趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》的語(yǔ)言藝術(shù)

王文平

(山西大同大學(xué) 渾源師范分校，山西 大同037400）

《小二黑結(jié)婚》是趙樹(shù)理在1943 年到1949 年所發(fā)表的系列小說(shuō)之一，作品結(jié)合新思想，重新考慮價(jià)值觀念、道德精神、文化人格、思維方式等，作為當(dāng)時(shí)時(shí)代下的新產(chǎn)物， 不僅充分將時(shí)代特征反映出來(lái)，也鮮明地通過(guò)獨(dú)有的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格，將作品的內(nèi)涵和價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)， 提升了作品在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的地位。

一、趙樹(shù)理與《小二黑結(jié)婚》

趙樹(shù)理從小接受人文氣息的熏陶， 在學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中不僅懂各種民間樂(lè)器，還會(huì)說(shuō)快板、編小說(shuō)等。 趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》通過(guò)形象的表達(dá)方式，將農(nóng)民最貼近生活最貼近時(shí)代的特征，在小說(shuō)中表達(dá)出來(lái)，盡可能地實(shí)現(xiàn)小說(shuō)對(duì)生活的記錄。同時(shí)， 在當(dāng)時(shí)農(nóng)村地區(qū)主要采用包辦婚姻的背景下，小說(shuō)以小二黑和小琴反對(duì)包辦婚姻為核心，強(qiáng)調(diào)婚姻的自主性， 并且小二黑和小琴在反對(duì)包辦婚姻的過(guò)程中，采用爭(zhēng)取婚姻自主的方式，突出當(dāng)時(shí)的人文性和解放性思想。 最后兩位主人公通過(guò)爭(zhēng)取婚姻自主，以及依靠區(qū)政府支持等方式，實(shí)現(xiàn)婚姻自由、取得勝利的目標(biāo)，最大程度地對(duì)民主政權(quán)力量進(jìn)行歌頌， 也全面反映出當(dāng)時(shí)解放區(qū)的真實(shí)生活，更好地呈現(xiàn)出時(shí)代特征。[1]這篇小說(shuō)作為山西山藥蛋派的經(jīng)典之作， 對(duì)于促進(jìn)文學(xué)作品的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義。

結(jié)合《小二黑結(jié)婚》的主要特征可以看出趙樹(shù)理小說(shuō)藝術(shù)的若干特點(diǎn)： 首先， 小說(shuō)在創(chuàng)作過(guò)程中，主題內(nèi)容包含鮮明的現(xiàn)代性，趙樹(shù)理從小是在解放區(qū)政治文化環(huán)境下成長(zhǎng)的， 在文學(xué)作品的創(chuàng)作中， 主要根據(jù)當(dāng)時(shí)大革命的背景對(duì)小說(shuō)進(jìn)行創(chuàng)作。 但通過(guò)對(duì)小說(shuō)的閱讀，很難在趙樹(shù)理的作品中尋找到僵硬的政治語(yǔ)言， 而是通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式和語(yǔ)言特征，充分將白話文學(xué)與農(nóng)民大眾的語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合， 轉(zhuǎn)變五四以來(lái)白話文學(xué)與農(nóng)民大眾分離的狀態(tài)， 最大程度地突出小說(shuō)中革命的思想和現(xiàn)代化內(nèi)涵。 小說(shuō)包含的都是與日?，嵤潞蜕钣嘘P(guān)的內(nèi)容，比如婆媳關(guān)系、自主婚姻的追求、封建迷信活動(dòng)等， 趙樹(shù)理在日常生活中充分呈現(xiàn)自己特有的表達(dá)方式和創(chuàng)作情感， 努力做一個(gè)滿足時(shí)代需要的人。 通過(guò)小說(shuō)不斷呈現(xiàn)出一種新人物形象和新的生活方式與力量，推動(dòng)社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)間接地將趙樹(shù)理對(duì)農(nóng)村人性解放問(wèn)題的思考表達(dá)出來(lái)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性社會(huì)的發(fā)展， 就是要結(jié)合當(dāng)下民主生活的問(wèn)題， 推動(dòng)社會(huì)文明程度的有效進(jìn)步， 不斷宣揚(yáng)個(gè)性、戀愛(ài)自由和婚姻自由等。

二、趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》的語(yǔ)言藝術(shù)

