江恒源農(nóng)村教育思想的形成、特征與當代啟示

張廷亮

（連云港開放大學(xué)，江蘇連云港 222006）

江恒源是連云港市原灌云縣板浦鎮(zhèn)（今屬海州區(qū)）人，出生于1885 年11 月3 日。他曾經(jīng)擔任位于板浦鎮(zhèn)的江蘇省立第八師范學(xué)校校長，江蘇省和河南省教育廳廳長，并與黃炎培共同創(chuàng)建了中華職教社。作為我國20 世紀30 年代至40 年代著名的教育活動家，江恒源的教育著述是十分豐厚的。劉旭光整理出版的《江恒源教育文集》收錄了江恒源的教育著述達401 篇，計166 萬字。這些著述的時間跨度長達半個世紀，其中涉及農(nóng)村教育的文章有80 余萬字，可見江恒源對農(nóng)村教育是十分重視的。他對20 世紀上半葉中國農(nóng)村教育觀察之全面、論述之深刻，在民國時期教育研究領(lǐng)域?qū)崒俸币姟＿@些論述對當時的農(nóng)村教育發(fā)展具有重要價值，對于我國當代農(nóng)村教育發(fā)展包括蘇北地區(qū)鄉(xiāng)村振興也有重要的啟發(fā)意義。近年來，國內(nèi)關(guān)于江恒源教育思想的研究多集中在職業(yè)教育、補習(xí)教育兩個方面，而對他的農(nóng)村教育思想關(guān)注甚少。有研究者認為江恒源豐富和拓展了農(nóng)村教育和農(nóng)村改進的內(nèi)涵，劃清了農(nóng)村教育與農(nóng)業(yè)教育的邊界，他的“教富政”辯證統(tǒng)一的主張對當下實施鄉(xiāng)村戰(zhàn)略具有重大的理論價值[1]。徐保安、崔軍偉等人認為，江恒源區(qū)分了農(nóng)村教育與農(nóng)村改進兩個概念，理清了鄉(xiāng)村建設(shè)運動的來龍去脈，從理論和實踐兩個角度回應(yīng)了農(nóng)村改進究竟由誰來做、怎樣才能做得更好的問題，并提出了具體的改進原則和基本標準，但是他將農(nóng)村教育的重要性估計過高，最終不能擺脫“教育救國論”的窠臼[2]。上述觀點反映了江恒源農(nóng)村教育思想的部分內(nèi)容和特征，但梳理得不夠系統(tǒng)，沒有反映其全貌、機理和特征，也未能揭示其形成過程。筆者試以《江恒源教育文集》收錄的江恒源教育論著為依據(jù)，力圖總結(jié)其農(nóng)村教育思想的結(jié)構(gòu)體系，并運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的思想方法概括其性質(zhì)和特征，挖掘其當代意義，為農(nóng)村教育發(fā)展特別是蘇北農(nóng)村的鄉(xiāng)村振興提供理論參考。

一、江恒源農(nóng)村教育思想的來源與形成

江恒源農(nóng)村教育思想源自他開展的卓有成效的農(nóng)村教育實驗、廣泛深入的農(nóng)村教育調(diào)查和全面深刻的教育研究。

（一）農(nóng)村教育實驗：江恒源農(nóng)村教育思想的實踐基礎(chǔ)

