道家處世觀對后疫情時代大學(xué)生處世的啟示

摘 要：先秦道家的處世思想對后疫情時代大學(xué)生人際交往、生活學(xué)習(xí)有著重要啟示。探究大學(xué)生處世存在的問題，結(jié)合道家處世觀，研究分析其對大學(xué)生處世的啟示，對于當(dāng)今社會發(fā)展以及培養(yǎng)時代新人具有重要作用。

關(guān)鍵詞：道家處世觀;大學(xué)生;處世

中圖分類號：F24???? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.12.049

1 道家處世觀的基本內(nèi)涵

處世觀是道家思想的重要組成部分，道家思想生成于春秋戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)亂和社會變革時代。從一定意義上講，道家思想也是教誨人們?nèi)绾螒?yīng)對由于戰(zhàn)亂和各種社會危機(jī)給人們造成的生命安全和健康問題的處世學(xué)問。道家處世觀的基本內(nèi)涵如下：

“天人合一”的整體處世觀。老子認(rèn)為的“自然”，即“自然而然”，是世間萬物原有的面目。人與自然的關(guān)系準(zhǔn)則應(yīng)是“天人合一”，即人與自然和諧共生，尊重自然、順應(yīng)自然。尊重與順應(yīng)自然并不單單指“日出而作，日落而息。鑿井而飲，耕田而食?！倍窃谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，與自然和諧相處。天人合一即把生命看作是人與自然關(guān)系的整體，順應(yīng)自然就能達(dá)到崇尚生命的目的。人本質(zhì)上是社會人，同時也是自然人，人要回歸真我，任何時候都要以生命為本位?！吧碇赜谖铩?，生命安全健康是人從事一切社會活動的前提。尊重生命，養(yǎng)護(hù)身體，是日常生活中的首要大事。

“少私寡欲”的節(jié)制處世觀?！吧仙迫羲?，水利萬物而不爭”（《老子》第八章），道家認(rèn)為，水是世間至善之物，為人處世應(yīng)如水一般，不爭不顯、順勢而為，雖然低調(diào)但自身卻擁有著容納一切的強(qiáng)大力量。人內(nèi)心的私欲減少，“知足不辱，知止不殆”，自然達(dá)到“不爭”的狀態(tài)。老子看來，身體的保養(yǎng)也多依靠“少私寡欲”，減少對食物、肉體和身外之物的欲望，充分的感受自然和生命，便能實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生的目的?！吧偎焦延痹谌穗H交往中體現(xiàn)為“君子之交淡如水”（《莊子·山木篇》）。莊子看來，友誼應(yīng)當(dāng)如水一般高雅純正。朋友之間的交往應(yīng)把情感放在第一位，少些功利，多些真誠。

“致虛守靜”的獨(dú)立處世觀。莊子曰：“獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴?！保ā肚f子·在宥》）道家主張人應(yīng)回歸根性、追尋本我，屏蔽外界干擾信息和負(fù)面因素，“不以物喜、不以己悲”，適時的進(jìn)行自我的內(nèi)在整合。人的一生都在尋求與自我和諧相處之道，人為獨(dú)立個體，學(xué)會獨(dú)處、享受孤獨(dú)，便是與自我相處的最高境界。明確內(nèi)心的真正想法，在獨(dú)處中沉淀自我，在沉淀中不斷完善、調(diào)整，以成為“至貴”之人。

“上德若谷”的德性處世觀?！吧系氯艄取背鲎浴独献印返谒氖徽?，意為擁有上乘品德的人應(yīng)如山谷一樣，低調(diào)謙虛、心胸寬廣、不爭不顯。道家主張善待萬物平等，他看來圣人常常救助、教化他人，常常珍惜、拯救萬物，所以沒有被遺棄的人和物。主張“報(bào)怨以德”，心胸如同山谷一樣幽厚寬廣，對待仇怨應(yīng)毫無報(bào)復(fù)之心，而以恩德化解仇怨。面對榮譽(yù)與屈辱時，主張“寵辱無驚”（《老子》第十三章）。不要過于在意自身得失，但也應(yīng)充分認(rèn)識自身的長與短，做到“知人者智，自知者明”（《老子》第三十三章）。