（一）質(zhì)樸的鄉(xiāng)土語(yǔ)言

1.講故事形式的敘述語(yǔ)言

趙樹(shù)理運(yùn)用講故事的方式， 將語(yǔ)言藝術(shù)特色呈現(xiàn)出來(lái)。 比如小說(shuō)一開(kāi)始就是“劉家峧有兩個(gè)神仙：一個(gè)是前莊上的二孔明……”通過(guò)講故事的方式，將質(zhì)樸的鄉(xiāng)土語(yǔ)言氣息呈現(xiàn)出來(lái)，而且這種形式就像當(dāng)?shù)厝藶橐蝗喝酥v故事， 營(yíng)造良好的鄉(xiāng)土語(yǔ)言氛圍。 通過(guò)這樣的語(yǔ)言設(shè)置，不僅能夠滿足農(nóng)民聽(tīng)眾的需求，還能最大程度地在小說(shuō)形式上，讓人耳目一新，提升欣賞價(jià)值。 另外，在小說(shuō)領(lǐng)域創(chuàng)作的過(guò)程中， 也是將當(dāng)時(shí)政治需要的文藝大眾化創(chuàng)作方向，通過(guò)小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)特色表達(dá)出來(lái)，盡可能地呈現(xiàn)出時(shí)代特征和鄉(xiāng)土氣息。

2.簡(jiǎn)潔形象的人物語(yǔ)言

在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中， 作家非常明顯地將人如其言的特征表達(dá)出來(lái)，比如，當(dāng)小琴知道母親私下為自己定親時(shí)，就采用簡(jiǎn)潔形象的人物語(yǔ)言，將內(nèi)心特征和形象有效表達(dá)出來(lái)。其中“我不管！ 誰(shuí)收了人家的東西誰(shuí)跟人家去” 的語(yǔ)言表達(dá)可以看出小琴是一個(gè)敢于嘗試、果斷的人，并且能夠堅(jiān)定地與封建包辦婚姻作斗爭(zhēng)， 充分將小說(shuō)人物語(yǔ)言簡(jiǎn)練的特征呈現(xiàn)出來(lái)，并且充滿反抗精神，這也是趙樹(shù)理在小說(shuō)創(chuàng)作中語(yǔ)言藝術(shù)獨(dú)特之處。 在簡(jiǎn)潔形象的人物語(yǔ)言表達(dá)中，趙樹(shù)理又采用幽默和帶有諷刺意味的語(yǔ)言，將當(dāng)時(shí)封建迷信的思想暴露出來(lái)， 而且運(yùn)用簡(jiǎn)潔精煉的人物語(yǔ)言，也能符合農(nóng)民說(shuō)話的口氣和精神，充分將農(nóng)民說(shuō)話的口氣和精神勁頭淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，極大地提升作品的大眾化氣息和文學(xué)特點(diǎn)。[2]

3.采用口語(yǔ)化的語(yǔ)言描述方法

小說(shuō)對(duì)三仙姑妝容的描寫采用的是口語(yǔ)化的語(yǔ)言描述方法，讓其成為具有大眾氣息而又幽默的經(jīng)典語(yǔ)言。 比如，“粉涂不平臉上的皺紋，看起來(lái)像驢糞蛋上下了霜”，通過(guò)這句話，形象地將三仙姑的妝容特點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)， 并且運(yùn)用幽默的經(jīng)典語(yǔ)言，讓語(yǔ)言取材和表達(dá)都充滿鄉(xiāng)土氣息，實(shí)現(xiàn)作品與大眾生活之間的有效融合。 而且在小說(shuō)描寫過(guò)程中，采用旁觀者進(jìn)行事件描述的方式，運(yùn)用群眾角色講故事和寫人，進(jìn)而全面增加大眾化的味道，實(shí)現(xiàn)敘述與描寫之間有機(jī)融合，最大程度地通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)人物的見(jiàn)聞，充滿濃郁的口語(yǔ)化特色，而且這種語(yǔ)言特色也能更好地進(jìn)入大眾眼里和鄉(xiāng)村世界中。

4.應(yīng)用大量的疊音修飾語(yǔ)言

小說(shuō)語(yǔ)言的藝術(shù)特色包含很多與疊音詞有關(guān)的語(yǔ)言，這些疊音詞作為大眾語(yǔ)言的一部分，也能通過(guò)這些詞語(yǔ)的應(yīng)用提升讀者對(duì)語(yǔ)言的感受，充分體驗(yàn)到往復(fù)的語(yǔ)言美感。 比如，在小說(shuō)中主要采用AABB 疊詞形式，常使用的就有嘻嘻哈哈、說(shuō)說(shuō)笑笑、哼哼唧唧等詞語(yǔ)。 同時(shí)，還包含ABAB 疊詞形式，比如打聽(tīng)打聽(tīng)、管教管教、捉住捉住等，全面突出小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)， 通過(guò)這些百姓常說(shuō)的口語(yǔ)化詞匯， 充分將農(nóng)民說(shuō)話的情感態(tài)度和隨意性體現(xiàn)出來(lái)，讓作品更加接地氣，這也是趙樹(shù)理小說(shuō)在表達(dá)過(guò)程中的特色之一。 大眾化的農(nóng)民語(yǔ)言，幽默詼諧而又接地氣，而且還帶有一絲諷刺意味，提升了作品的吸引力和可讀性。[3]