早在20 世紀20 年代，江恒源就認識到當時的農(nóng)村教育是失敗的。他依托中華職教社開辦了徐公橋鄉(xiāng)村改進實驗區(qū)，積極推行農(nóng)村教育以促進農(nóng)村建設(shè)。徐公橋鄉(xiāng)村改進實驗區(qū)從1928 年4 月開辦，至1934年7 月實驗完成，后續(xù)擴大為江蘇省昆山縣自治實驗區(qū)，同時兼辦民眾教育館、合作社、警管區(qū)、青年團、農(nóng)事改良等，使“行政與教育打成一片”。江恒源與中華職教社在上海、浙江、鎮(zhèn)江、東臺等地陸續(xù)舉辦了中華農(nóng)具推行所、農(nóng)學(xué)團輔導(dǎo)處、滬郊農(nóng)村改進區(qū)、黃墟農(nóng)村改進區(qū)、觀瀾義務(wù)教育學(xué)校、農(nóng)光鄉(xiāng)村小學(xué)、鴻英鄉(xiāng)村小學(xué)、丁卯農(nóng)村小學(xué)、熏德鄉(xiāng)村小學(xué)、三益改良蠶種制造廠、荻山自治實驗鄉(xiāng)、長安小溪口改進區(qū)、上海縣立道南小學(xué)等教育機構(gòu)或自治實驗區(qū)。這些學(xué)?；驒C構(gòu)以義務(wù)教育為中心，兼顧成人教育、女子教育，積極參與農(nóng)具推廣、農(nóng)業(yè)經(jīng)營、軍訓(xùn)保衛(wèi)、公共衛(wèi)生等社會公共事業(yè)。這些學(xué)校和機構(gòu)或?qū)儆谥腥A職教社的附屬機關(guān)，或?qū)儆诖k機關(guān)，或?qū)儆诤献鳈C關(guān)。在農(nóng)村教育辦學(xué)實踐中，江恒源認識到農(nóng)村教育的意義和困難所在，以及實施農(nóng)村教育區(qū)域自治的益處，逐漸形成了對農(nóng)村教育的獨特認識。

（二）農(nóng)村教育調(diào)查：江恒源農(nóng)村教育思想的現(xiàn)實基礎(chǔ)

《江恒源教育文集》收錄了大量江恒源關(guān)于農(nóng)村教育的調(diào)查報告，這些報告對農(nóng)村與農(nóng)村教育提出了諸多富有真知灼見的建議。在《調(diào)查江蘇泰縣全縣農(nóng)業(yè)概況報告》《調(diào)查江蘇十七縣農(nóng)民生計狀況后的感想》中，他提出要推行新式農(nóng)具，提倡興辦適合當?shù)氐母睒I(yè)，普及鄉(xiāng)村小學(xué)教育和中等學(xué)校，同時推行鄉(xiāng)村社會教育、補習(xí)教育，教給農(nóng)民致富之道、實用知識并鍛煉他們形成良好習(xí)慣。在《丹徒城外兩個優(yōu)良小學(xué)筆記》《六合城外費省效宏之優(yōu)良小學(xué)》《視察東海教育情況》《注重鄉(xiāng)村教育的函》《江寧縣北固鄉(xiāng)第一小學(xué)視察紀略》《江寧堯化門小學(xué)校視察筆記》《視察無錫小學(xué)筆記》等文章中，他結(jié)合實例提出了“不希望人人升學(xué)的以農(nóng)商兩業(yè)為目標”的學(xué)校教育，批評了那些只顧城市不顧?quán)l(xiāng)村的現(xiàn)象，力主義務(wù)教育應(yīng)當首先關(guān)注鄉(xiāng)村。江恒源針對當時“有公民常識者，只一萬萬，而多數(shù)之三萬萬，仍為愚弱貧散之農(nóng)民”[3]348的現(xiàn)狀，指出“農(nóng)民教育，實為當今之急務(wù)”[3]348。他通過調(diào)查總結(jié)出了中國農(nóng)民的“弱、愚、窮、懶、私”五大特征，為農(nóng)村教育開出了“四大主義”的藥方，即“經(jīng)濟主義——不廢多金？而效率甚大”“實用主義——注重職業(yè)陶冶，練習(xí)道德學(xué)習(xí)于工作之中”“社會主義（與經(jīng)濟學(xué)上所謂社會主義有別）——學(xué)校教育效率，能發(fā)散及于社會”“進化主義——時時謀向新的好的方面發(fā)展”[3]58。他在《農(nóng)村問題》一文中剖析了農(nóng)村教育的問題，指出“目前農(nóng)村的教育，日漸趨于破產(chǎn)，受過教育的青年，不但不能使生產(chǎn)增加，而家庭所生產(chǎn)的反不足供他一人的消費”[4]1115，主張“應(yīng)當研究農(nóng)村教育怎樣才能變成生產(chǎn)的教育，怎樣才能配稱救國的教育”[4]1115。江恒源還積極宣傳介紹梁漱溟開辦的鄒平實驗區(qū)、晏陽初在河北定縣的鄉(xiāng)村實驗和彭禹廷在鎮(zhèn)平抓治安與生產(chǎn)的農(nóng)村教育實驗。大量農(nóng)村教育的調(diào)查，使江恒源對農(nóng)村教育的問題了然于心。隨著江恒源建構(gòu)農(nóng)村教育體系的訴求愈加迫切，他有關(guān)農(nóng)村教育的思想框架與實踐路徑也愈加清晰。