“慎終若始”的適度處世觀。老子看來，事物在渺小、穩(wěn)定的時候容易掌握，事物變質(zhì)、產(chǎn)生矛盾之前應(yīng)“慎終若始”、見微知著，防患于未然，“以安、未兆觀未有，以脆、微觀未亂”。工作、學(xué)習(xí)應(yīng)小心謹(jǐn)慎，做事有目的有規(guī)劃;對待生命健康，心中要常懷憂患意識，不可放任大意，但也不能杞人憂天，要把握好“度”。人際交往方面要具有底線思維，為人有原則、相處有底線，與朋友相處時以情義為初心“慎終若始”。

2 后疫情時代大學(xué)生處世存在的問題

其一，報(bào)復(fù)性消費(fèi)問題。隨著疫情逐步好轉(zhuǎn)，全社會對個人和商家的防疫要求逐漸放寬。全社會經(jīng)歷了數(shù)月的“暫停運(yùn)轉(zhuǎn)”后，年輕人尤其是大學(xué)生迫不及待的出門社交、隨性消費(fèi)，填補(bǔ)隔離期間的消費(fèi)缺失心理?！皥?bào)復(fù)性消費(fèi)”是指疫情過后人們將釋放壓抑已久的消費(fèi)欲，從而不惜耗費(fèi)體力、物力，為了聚會而聚會，為了消費(fèi)而消費(fèi)。報(bào)復(fù)性消費(fèi)成全了商家盈利的目的，但一定程度上沖擊了大學(xué)生的消費(fèi)觀和價(jià)值觀。

其二，交流和娛樂方式高度網(wǎng)絡(luò)化問題。從疫情居家隔離至在線網(wǎng)課學(xué)習(xí)再到開學(xué)封閉管理，手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品成為大學(xué)生與外界交流、休閑娛樂的重要方式。自制力薄弱、價(jià)值觀尚未成熟的大學(xué)生最易主動或被動吸收一些不良網(wǎng)絡(luò)文化，導(dǎo)致世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生改變，甚至心理健康受到影響。如今，部分大學(xué)生的思想和行為方式還停留在疫情居家隔離與電子產(chǎn)品為伴的時期。由于長時間用相對靜止的姿勢面對電子屏幕，大學(xué)生的身體素質(zhì)在一定程度上發(fā)生變化。

其三，忽視身心健康問題。后疫情時代，口口相傳“生命健康第一位”，看上去全社會成員對生命健康的重視程度達(dá)到滿分。但實(shí)際上，部分人尤其是沒有工作壓力、沒有時間約束的大學(xué)生群體，帶著惰性心理以少接觸外界為借口，刻意減少體育鍛煉。但大部分時間卻花費(fèi)在電子產(chǎn)品上，一方面導(dǎo)致身體素質(zhì)變差，如視力下降、體重增長，另一方面，受到不良網(wǎng)絡(luò)文化影響不自覺的產(chǎn)生消極、負(fù)面等不良情緒，導(dǎo)致心理問題出現(xiàn)。身心不健康的發(fā)展，會使整個人的免疫力下降，繼而與“生命健康第一位”的初衷背道而馳。

其四，利己主義問題。00后一代大多是獨(dú)生子或者是家中老幺，他們中的大多數(shù)在父輩甚至祖輩的無私付出和過度寵愛下變得自私而又缺乏獨(dú)立性。面臨重大生命安全災(zāi)難，利己主義顯露無疑。猶如，不顧學(xué)校規(guī)章、私自跨省跨市外出并瞞報(bào)行程使;進(jìn)入公共場合不掃健康碼，因?yàn)楹ε陆佑|感染者被隔離;以天氣原因?yàn)榻杩诓蛔龊米晕曳雷o(hù)等。

