歸全反真，以人育人

李小鋒

通過培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人是高中歷史課堂教學(xué)的根本歸旨。從理論體系來看，唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)是“人”，歸宿點(diǎn)也是“人”。唯物史觀引領(lǐng)下的高中歷史教學(xué)不能脫離“人”，要通過歷史課堂的“學(xué)人”“研人”來實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科的“育人”“樹人”。

一、讓人物成為主線，增強(qiáng)歷史課堂活力

法國著名教育學(xué)家埃杜阿·塞古因和意大利教育學(xué)家瑪利婭·蒙臺梭利均認(rèn)為，一個人心智的成長必須從感覺到概念。所以，高中歷史教學(xué)也應(yīng)從感覺漸次向概念延伸。在歷史課堂上，圍繞教學(xué)立意，以個體或群體為主線貫穿整個教學(xué)活動，可使歷史課堂有血肉、有溫度、有活力、有情懷、有善惡，避免簡單空泛的說教。這是讓學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和心智成長從感覺向概念延伸的重要途徑。

以《中外歷史綱要》上冊“全民族浴血奮戰(zhàn)與抗日戰(zhàn)爭的勝利”為例。教師可以《東史郎日記》為基礎(chǔ)史料，以一位名叫東史郎的普通日本士兵來中國參戰(zhàn)經(jīng)歷及戰(zhàn)后活動為線索串聯(lián)本課。通過呈現(xiàn)東史郎在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的活動和心路歷程創(chuàng)設(shè)歷史情境，曾經(jīng)發(fā)生在特定時空的歷史就如放映機(jī)影像一般栩栩如生地展現(xiàn)在學(xué)生面前。通過東史郎的參戰(zhàn)經(jīng)歷和心理活動勾勒出抗日戰(zhàn)爭的前因后果;通過東史郎對南京大屠殺等日本侵華行徑的敘說及其在戰(zhàn)后向國人謝罪等行動，讓學(xué)生了解南京大屠殺等日軍反人類暴行的真實(shí)性，揭露日本軍國主義丑陋與罪惡的一面，反思戰(zhàn)爭和中日關(guān)系。在教學(xué)中，選取相關(guān)人物細(xì)節(jié)化、生活化的史料，有利于增強(qiáng)課堂的活力。這樣的歷史課堂既有生動具象的歷史圖景，也有是非曲直的歷史評判，更有久經(jīng)淬煉的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，容易引起學(xué)生共鳴和代入。學(xué)生通過人物領(lǐng)略歷史的真善美與假惡丑，樹立正確的戰(zhàn)爭責(zé)任觀，感悟中華民族英勇不屈的抗?fàn)幘?。如此方能在歷史課堂教學(xué)與社會的道德倫理建設(shè)、民族精神的構(gòu)建之間構(gòu)筑一座穩(wěn)固的橋梁。

二、讓“兩人”走進(jìn)教學(xué)，強(qiáng)化歷史課堂張力

1. 關(guān)注“造勢者”

唯物史觀強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。對人民群眾主導(dǎo)地位的強(qiáng)調(diào)往往融于對歷史原因、背景的分析之中。但部分教師在講授相關(guān)內(nèi)容時過分強(qiáng)調(diào)英雄人物的功績而忽視了人民群眾的決定性作用。

例如《中外歷史綱要》下冊在敘述法國資產(chǎn)階級革命時重點(diǎn)突出拿破侖。教師在講授法國大革命時往往會提及拿破侖的豐功偉績，溢美之詞隨處可見。對拿破侖過度的宣揚(yáng)，易使學(xué)生過分關(guān)注英雄人物在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用，陷入英雄史觀、唯心主義的泥潭。為此，筆者引用恩格斯和魯迅對拿破侖的評價，讓學(xué)生理解人民群眾在歷史發(fā)展進(jìn)程中的決定作用。例如，魯迅說：“有一回拿破侖過Alps山，說‘我比Alps山還要高！這何等英偉，然而不要忘記他后面跟著許多兵?！弊x了魯迅的評價后，學(xué)生自然知曉人民群眾在拿破侖加冕稱帝征程中起決定性作用。

2. 關(guān)照“借勢者”