（三）農(nóng)村教育研究：江恒源農(nóng)村教育思想的理論提升

江恒源的農(nóng)村教育研究主要涉及以下主題內(nèi)容，從不同角度促生了他的農(nóng)村教育思想。（1）關(guān)于教育與經(jīng)濟的關(guān)系。教育與經(jīng)濟的關(guān)系問題，是現(xiàn)代教育經(jīng)濟學(xué)的重要課題，在江恒源農(nóng)村教育思想里，表現(xiàn)為“富”與“教”的關(guān)系問題，即如何通過教育來促進農(nóng)民致富。江恒源敏銳地發(fā)現(xiàn)了當時中國教育存在的癥結(jié)：不是教人致富，而是教人追求高人一等；不是為了實業(yè)，而是為了少數(shù)人；不是為了人的發(fā)展，而是為了培養(yǎng)官員。因此，江恒源提出了“富教統(tǒng)一”的觀點，主張農(nóng)村教育既要教給農(nóng)民致富的方法，又要使他們得到人生實用知識和道德行為的訓(xùn)練。江恒源還認為，農(nóng)民的讀書工作“應(yīng)該在他們物質(zhì)生活能稍稍解決之后，再去實施”[5]426。（2）關(guān)于教育與政治的關(guān)系。政治作為上層建筑的一個概念，被江恒源嵌入了農(nóng)村教育實施計劃。在江恒源的觀念中，教育與政治具有不可分割的關(guān)系，“教育政策，一定要配合著國家的整個政策……當然教育事業(yè)，也就要隨著這個國策配合進展”[6]2096。江恒源為農(nóng)村建設(shè)提出了三條途徑，分別是文化建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)和政治建設(shè)，而政治建設(shè)是農(nóng)村教育得以成功的保障。他主張只有實現(xiàn)知識分子與農(nóng)民的結(jié)合，才能打倒帝國主義和解除農(nóng)民所受的壓迫[7]1167。作為一位民主人士，江恒源看到了農(nóng)村教育對于國家富強、農(nóng)村振興、農(nóng)民發(fā)展的重要意義，看到了社會各行業(yè)對農(nóng)村教育的重要作用，看到了農(nóng)民精神面貌改觀對他們走向富裕生活的重要價值，因此主張全面提高農(nóng)民素質(zhì)，尤其要提高農(nóng)民的思想覺悟，深化他們對國家民族的認知?？梢赃@么說，自覺地從政治角度看待農(nóng)村教育，反映了江恒源對教育使命的洞察力。（3）關(guān)于區(qū)域教育。江恒源最先提出了“區(qū)域教育”思想，這一思想與他的“農(nóng)村教育”“農(nóng)村自治”思想是一脈相承的。江恒源主張建設(shè)“農(nóng)村改進區(qū)”，實現(xiàn)區(qū)域推進、整體設(shè)計。他說：“今日要改進農(nóng)民生活，還不是單純改進農(nóng)業(yè)所能奏其全功，必與其全部生活加以注意。”[5]625他主張先劃定一個區(qū)域，“認定若干農(nóng)村，并認定各農(nóng)村中的全體農(nóng)民，做一個教育對象，特設(shè)機關(guān)，延請專家，專司改進事業(yè)”[5]625。他主張的“區(qū)域教育”既是為了一個區(qū)域內(nèi)政治、經(jīng)濟、教育、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，也是為教育服務(wù)當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展而采取的重要策略。

