時光結(jié)節(jié)

Matin Zamani，自幼在新加坡、馬來西亞和中國旅居，對家族延續(xù)幾代的地毯設(shè)計有著國際化的見解。他見證著“波斯”游牧民族的生活，希望將游牧毯中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)技藝與匠人之心延展到更廣闊的的領(lǐng)域。他注重文化與傳統(tǒng)的融合，希望人們用更開放的態(tài)度理解游牧毯。

由近及遠(yuǎn)：阿塞拜疆平織靠包;ZAMANI.首席設(shè)計師系列彩虹多用靠包;ZAMANI.萬字符藏冥想毯復(fù)刻靠包。

由近及遠(yuǎn)：彩色毯為ZAMANI.19世紀(jì)波斯游牧毯復(fù)刻系列;白底色塊毯為ZAMANI.首席設(shè)計師當(dāng)代藝術(shù)系列。

Matin Zamani來自一個制造、收藏羊毛毯的伊朗地毯世家。上百年間，他的家族堅持與當(dāng)?shù)厥止た椞旱挠文凉そ澈献鳎瑸榻橙嗽丛床粩嗟靥峁┥a(chǎn)機(jī)會，同時守護(hù)著稀缺而珍貴的游牧文化在當(dāng)代社會中的延續(xù)性。Matin不無欣慰地介紹，在伊朗的少數(shù)村落里，至今仍有牧民趕著“快樂”羊群去天然草場吃草、曬著山中陽光，以游牧、半游牧的生活方式再現(xiàn)古老的傳統(tǒng)。牧民小心翼翼地呵護(hù)著他們“柔軟”的好朋友，讓羊毛生得粗且長，纖維呈絮狀而極具韌性，成為編織地毯最為理想的原材料。每當(dāng)牧民回到家中架起織機(jī)，身份即轉(zhuǎn)變?yōu)槭止そ橙耍麄兊娜粘Ｉ?、耕種勞作與手工編織早已密不可分。Matin展示著他為匠人拍攝的照片，只見相鄰兩戶的女人們同聚其中一家的寬敞露臺上，編織的匠人坐在織架前，她身旁搭著一張基本完成的毯子，織架后方則無縫銜接溫馨的生活場景，揉面的牧民在整理平鋪于地面的一塊大面餅。

實際上，游牧匠人的手工藝源頭遠(yuǎn)早于百年前。羊毛捻成的線股在歷史的長河中不斷穿插與打結(jié)，匠人便在這樣重復(fù)的動作中演繹著千變?nèi)f化的圖案與配色，亦聯(lián)結(jié)出游牧文化中流淌的自然風(fēng)物。并不具備文字記載、僅靠口口相傳的制毯過程正如一種“向野而生”的“即興創(chuàng)作”;然而，對于游牧工匠來說，這已然是經(jīng)由歷史賦予、嵌入基因的最為自由、快樂的表達(dá)方式。

上圖 ZAMANI?設(shè)拉子田園風(fēng)光游牧毯，即興創(chuàng)作出的色彩與主題，展現(xiàn)大自然的風(fēng)光，無一重復(fù)。

各式各樣的Runner長條毯。中文里也叫“走毯”“過道毯”。

2015年，Matin將原汁原味的游牧毯引入北京，與他工作、生活上的伙伴Sylvia一同創(chuàng)立了Zamani Collection。在位于798藝術(shù)區(qū)的品牌展廳里，紋樣、花飾兩兩相異的數(shù)百張?zhí)鹤泳奂谝黄?，有的鋪展開來，一整張?zhí)鹤颖闾顫M了地面、墻面的空白，巨大的編織畫面躍然紙上;有的則被松散地折疊、摞起，色彩斑斕的截面縱向形成一堵堵半人高的“毯墻”。這其中包含不少形狀、配色較為跳躍的作品，它們代表著Matin制毯的創(chuàng)新嘗試：從游牧羊毛手工染色的步驟開始，Matin的純色塊設(shè)計便會一步步“活”起來，本就有深有淺的羊毛纖維經(jīng)過藏紅花芯、石榴、蕨根等天然植物的染色，會進(jìn)一步產(chǎn)生自然漸變，從而“調(diào)節(jié)”毯子成品的灰度與飽和度，為大面積的單色塊暈染出細(xì)膩而獨(dú)特的漸變色澤，避免設(shè)計流于卡通。