其五，自制力薄弱問題。大學(xué)校園相對中學(xué)校園來說的輕松的、自由的，但這種自由是建立在自律基礎(chǔ)上的。缺乏自制力的大學(xué)生在線教育模式下學(xué)習(xí)態(tài)度往往是敷衍的，真正沉浸其中、認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生少之又少，出現(xiàn)了如躺在床上上網(wǎng)課、一邊打游戲一邊上網(wǎng)課等現(xiàn)象。除此之外，大學(xué)生在生活作息、飲食習(xí)慣等方面也存在自制力薄弱的問題，如習(xí)慣性熬夜、連續(xù)性吃外賣等。

3 道家處世觀對后疫情時代大學(xué)生處世的啟示

3.1 與自然和諧共處

人與自然界應(yīng)該和諧相處，只有達(dá)到“天人合一”的境界，人的身體狀況才會保持健康穩(wěn)定，自然生態(tài)環(huán)境才會保持平衡。如果破壞人與自然的和諧關(guān)系，人類就會面臨疾病、災(zāi)難，比如此次新冠肺炎疫情的爆發(fā)與人類濫食野生動物有著重要聯(lián)系。

后疫情時代的大學(xué)生，對待大自然應(yīng)保持敬畏的態(tài)度，不能忘記新冠肺炎疫情帶來的教訓(xùn)。“堅(jiān)持人與自然和諧共生”已經(jīng)成為新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略之一。日常生活要加強(qiáng)與自然界的互動，充分尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，吸取自然界帶來的養(yǎng)分。要多進(jìn)行戶外運(yùn)動，加強(qiáng)身體鍛煉，增強(qiáng)身體素質(zhì)。在生活起居、飲食習(xí)慣等方面按照自然本性辦事，養(yǎng)成綠色健康的生活方式。

3.2 節(jié)制貪欲

后疫情時代，社會發(fā)展、人們?nèi)粘Ｉ罨謴?fù)原狀，隨著防疫政策的放寬，人們各種欲望紛紛被激活。老子認(rèn)為，面對欲望，不是扼殺、放縱，而是“知足不辱、知止不殆”，把握好“度”，“少私寡欲”?！吧鯋郾卮筚M(fèi)，多藏必厚亡?！比藗兂３Ｒ?yàn)樨澞钐?，走向自我毀滅，知足知止才能?shí)現(xiàn)個人的可持續(xù)發(fā)展。

大學(xué)生要以做好自我防控為基礎(chǔ)，面對食物、睡眠、金錢、情感時應(yīng)節(jié)制欲望，適可而止?！吧偎焦延辈皇遣皇橙碎g煙火，而是節(jié)制貪欲，這對于保養(yǎng)身體也有重要意義。學(xué)生的精神情緒處于節(jié)制、穩(wěn)定、樂觀的狀態(tài)，便可以實(shí)現(xiàn)“神養(yǎng)與形養(yǎng)，形動而靜氣”的養(yǎng)生目的。后疫情時代的大學(xué)生應(yīng)以社會主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，樹立并踐行正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，不斷加強(qiáng)自我約束，做到疫情自我防控常態(tài)化，以便靜心求學(xué)，創(chuàng)造光明未來。

3.3 學(xué)會適當(dāng)獨(dú)處

在社會生活中，每個人都是獨(dú)立的個體，每個個體都有自己本來的狀態(tài)，但常常因?yàn)槠渌饬σ蛩兀鐧C(jī)緣、群體等因素的影響而在精神上或行動上偏離自身常態(tài)，忘乎所以。人在成年之后會更加自立，大部分時間都在與自我相處。道家的自我相處之道——“致虛守靜”，便是保持內(nèi)心虛靜、篤定，身體上的平靜、恒定。

剛剛步入“小社會”的大學(xué)生很容易隨波逐流，產(chǎn)生從眾心理。如何在大學(xué)生涯中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，是每個大學(xué)生都要面臨的重要問題。后疫情時代的大學(xué)生，一方面為了達(dá)到防疫要求，另一方面為了沉淀自己，都應(yīng)學(xué)會適當(dāng)獨(dú)處，屏蔽外界干擾信息，回歸根性，在獨(dú)處中查找、解決自身問題。面對當(dāng)前的疫情狀態(tài)，更要減少不必要的集會、集聚，學(xué)會獨(dú)處和獨(dú)立，既要融于“眾樂樂”，又要善于“獨(dú)樂樂”。