二、江恒源農(nóng)村教育思想的基本內(nèi)涵

江恒源以廣闊的視野分析探索了當時中國農(nóng)村教育發(fā)展的基本規(guī)律、基本路徑，豐富了農(nóng)村教育理論，拓展了人們對農(nóng)村教育的認知范圍，具有豐富的思想內(nèi)涵。

（一）農(nóng)村教育具有重要意義

江恒源有大量的文章論述了中國農(nóng)村教育的重要意義，批評了當時普遍弱化農(nóng)村教育的行為，也分析了農(nóng)村教育落后的原因。針對“中國百分之八十以上的皆是農(nóng)民”[7]1663的現(xiàn)狀，江恒源認為要挽救中國，必須要把這百分之八十以上的農(nóng)民變?yōu)榻∪膰?，因此必須很好地從農(nóng)村建設(shè)著手，“要繁榮都市，必先要建設(shè)鄉(xiāng)村，要發(fā)展工業(yè)必要先注重農(nóng)事”[7]1686。江恒源概括了舊中國農(nóng)民具有的“愚弱貧病懶”等特點，認為這樣的農(nóng)民“如再不急為施教，吾恐老大中國，難以在世界立足矣”[3]348。江恒源指出，過去只注重義務(wù)教育、僅關(guān)注兒童教育的做法不足以拯救國難，應(yīng)當使兒童、青年和成人都受到相當?shù)慕逃?。他批評中國做教育的人往往喜歡將教育辦在城市里，愿意做將粉擦在臉上的工作，“至于那些鄉(xiāng)村教育，則很少有人過問”[5]581。正因如此，江恒源主張農(nóng)村教育施教的內(nèi)容和主題應(yīng)該更加廣范，要對農(nóng)民實行生計教育、農(nóng)村建設(shè)教育、健康教育、娛樂教育、公民教育[3]349。

（二）農(nóng)村教育應(yīng)該形式多樣

古今中外，教育的形式和種類十分繁復(fù)。教育對象不同、學(xué)習(xí)需求不同，確定的教育目的和實施的教育類型也應(yīng)各不相同。從教育形式的角度，江恒源多次強調(diào)農(nóng)村教育面向的是農(nóng)村地區(qū)，受教育對象不僅包括兒童，而且包括農(nóng)民，因此農(nóng)村教育應(yīng)該包括學(xué)校教育與社會教育兩種基本類型。從教育內(nèi)容的角度，江恒源將農(nóng)村教育分為農(nóng)民教育、農(nóng)業(yè)教育和農(nóng)學(xué)教育，“農(nóng)民教育是基礎(chǔ)的與通俗的教育，他的對象是廣大的農(nóng)民，以及農(nóng)民的后備軍；農(nóng)業(yè)教育是在訓(xùn)練技術(shù)人才與推廣人才；農(nóng)學(xué)教育則是最高級的，特別側(cè)重于學(xué)理的研究”[6]2414?？傮w來說，農(nóng)村教育是為改良農(nóng)村生活而設(shè)，是平民的初等教育。值得注意的是，江恒源沒有將農(nóng)村教育等同于農(nóng)業(yè)教育、農(nóng)學(xué)教育，即沒有將農(nóng)村教育局限在“農(nóng)”字上，這說明他已經(jīng)認識到應(yīng)該為出生于農(nóng)村的人提供更為廣闊的發(fā)展空間。江恒源對農(nóng)村教育的形式與內(nèi)容的闡述，使人們認清了農(nóng)村教育內(nèi)容的豐富性和受眾的廣泛性，理清了農(nóng)村教育與農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)村教育與農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村教育與人全面發(fā)展的關(guān)系。他建構(gòu)的農(nóng)村教育體系與結(jié)構(gòu)使廣大農(nóng)村地區(qū)的所有人均能享受教育紅利。