此處探討的“借勢者”為英雄人物。人民群眾是世界潮流、歷史大勢的創(chuàng)造者，其中善于借助、順應(yīng)歷史趨勢者脫穎而出，成為引領(lǐng)時代發(fā)展的英雄人物。英雄是人民群眾的一員，是其中突出者，是在某些歷史事件中起關(guān)鍵作用的個人。唯物史觀的群眾觀點(diǎn)并不否認(rèn)個人，尤其是杰出歷史人物在歷史上的作用。因此亦不可在課堂上通過貶低、丑化英雄來拔高人民群眾的作用，這有悖于唯物史觀所強(qiáng)調(diào)的實(shí)事求是原則。例如，在教學(xué)“全球航路的開辟”時，要正視葡萄牙亨利王子在新航路開辟中的重要作用，是他推動和改進(jìn)造船技術(shù)和航海技術(shù)，使新航路的開辟成為了可能。

在高中歷史課堂上，要突出英雄，學(xué)習(xí)英雄，銘記英雄，弘揚(yáng)英雄身上的優(yōu)秀精神與品格，培養(yǎng)學(xué)生對偉大祖國、中華民族、中華文化以及中國特色社會主義道路的認(rèn)同感，強(qiáng)化高中歷史教學(xué)的育人功能。

三、讓歷史照耀現(xiàn)實(shí)，賦予歷史課堂生命力

在高中歷史課堂中突出歷史人物的目的不僅是在遵循唯物史觀的基礎(chǔ)上增強(qiáng)歷史課堂的活力和張力，更重要的是實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的切換，讓歷史照耀現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生以先輩為榜樣，學(xué)習(xí)他們優(yōu)秀的精神品格，從中習(xí)得解決現(xiàn)實(shí)問題的思想和方法，引領(lǐng)學(xué)生的自我成長，使之成為與時俱進(jìn)、順歷史潮流而動的“順勢者”。達(dá)成“以史為鑒”“以史為師”的目的，賦予歷史課堂生命力。

以《中外歷史綱要》下冊“馬克思主義的誕生與傳播”為例。馬克思主義誕生已有百年之久，其超強(qiáng)生命力的秘密不僅在于科學(xué)理論具有解釋過去和預(yù)見未來的作用，更在于它與時俱進(jìn)，不斷有后來者對其理論進(jìn)行更新。為了讓學(xué)生能體悟其中意蘊(yùn)，領(lǐng)會與時俱進(jìn)之意，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)，更全面、客觀地認(rèn)識、解決歷史和現(xiàn)實(shí)社會問題，筆者作了如下設(shè)計：

材料1：每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)。

——馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》

材料2：科學(xué)社會主義的基本原則：第一，社會主義必然代替資本主義;第二，階級斗爭;第三，無產(chǎn)階級必須組織自己的政黨;第四，無產(chǎn)階級必須掌握政權(quán)，取得政治統(tǒng)治權(quán);第五，消滅私有制，建立公有制;第六，與傳統(tǒng)觀念實(shí)行徹底決裂。

——高放《〈共產(chǎn)黨宣言〉當(dāng)代解讀》

設(shè)問：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)現(xiàn)代史的相關(guān)知識，你覺得科學(xué)社會主義的基本原則有哪些地方需要修改，并說明理由。（要求：論題明確，闡述須有史實(shí)依據(jù)）

通過對科學(xué)社會主義基本原則進(jìn)行修改，學(xué)生明白不能盲目迷信某種成說，須帶著批判的眼光審視之。在此基礎(chǔ)上，筆者繼續(xù)追問：同學(xué)們都找到了需要修改的地方，難道馬克思、恩格斯沒發(fā)現(xiàn)這個問題嗎？其實(shí)，馬克思和恩格斯已意識到隨著時代變遷，原本的理論顯現(xiàn)出一些瑕疵。例如，恩格斯注意到工人階級可以利用合法的選舉獲得政權(quán)。馬、恩對以前的理論進(jìn)行了修改，并在《共產(chǎn)黨宣言》（修訂版）序言上表達(dá)了自己的新觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，隨著時代的發(fā)展，先前的理論也會過時。身處新時代的我們，在面對權(quán)威理論之時，也要做一個勇敢的人，保持一顆獨(dú)立的心。

高中生正處于自我意識日趨成熟的階段，他們對未來充滿憧憬，渴望實(shí)現(xiàn)自己對未來的期許，但礙于有限的人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷，這使他們迫切需要從他人的生活經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，因而對他人的故事充滿好奇。我們要讓“人”重回歷史課堂，讓歷史課堂在關(guān)注“造勢者”和關(guān)照“借勢者”的基礎(chǔ)上，讓歷史之光、理性之光照耀學(xué)生的心靈，使之熏染而成“順勢者”，助力中華民族偉大復(fù)興與人類命運(yùn)共同體的達(dá)成。如此，歷史核心素養(yǎng)的涵濡和史學(xué)功用的落實(shí)可于無聲中自然達(dá)成。

責(zé)任編輯 黃銘釗