（二）諷刺幽默的語(yǔ)言

1.采用新鮮新奇的比喻方式

趙樹(shù)理在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中， 采用諷刺幽默的語(yǔ)言，將生活經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代特征呈現(xiàn)出來(lái)，而且通過(guò)新鮮新奇的比喻方式， 讓其構(gòu)成一種語(yǔ)言藝術(shù)形式。 作品的取材結(jié)合農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的實(shí)際情況，以及農(nóng)村地區(qū)常見(jiàn)的事物， 通過(guò)生動(dòng)形象的比喻方式，更加方便農(nóng)民閱讀。 小說(shuō)中對(duì)三仙姑的描寫，就是采用比喻的方式， 將三仙姑的妝容比喻成農(nóng)村隨處可見(jiàn)的驢糞蛋， 這樣不僅有利于農(nóng)民更好理解，還帶有諷刺意味，更好突出小說(shuō)的特點(diǎn)，發(fā)揮幽默諷刺語(yǔ)言的修飾作用和價(jià)值。

2.運(yùn)用人物綽號(hào)吸引眼球

小說(shuō)中不僅通過(guò)新奇的比喻方式，表達(dá)語(yǔ)言藝術(shù)在諷刺幽默方面的特征， 還通過(guò)運(yùn)用人物綽號(hào)的方式吸引眼球。綽號(hào)作為一個(gè)人特征的集中表現(xiàn)，能將人物的語(yǔ)言特點(diǎn)、性格動(dòng)作更好呈現(xiàn)出來(lái)，突出人物的典型性，又能通過(guò)人物綽號(hào)吸引讀者，提升故事的生動(dòng)性。比如，在趙樹(shù)理的小說(shuō)創(chuàng)作中，運(yùn)用“三仙姑”“二諸葛”的人物綽號(hào)，寥寥數(shù)筆介紹相關(guān)人物，充分展現(xiàn)出不同人物之間的個(gè)性差異， 還通過(guò)這些人物綽號(hào)， 生動(dòng)形象地將妖里妖氣的放蕩惡習(xí)表現(xiàn)出來(lái)，盡可能地通過(guò)小說(shuō)和小說(shuō)中的綽號(hào)，達(dá)到諷刺和隱含不同意義的目標(biāo)。[4]

3.反復(fù)使用重復(fù)的詞語(yǔ)

趙樹(shù)理的小說(shuō)中， 為更好地對(duì)某一人物和特征進(jìn)行嘲諷， 會(huì)通過(guò)詞語(yǔ)重復(fù)使用的方式來(lái)突出小說(shuō)的內(nèi)涵， 詞語(yǔ)的重復(fù)與疊音詞之間具有很大關(guān)系。 這種重復(fù)的表達(dá)方式，不僅能夠提升語(yǔ)音上的節(jié)奏感， 也能將異乎尋常的諷刺感和幽默感表達(dá)出來(lái)， 盡可能地呈現(xiàn)出小說(shuō)表達(dá)的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)。 比如，二諸葛的一句“不宜栽種，不宜栽種”，不僅在表達(dá)的過(guò)程中念念有詞， 而且還通過(guò)反復(fù)表達(dá)的方式，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言特點(diǎn)。 這種重復(fù)的語(yǔ)言描寫方式，不僅能夠?qū)⑺挠薮揽尚Ρ磉_(dá)出來(lái)，還全面提升作品的趣味性，增加作品的吸引力。

4.運(yùn)用對(duì)偶句式的表達(dá)方式

在小說(shuō)的創(chuàng)作與表達(dá)中，趙樹(shù)理采用對(duì)偶的方式，強(qiáng)調(diào)書寫、結(jié)構(gòu)、音節(jié)方面的一致性和對(duì)稱，這種語(yǔ)言藝術(shù)的表達(dá)方式， 也能讓音節(jié)更加整齊勻稱、節(jié)奏感增強(qiáng)，又能通過(guò)超強(qiáng)的概括力，鮮明地將語(yǔ)言特色和特征表達(dá)出來(lái)。 另外，對(duì)偶句式的表達(dá)方式，讀起來(lái)朗朗上口，不斷感受作者對(duì)于人物描寫的諷刺味道，實(shí)現(xiàn)詞語(yǔ)運(yùn)用與寫作之間的融合。

趙樹(shù)理作為當(dāng)代享有盛譽(yù)的作家， 其文學(xué)作品包含很多獨(dú)特風(fēng)格與特色， 在探究 《小二黑結(jié)婚》的過(guò)程中，還需要從質(zhì)樸的鄉(xiāng)土語(yǔ)言、諷刺幽默的語(yǔ)言兩方面出發(fā)，了解其中的內(nèi)涵和價(jià)值。