（三）鄉(xiāng)村教育有多重功能和獨特路徑

在《江蘇泰縣顧高莊境況及改進計劃》《中國鄉(xiāng)村改造之我見》等文章中，江恒源要求鄉(xiāng)村教師要具有兩種能力，即教育兒童的能力和教育普通人民的能力。他主張鄉(xiāng)村教師要決心以“勤、儉、忠、恕、敬、愛”六字訣為立身處事的方法，尊重農(nóng)民的固有習(xí)慣，不能以農(nóng)民的師長、官長自居。不僅如此，他還主張師范學(xué)校的學(xué)生應(yīng)該學(xué)會制造教具的技能，善于了解和把握農(nóng)民心理，懂得醫(yī)藥常識。江恒源之所以對鄉(xiāng)村教師提出這樣的要求，是因為在他看來興辦鄉(xiāng)村學(xué)校的目的是改進鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村教育的功能應(yīng)該是多種多樣的。比如：除正式的學(xué)校外，還應(yīng)該有適合農(nóng)民開會的大禮堂，農(nóng)產(chǎn)品（農(nóng)具等）陳列館，懸掛教育格言、圖畫、標語以及供休閑娛樂運動的空間、民眾圖書館和補助學(xué)費機制”，以豐富農(nóng)民的生活；“小學(xué)中須有成人補習(xí)班”，為農(nóng)民提供基礎(chǔ)文化教育；教會農(nóng)民治理鄉(xiāng)村，實現(xiàn)鄉(xiāng)村區(qū)域自治[3]26。基于這樣的認識，江恒源提出了“教富政合一”的思想，并將“教富政合一”視為解決農(nóng)村教育的正確途徑。其中，“政教合一”是為了改進鄉(xiāng)村組織，“教富合一”是為了鞏固教育，“教富政合一”的最終目的是為了農(nóng)民致富。江恒源還主張用政治力量來推動農(nóng)村改進工作，倡導(dǎo)“知識分子與農(nóng)民的結(jié)合”“動手與動腦結(jié)合”[7]1667，盡全力推動民眾教育和鄉(xiāng)村合作社建設(shè)。

（四）大力推行農(nóng)村改進活動

農(nóng)村改進是江恒源提出的重要概念，也是他極力推進的工作。農(nóng)村改進指的是“就一個或幾個農(nóng)村，劃定適當?shù)膮^(qū)域，依照理想的能實現(xiàn)的預(yù)定計劃，用最完美的方法、技術(shù)以化導(dǎo)本區(qū)內(nèi)一切農(nóng)民，使全區(qū)農(nóng)民整個的生活，逐漸改進由自給、自立以達自活，并完成鄉(xiāng)村的整個建設(shè)”。江恒源認為農(nóng)村改進就是廣義的農(nóng)村教育，是完成農(nóng)村自治的唯一方法。他不僅制定了農(nóng)村改進的目標——改變農(nóng)民的“弱、愚、窮、懶、私”以實現(xiàn)“富教政合一”，而且規(guī)定文化、經(jīng)濟、政治為農(nóng)村改進的三大主干事業(yè)，主張這三項事業(yè)要連鎖進行、混合推動。江恒源還為農(nóng)村改進制定了四條基本原則：（1）簡而易行；（2）事事求經(jīng)濟；（3）力求普遍；（4）促進農(nóng)民自動[5]732。江恒源認為，農(nóng)村建設(shè)不外乎文化建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)三種途徑，必須要以教育的手段推行，要注重真正的、有精神的、有系統(tǒng)的教育，不能搞形式主義。江恒源主張調(diào)動各種積極因素和社會團體參與農(nóng)村改進工作，認為私人團體、當?shù)厝藞F體、學(xué)校教育機關(guān)、農(nóng)民教育館、農(nóng)業(yè)教育機關(guān)、保衛(wèi)機關(guān)、宗教團體、經(jīng)濟組織，都可以而且應(yīng)當參與農(nóng)村改進工作。