此外，成熟的工匠在編織中有很高的自由度，善于“即興創(chuàng)作”的他們對待不同于傳統(tǒng)圖案、更為簡潔的當(dāng)代設(shè)計，只需看到其中點(diǎn)線面的比例關(guān)系，便會知道如何表達(dá)特定的“氣質(zhì)”。他們根據(jù)自己的理解來處理拐點(diǎn)與打結(jié)，創(chuàng)作出“獨(dú)此一件”的作品。根據(jù)篇幅的不同，每張羊毛毯的制作周期歷時三個月到一年，在這期間，匠人的專注力始終高度集中在織架上的同一件物品——時間與心意共同作用的結(jié)果，可以說是“奢侈”的。正因如此，ZamaniCollection的兩位創(chuàng)始人希望在推廣游牧毯的同時逐漸改變?nèi)藗兛创靥旱慕嵌龋巴耆梢蕴摮鰜?，成為室?nèi)設(shè)計中的點(diǎn)睛之筆?！盨ylvia說。

Matin也是位地毯的藏家，他認(rèn)為收藏是一件個人化的事情：有些藏家會更多地考慮地毯是否具備清晰的傳承歷史，而他則偏愛帶有故事性的“奇怪”地毯，“游牧毯是我審美學(xué)習(xí)的方式，我找尋一些個人化，甚至‘瘋狂的作品，揣摩它們的創(chuàng)作背景。如果工匠并非出于售賣心態(tài)，單純?yōu)樽约簞?chuàng)作，作品就會很有沖擊力?！盡atin說，曾經(jīng)有一個男性工匠一邊編織一邊戀愛，在毯子中編入詩句，記錄著自己的愛情生活，或許不久以后他便經(jīng)歷失戀，毯子上靠后的詩句也立刻隨之悲觀起來。Matin最有趣的個人收藏之一，是一張來自阿塞拜疆的老虎毯。從毯子的圖案推斷，這是在1945年二戰(zhàn)結(jié)束時，人們?yōu)閼c祝重大事件和特定場合編織的作品。一般來說，毯子上的圖樣都從生活中借鑒而來，猶如還原當(dāng)時場景的歷史切片。制作這張老虎毯的工匠不能讀寫，無意識地編入了一句密碼一樣的語言。Matin花了四年的時間“破譯”，直到有一天偶然在會說俄語的母親那里得到了答案：這是一句用“鏡像”俄語字母拼寫出的阿塞拜疆方言，大意為：“戰(zhàn)爭結(jié)束了”。

在Matin看來，這個有趣的故事最大程度地展現(xiàn)了游牧工匠即興創(chuàng)作的智慧。作為地毯世家的第三代傳承者，保存歷史、讓工匠們開心而堅定地“即興創(chuàng)作”對他來說更為重要;而作為設(shè)計師，他也認(rèn)為自己的想法“并不重要”：地毯介于家具和藝術(shù)品之間，自己的設(shè)計不需要表達(dá)存在感;反而是工匠——這些從不自詡的真正藝術(shù)家們，在時間的作用下不斷地以手藝來表達(dá)游牧人的創(chuàng)作天性，如此看來，自己站在幕后就足夠好了。

值得著重介紹的是平鋪在下方的阿塞拜疆產(chǎn)Karabagh Tiger古董地毯，Kara（黑色）bagh（山脈）位于阿塞拜疆北部，黑山脈地區(qū)的游牧創(chuàng)作寫實又寫意。圖中可見的玫瑰花圖案特屬阿塞拜疆地區(qū)游牧民族及少數(shù)民族，影響甚遠(yuǎn)，后在俄羅斯許多掛毯中亦得見此圖案。右上方ZAMANI?設(shè)拉子原色狻猊（suān ní）毯是Matin最得意的收藏之一，獅子與邊框反差對比是抽象與具象的結(jié)合。平鋪在上方的毯子還包括：ZAMANI?翡綠色底藏虎皮紋毯復(fù)刻 ;ZAMANI?雙頭虎皮紋異形毯 ;ZAMANI?藍(lán)色藏虎皮紋毯。