渠金凱
當(dāng)代青瓷釉純質(zhì)美,繼承了傳統(tǒng)青瓷那種“青如天,面如玉”的美好特質(zhì),色澤純美,釉面帶有玉質(zhì)感,其中光彩含而不露,觸在手里瑩潤光華,無刺眼的光感,觀賞起來如同美玉,往往帶給人輕盈秀麗的審美感受,這種青而不翠,玉潤而不妖的平淡色調(diào),極其的清秀淡雅,是怡人之色,用來裝點我們的生活,可謂鬧中取靜,忙中窺雅。所以當(dāng)下的青瓷工藝創(chuàng)作,在題材的選擇上,可以挑選日常生活中所缺少的部分內(nèi)容,在現(xiàn)實和虛幻的夾縫中,著重凸顯其本身工藝所帶來的質(zhì)感,用這種純粹古樸的風(fēng)格來顯現(xiàn)獨特的藝術(shù)氣息。
作品“玉青釉花鳳紋賞盤”的釉色跟其他青瓷一樣,主要的著色劑為氧化鐵,基本原理都是三價鐵在窯燒的過程中還原為二價鐵。三氧化二鐵主要呈現(xiàn)黃色,在變成亞鐵硅酸鹽以后就顯現(xiàn)出青色,釉料的配比決定了色彩的深度,在高溫下釉層的厚度、釉料中含鐵量的多少決定了色調(diào),而眼前這件作品顯然釉色青白,釉層薄而透,釉料深度控制在兩毫米之內(nèi),窯燒溫度在1240至1260之間,現(xiàn)代青瓷工藝中對于窯溫的控制較傳統(tǒng)工藝先進(jìn)了很多,但在具體燒制時依然具有一定的不確定性,這其中釉料的因素占據(jù)了絕大部分,由于同一窯內(nèi)不同位置會有溫差,這就會使相同的釉料形成不同的顏色,通過試驗,在這個溫度燒成后釉色天青,帶有明顯的玉質(zhì)感,當(dāng)溫度進(jìn)一步提高,這種色感跟質(zhì)感就會形成玻璃一樣的透色,反而會欠缺“玉青”的特色。
宋代瓷器曾風(fēng)靡一時,行銷海外,有著非常明顯的文化辨識度,宋代《東京夢華錄》中就記載,當(dāng)時東京汴梁與臨安都有專門出售白瓷的商鋪,其中除了日用瓷還有一些裝飾精美的瓷器,趙汝適《諸蕃志》中就記錄了中國對外瓷器貿(mào)易的情況。還有《島夷志略》也出現(xiàn)了瓷器在對外貿(mào)易中的情況,所以傳統(tǒng)青瓷題材在中國乃至世界上都具有很強的文化辨識度,一些經(jīng)典的圖案題材都被延續(xù)了下來,作品“玉青釉花鳳紋賞盤”是選取了“花鳳紋”作為創(chuàng)作的主題。
鳳是一種傳說中的神鳥,是中國古老先民崇拜的對象,之后又發(fā)展成為了皇室身份的象征,所以在過去很多的絲織品及瓷器上都可以看到鳳紋獨特的身影。雖然鳳是傳說中的生物,但它的形象卻多有記錄,《爾雅·釋鳥》中就寫道:“歐鳳其雌皇?!睎|晉的著名學(xué)者郭璞就注其曰:“鳳,瑞應(yīng)鳥,雞頭、蛇頸、燕頷……五彩色,其高六尺許。”在《說文》中亦解釋道:“鳳,神鳥也。天老曰:鳳之象也,鴻前麟后,蛇頸魚尾……五色備舉,出于東方君子之國,莫宿風(fēng)穴,見則天下大安寧?!睆倪@些記述中可見鳳這一形象本身有著特殊的含義,及至當(dāng)代依然代表了太平和吉祥,將鳳鳥與花朵組合在一起,本身就是一對美好的組合,都具有色彩靚麗的隱含意義,而用玉青釉色來表現(xiàn)它們的形象,則如同一張白紙一般,任憑人的心靈在上面裝點描摹,玉石一般的質(zhì)潤感讓這兩種形象都散發(fā)出一種精致的美感,散發(fā)出無窮的美好。
《周易》中表達(dá)一種觀點認(rèn)為,按照天地的形象來創(chuàng)造器物,那么就能夠接近天地的本源,從而制作出更完美的器具。這與中國儒家思想中“天人合一”的理念相差仿佛,這種文化上的觀點在歷史上就曾深切地融入到青瓷塑造的審美當(dāng)中。在青瓷釉色燒制中,“玉青”被認(rèn)為是最接近自然的釉色。老子在《道德經(jīng)》中就認(rèn)為人應(yīng)該“道法自然”,也就是向自然學(xué)習(xí),這樣的價值取向也深度地沁入到傳統(tǒng)文人的審美取向當(dāng)中,宋代青瓷所取得的巨大成就,跟當(dāng)時的社會風(fēng)氣、價值取向是分不開的,人們對于玉青釉色的追求就如同對自然的追求,這一點古今偕同,只不過當(dāng)下中國的文化與審美正處于時代變換的交叉口,傳統(tǒng)自然的青瓷創(chuàng)作正越來越多地需要多元的個性展示,一件好的青瓷作品,除了要具有自身的文化底蘊,還需要與時代審美相融合,讓更多的人接受這類形象展示,讓更多的人被這種文化藝術(shù)形式所吸引。
結(jié)語:青瓷藝術(shù)創(chuàng)作正伴隨著精神文明建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn),扎實、豐富地不斷發(fā)展,隨著對工藝研究的深入和歷史文化的總結(jié)更新,青瓷藝術(shù)創(chuàng)作將會獲得越來越豐富的文化元素,優(yōu)秀的青瓷作品也必將會源源不斷地展現(xiàn)在世人眼前。