可見，江恒源是將農(nóng)村教育放在農(nóng)村乃至整個社會范圍中來進行思考和研究的，擺脫了“就教育論教育”的慣習(xí)，具有“大農(nóng)村教育”的格局與視野。他的這種研究視野和教育理念值得繼承和發(fā)揚。

三、江恒源農(nóng)村教育思想的基本特征和屬性

江恒源的農(nóng)村教育思想有一個鮮明的核心追求，那就是國家富強、農(nóng)村興旺和個人發(fā)展。這是農(nóng)村教育應(yīng)該堅持的導(dǎo)向，也是農(nóng)村教育應(yīng)該追求的目標。江恒源以此核心追求為統(tǒng)領(lǐng)，建構(gòu)了其農(nóng)村教育思想與農(nóng)村教育的關(guān)系。他圍繞文化建設(shè)、政治建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)開展鄉(xiāng)村改進實驗，大力推行農(nóng)民教育、農(nóng)業(yè)教育、農(nóng)學(xué)教育，并以區(qū)域治理和辦學(xué)機關(guān)為保障條件和實施基礎(chǔ)（見圖1）。由此可見，江恒源的農(nóng)村教育思想已經(jīng)形成了一種體系，鄉(xiāng)村教育諸要素以核心追求為最高目標，按照一定的秩序和內(nèi)部邏輯關(guān)聯(lián)起來，構(gòu)成了具有目的性、關(guān)聯(lián)性、區(qū)域性和全納性等基本特征的整體。

圖1 江恒源農(nóng)村教育思想體系框架

首先，江恒源的農(nóng)村教育思想具有目的性特征。江恒源將興辦農(nóng)村教育與中華民族振興大業(yè)聯(lián)系在一起，將國土的淪陷、農(nóng)村的凋敝、農(nóng)業(yè)的衰落、農(nóng)民的“弱、愚、窮、懶、私”均歸罪于教育的落后。他指出，教育必須為民族振興服務(wù)、必須為農(nóng)村強盛服務(wù)。這體現(xiàn)了他對教育目的性的認識，反映了他的教育思想具有明確的現(xiàn)實目標，即推動農(nóng)村興盛、助力農(nóng)業(yè)發(fā)達和實現(xiàn)國家強大。江恒源沒有忘記教育還要為了人的發(fā)展，為農(nóng)民指明需要實現(xiàn)的目標，教給他們謀生的本領(lǐng)。江恒源對農(nóng)村教育的目標定位，內(nèi)在地決定了他所主張的農(nóng)村教育與以往農(nóng)村教育在發(fā)展思路和途徑方面的差異。他在《農(nóng)村教師的使命》中提出“要增進農(nóng)民的生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)民的自治力”[3]109，主張創(chuàng)辦“用錢少的教育、公開的教育、適合國情的教育、活的教育”[3]109。

其次，江恒源的農(nóng)村教育思想具有關(guān)聯(lián)性特征。作為一名卓有建樹的教育家，江恒源擔任過宏觀教育發(fā)展的設(shè)計者、組織者和實施者。他深刻地認識到，教育工作與社會方方面面都有著密切聯(lián)系，農(nóng)村教育更是如此。一些農(nóng)村教育的落后現(xiàn)象，往往是各行業(yè)定位的缺失與行動的誤區(qū)所致，因為教育發(fā)展與政治、經(jīng)濟、文化等因素密切相關(guān)。江恒源在《論教育的聯(lián)系性》一文中指出，“教育政策一定要配合著國家的整個政策來切實施行，教育要各級溝通，教育要各方聯(lián)合教育行政，要能利用社會文化團體、教育團體使之協(xié)助推進”[6]2099。換句話說，教育應(yīng)該與“社會打成一片”。

