)化情感體驗(yàn)；參觀訪問后要提出問題，開展討論，將感性認(rèn)識(shí)上升到理論層面。

角色扮演也是一種學(xué)生喜聞樂見、樂于參與的演繹方式。讓學(xué)生自建扮演小組，分工合作制作課件，配圖配樂，扮演所要表現(xiàn)的人物，呈現(xiàn)與演繹故事，可收到“如臨其境”的效果。筆者嘗試采用角色扮演的方式講述的《雷鋒》《等待—鄧稼先的故事》等故事，受到學(xué)生的歡迎，收到良好的教學(xué)效果。

四、以多元的主體講好中國(guó)故事

中國(guó)故事需要有相應(yīng)的主體來(lái)講解，多元化的故事講解主體能夠發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，從不同的層面、不同維度、不同的方式講解故事，有利于提高故事講解的參與度，增強(qiáng)講解故事的力量，產(chǎn)生互補(bǔ)效應(yīng)，提高故事講解的生動(dòng)性、吸引力、感召力和實(shí)效性。

思政教師理應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸成為講好故事的主體。思政教師應(yīng)自覺承擔(dān)講好故事的主體責(zé)任，要收集和整理故事，建立故事庫(kù)；要精心研讀和理解故事，把握故事所體現(xiàn)或蘊(yùn)涵的知識(shí)與理論；要增強(qiáng)講故事的能力，掌握和不斷提高講故事的藝術(shù)；要根據(jù)教學(xué)目的，針對(duì)高職學(xué)生的認(rèn)知方式和思維方式，精心選取、呈現(xiàn)和講解故事，引導(dǎo)學(xué)生積極參與互動(dòng)，善于點(diǎn)撥啟示，不僅讓學(xué)生知其然，還要知其所以然，不僅實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授的目標(biāo)，更要改變學(xué)生態(tài)度，實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同，達(dá)到“知”“思”“信”“行”的統(tǒng)一。學(xué)生也應(yīng)成為講解故事的一個(gè)主體。將教師講與學(xué)生講相結(jié)合，主次互補(bǔ)，相得益彰，必將提高故事的講解效果。因此，要發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)思政課、理解故事的主體作用，讓學(xué)生成為講故事的人，在講故事中自我教育、自主成長(zhǎng)。實(shí)踐表明，學(xué)生講故事，有助于改變學(xué)習(xí)思政課的被動(dòng)狀態(tài)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的積極性，活躍學(xué)習(xí)氣氛，加深對(duì)思政知識(shí)和理論的理解，提高了收集資料、表達(dá)、分析問題的能力，尤其是明辨是非能力，提高思政課的學(xué)習(xí)效果。如學(xué)生講習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)家教的內(nèi)容時(shí)，選取了習(xí)總書記與母親的暖心照片背后的故事，選擇周恩來(lái)名字的由來(lái)等故事，用自己喜歡的方式講，表現(xiàn)出較強(qiáng)的感染力和親和力。學(xué)生講中國(guó)故事過(guò)程中教師要注意質(zhì)量的把控，防止部分同學(xué)為完成任務(wù)而應(yīng)付的情況，在時(shí)政熱評(píng)中要正視生活中的各種矛盾，并在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問題、思考問題、分析問題，提高分析問題和解決問題的能力，特別是思政的辨識(shí)能力。

講好中國(guó)故事的主體還可以是勞動(dòng)模范、大國(guó)工匠、行家里手、杰出校友，他們講自己愛崗敬業(yè)、堅(jiān)韌創(chuàng)業(yè)的故事更有感召力、信服力和激勵(lì)力。

綜上所述，講好中國(guó)故事是解決當(dāng)前思政課教學(xué)存在問題的較好方式和途徑，要講好中國(guó)故事必須科學(xué)選擇和把握中國(guó)故事內(nèi)容，以多種方式呈現(xiàn)和講解中國(guó)故事，以多元的主體講好中國(guó)故事。