3.4 寬以待人、嚴(yán)以律己

道家處世觀主張的“虛懷若谷”，即豁達(dá)大度、以誠待人、萬物平等、以德報(bào)怨、寵辱不驚、自知而不自見。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個人應(yīng)建立的為人處世觀。人和人之間的交往關(guān)系不會隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、智能時代的到來而淡化，反而越來越緊密。新冠肺炎疫情帶給人類重大公共衛(wèi)生安全挑戰(zhàn)，也在為人處世觀上給人類帶來挑戰(zhàn)。

就后疫情時代的大學(xué)生群體而言，道家處世觀啟示著，對待他人應(yīng)始終保持寬容、豁達(dá)、真誠之心，與他人產(chǎn)生矛盾時應(yīng)以德報(bào)怨、以退為進(jìn)。在一個集體中應(yīng)主動團(tuán)結(jié)他人、互幫互助，這與馬克思聯(lián)系觀和習(xí)近平的“人類命運(yùn)共同體”思想是一致的。對待自身，在面對外界誘惑的時候要堅(jiān)定意志，積極發(fā)揮主觀能動性，堅(jiān)持自律自省，正確認(rèn)識自我。后疫情時代，大學(xué)生在自我防控、與弱勢群體相處、室友關(guān)系、師生關(guān)系等方面應(yīng)時刻用“虛懷若谷”警醒自己。

3.5 樹立憂患意識、居安思危

事物平穩(wěn)發(fā)展的時候容易把持，剛露苗頭的時候脆弱容易消散。日常生活中，當(dāng)東西或事物發(fā)展之初就要給予足夠關(guān)注。道家處世觀中的“慎終若始”啟示我們，凡事只要和剛開始的時候保持一致的狀態(tài)，就不容易失敗。細(xì)節(jié)決定成敗，在學(xué)習(xí)、工作、生活中要防微杜漸，居安思危，掌握質(zhì)變與量變的唯物主義辯證關(guān)系。

此次新冠肺炎疫情對于大學(xué)生來說，有很好的教育作用。道家處世觀時刻提醒著大學(xué)生應(yīng)樹立憂患意識，對待生命健康不可大意，當(dāng)身體上有不舒適的苗頭出現(xiàn)時應(yīng)及時關(guān)注，盡早采取防范措施，防微杜漸。同時，在學(xué)習(xí)方面也不可松懈，大學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，不能找借口放松學(xué)習(xí)，要時刻保持上進(jìn)，堅(jiān)守初心，這樣學(xué)業(yè)才會有所成就?！疤斓夭蝗?，圣人不仁，不仁者而仁之?！保ā独献印返谖逭拢﹩⑹敬髮W(xué)生不能依靠上天和他人的憐憫和同情，不應(yīng)有投機(jī)取巧心理，在工作、生活中應(yīng)發(fā)揮主觀能動性，拒絕做“佛系青年”，努力成為有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代青年。

道家思想對后世有著深遠(yuǎn)重大的影響，其中的處世觀是整個思想體系的精髓。雖然道家處世觀過去了兩千多年，但其仍符合現(xiàn)在后疫情時代的發(fā)展旋律，歷久彌新。青年人是建設(shè)祖國的中堅(jiān)力量，習(xí)近平總書記對青年人寄予厚望“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！鼻嗄甏髮W(xué)生要認(rèn)真體會道家處世觀的真諦，并將其落到實(shí)踐當(dāng)中，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)下，發(fā)揚(yáng)新時代偉大抗疫精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

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作者簡介：王梓一（1996-），女，漢族，黑龍江綏棱人，閩南師范大學(xué)2018級思想政治教育在讀研究生，研究方向?yàn)槲幕c思想政治教育。