再次，江恒源的農(nóng)村教育思想具有區(qū)域性特征。江恒源主張對農(nóng)村改進工作要整體設(shè)計、區(qū)域推進。所謂“區(qū)域推進”，就是農(nóng)民教育、農(nóng)學(xué)教育和農(nóng)業(yè)教育形成一個有機結(jié)合、相互銜接的系統(tǒng)，對農(nóng)民開展全方位的教育，包括“生計教育、文字教育、公民教育、政治教育、康樂教育”，而各種教育“要同時并進，協(xié)作推行，萬流同歸，以改進他們的全部生活”[5]625。

最后，江恒源的農(nóng)村教育思想具有全納性特征。在江恒源的視野中，義務(wù)教育是廣義的，農(nóng)村教育也是廣義的。他跳出了義務(wù)教育和農(nóng)村教育屬于兒童教育的傳統(tǒng)理念，將農(nóng)村所有成員都納入教育范圍，主張每個人都應(yīng)當受到恰當?shù)慕逃?。江恒源說：“過去只注意到義務(wù)教育，僅僅注意在兒童身上。這種狹義普及教育，還不足救目前的國難，吾們應(yīng)當把兒童、青年、成人都受到相當?shù)慕逃@就是廣義的普及教育。”[7]1687江恒源教育思想的全納性還表現(xiàn)在他充分地考慮到了農(nóng)村教育資源，認為農(nóng)村的一切包括河溝湖汊、稻黍麥菽、豬牛狗羊都是教育資源。

江恒源的農(nóng)村教育思想具有樸素的社會主義教育思想的性質(zhì)。江恒源對農(nóng)村教育目的的界定是全面的，即為國家富強、民族復(fù)興、鄉(xiāng)村自治和個體發(fā)展服務(wù)；對教育在社會發(fā)展中的地位與作用的把握是正確的，涵括了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的命題；對教育對象發(fā)展的闡釋是科學(xué)的，即實現(xiàn)全面發(fā)展、終身發(fā)展。這一切很容易使人想起毛澤東闡述過的教育方針——“使受教育者在德育、智育、體育等幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”，也容易使人想起馬克思主義的教育觀——與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。我們可以判定，江恒源的農(nóng)村教育思想與馬克思主義的教育觀有內(nèi)在相通性，這是他比同時代的其他教育家的高明之處。他不僅順應(yīng)了時代精神，體現(xiàn)了社會發(fā)展對教育的客觀要求，而且為半殖民地半封建的舊中國的教育指出了一條正確的道路。

四、江恒源農(nóng)村教育思想的當代啟示

黨的十九大明確提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略方針，國家也制定了鄉(xiāng)村振興規(guī)劃，這意味著我國農(nóng)村教育必將獲得快速發(fā)展。要想振興鄉(xiāng)村，就應(yīng)該重視農(nóng)村教育。江恒源農(nóng)村教育思想中的一些重要觀點，不僅在技術(shù)路線方面而且在戰(zhàn)略制定與實施方面都能給當下農(nóng)村教育發(fā)展提供借鑒。

（一）農(nóng)村教育要實行區(qū)域發(fā)展

區(qū)域發(fā)展是江恒源農(nóng)村教育思想的重要內(nèi)容，其基本內(nèi)涵是教育要為區(qū)域內(nèi)的社會經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。這既是教育目的性的體現(xiàn)，也是實施農(nóng)村教育的基本戰(zhàn)略。從當下農(nóng)村教育的發(fā)展實際看，將“區(qū)域”定位在縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊的統(tǒng)合上，更有現(xiàn)實意義。因為，人力資源是農(nóng)村的最大資源，農(nóng)村區(qū)域內(nèi)的機關(guān)、人員、經(jīng)費、場所、自然資源、人文資源如果能形成協(xié)同的整體，就能產(chǎn)生推動教育發(fā)展的強大合力，不僅可以解決農(nóng)村教育師資匱乏問題，而且可以為教育反哺其他行業(yè)提供可能。

（二）重視成人補習(xí)教育

成人補習(xí)教育是江恒源農(nóng)村教育思想的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了終身教育思想。當下，我國社區(qū)教育正日益興旺，社區(qū)教育部分地承擔了成人補習(xí)的職能。但是，我國社區(qū)教育政策和制度不夠健全，成人補習(xí)教育的氛圍沒有形成，尤其是成人技能補習(xí)沒有形成氣候。農(nóng)村教育要想在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮應(yīng)有作用，就應(yīng)該吸收借鑒江恒源有關(guān)成人補習(xí)教育的思想觀點，引領(lǐng)當代農(nóng)民走一條以教育促發(fā)展的嶄新之路。

（三）推行教育生活化

農(nóng)村是教育發(fā)展的洼地，卻是教育資源的高地。鄉(xiāng)村具有豐富的農(nóng)業(yè)資源和自然資源，也有俯拾皆是的歷史文化資源。如何發(fā)掘和使用農(nóng)村的優(yōu)勢資源推動農(nóng)村教育發(fā)展，是當前農(nóng)村教育急需解決的問題。江恒源一向主張要立足鄉(xiāng)村實際引領(lǐng)農(nóng)民接受教育，當代農(nóng)村教育工作者應(yīng)該從中借鑒，深入思考并切實解決農(nóng)村教育資源的發(fā)掘與利用問題。

（四）要堅持“富教合一”

“富教合一”雖然是江恒源在特殊歷史時期提出來的教育主張，但是跳出江恒源對其內(nèi)涵的闡釋，僅從字面上看，“富教合一”在當下仍然具有積極意義。引領(lǐng)當代農(nóng)民在“教育中致富”“在致富中學(xué)習(xí)”，既是一個教育發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展相互生成的理論問題，也是一個亟待解決的現(xiàn)實問題。當代農(nóng)村教育仍要致力于讓青少年學(xué)得一技之長，讓成人獲得謀生本領(lǐng)，實現(xiàn)江恒源等人未能實現(xiàn)的“富教合一”的教育理想。

（五）堅持廣義教育

江恒源經(jīng)常使用“廣義”一詞談教育，如“廣義義務(wù)教育”“廣義農(nóng)村教育”“廣義的補習(xí)教育”等。“廣義教育”是對教育外延的拓展，是對教育理解的擴大。強調(diào)“廣義教育”不是主張搞“泛教育化”，而是對社會需求的順應(yīng)，體現(xiàn)了教育的應(yīng)有之義。當下繼續(xù)教育、成人教育、終身教育的廣泛開展，就是在廣泛的意義上推行“大教育”。因此，當代農(nóng)村教育應(yīng)該突破農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的束縛，探索廣義教育的時代內(nèi)容和革新路徑，擔負起實施農(nóng)民教育的當代使命。

（六）堅持教育救國

20 世紀初期，一批教育人士的“教育救國”理想最終因時代因素而落空，但絕不意味著這種思想是完全錯誤、非常迂腐的。事實上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的28 年，從廣義教育的角度看就是教育救國的28 年。以毛澤東為代表的無產(chǎn)階級革命家正是運用了馬克思主義思想教育了中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾，培養(yǎng)了成千上萬的革命家和勞動者，取得了新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在如果有成千上萬個像江恒源一樣的教育工作者走出城市、深入農(nóng)村，堅守“教育救國”的信念開展農(nóng)村教育，我國農(nóng)村教育就能得到迅猛發(fā)展，從而為中華民族偉大復(fù)興提供巨大動力。