曲阜“孔廟三碑”藝術(shù)價(jià)值研究

張興

摘 要：我國古代碑刻具有悠久的歷史，散布在全國各地，地理位置的不同、各地地域文化的差異，導(dǎo)致各地的碑刻風(fēng)格有了獨(dú)特的地域特征。文章以位于孔子故里曲阜的“孔廟三碑”為主要考察目標(biāo)，分析了“孔廟三碑”的文化和藝術(shù)價(jià)值，主要介紹了東漢時(shí)期魯?shù)氐臍v史背景概況，并分別從碑刻的形制、內(nèi)容以及書法藝術(shù)這三個方面分析研究了“孔廟三碑”的文化藝術(shù)價(jià)值，總結(jié)了“孔廟三碑”對后世儒家思想以及書法藝術(shù)的影響。

關(guān)鍵詞：“孔廟三碑”;書法藝術(shù);儒家思想

碑刻文化，顧名思義是與石碑有關(guān)的經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展形成的文化，是在一定的歷史環(huán)境下形成的，有著自己的特征和發(fā)展規(guī)律，除了受當(dāng)時(shí)喪葬風(fēng)俗的影響外，還受當(dāng)時(shí)社會各方面的影響。碑刻作為古代流傳下來的的資料，是古籍紙本書的重要補(bǔ)充，受到歷代學(xué)者的廣泛關(guān)注。曲阜地區(qū)的歷史悠久，碑刻種類繁多，是我國碑刻收藏最多的地方之一。

東漢時(shí)期的魯?shù)厣鐣l(fā)展穩(wěn)定，從經(jīng)濟(jì)上看，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到東漢時(shí)期，土地私有化已經(jīng)完成，豪族地主興起，豪族田莊經(jīng)濟(jì)中農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、科學(xué)技術(shù)、文化教育都成為東漢社會發(fā)展的一個縮影，田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了許多地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動著政治、文化的發(fā)展以及社會的進(jìn)步，為統(tǒng)治者制定和實(shí)施文化政策奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從政策上看，因前朝的戰(zhàn)爭災(zāi)禍，漢朝統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治，實(shí)行輕徭薄賦的政策。這些有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略都使得魯?shù)氐纳a(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)得到快速的恢復(fù)和快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活和文化水平也開始進(jìn)步，當(dāng)時(shí)整個魯?shù)氐纳鐣汲錆M積極向上的青春朝氣。而曲阜身處魯?shù)氐暮诵?，周禮在這里能得到比其他地方更為穩(wěn)定的傳承與發(fā)展。從文化上來看，魯?shù)匚幕┐缶?，?dú)樹一幟?？傮w來說，魯?shù)匚幕篌w有三個來源：一是魯?shù)匚幕闹髁髦芪幕?，周文化是前朝遺留下來的;二是殷文化，魯國歷史上有不少的殷朝遺民，他們都信奉殷文化;三是東夷文化，魯?shù)赝辽灵L的原住居民就是東夷人，東夷人在魯?shù)匾淮鷤鞒?，有屬于本身的文化傳承。簡單來說就是這幾種文化融合形成了具有地域特色的魯?shù)匚幕?/p>

曲阜碑刻存量相當(dāng)之多，有一萬多塊碑刻，漢碑保存數(shù)量居全國之首。過去碑刻大多主要分散在曲阜各地，散亂無序，直到近代成立了漢魏碑刻陳列館，才有了用來專門展示曲阜精品碑刻的平臺。東漢中后期的碑刻體系比較完備，特別是著名的“孔廟三碑”。它們分別是《乙瑛碑》、《禮器碑》以及《史晨碑》（圖1）。

《乙瑛碑》是刊刻于東漢永興元年（153年）的一方碑刻，記錄了魯相乙瑛上書請求為孔廟設(shè)置百石卒史一人來執(zhí)掌禮器廟祀之事，屬于紀(jì)事性的祠廟碑?！抖Y器碑》立于東漢永壽二年（156年），為圓首碑。碑文記述了魯相韓敕優(yōu)免孔子舅族顏氏和妻族亓官氏邑中繇發(fā)、造作孔廟禮器、修飾孔子宅廟、制作兩車的功績?！妒烦勘肥强逃跂|漢建寧二年（169年）的碑刻，又稱“史晨前后碑”，為圓首碑，屬隸書書法作品，無撰書人姓名，額高34厘米，無字。碑兩面刻，面向東為陽面，俗稱“史晨前碑”，又稱“魯相史晨祀孔子奏銘”等;面向西為陰面，俗稱“史晨后碑”，又稱“魯相史晨饗孔子廟碑”等?！翱讖R三碑”現(xiàn)都存于漢魏碑刻陳列館。

從形制上看，漢碑是豎立的整塊石板，以分離的基石為支撐，常常先書寫再進(jìn)行雕刻，用刀刻的文字傳達(dá)筆觸。漢代厚葬之風(fēng)以及鐵質(zhì)工具的發(fā)展等因素，促進(jìn)了碑脫離下棺之用的窠臼，為碑成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式奠定了基礎(chǔ)，并以漢碑之墓碑為核心，確立了碑首、碑身、碑座的基本形制特質(zhì)。在形制上，圭首形碑、半圓首形碑和少數(shù)方首形碑都已完備，碑首、碑身俱為一塊石料做成。在這里《史晨碑》和《禮器碑》都是圓首碑，《乙瑛碑》是方首碑。石材表面已經(jīng)過仔細(xì)打磨和整理，以便于進(jìn)行?？獭h代碑碣，從碑石的選材就格外重視，通常由花崗巖、石灰石、大理石、砂巖或是其他質(zhì)地的石頭切割而成?！犊字姹酚涊d：“故吏門人，乃共陟名山，采嘉石，勒銘示后?！边x石要“陟名山，采嘉石”方可，說明選石的石料盡量挑上好的。

從內(nèi)容上看，《乙瑛碑》的內(nèi)容記敘了當(dāng)時(shí)的魯相乙瑛上書沒有人管理孔廟而無法進(jìn)行祭祀和管理的事情。整篇碑文可以大致分為三個部分。其中第一部分主要記錄了上報(bào)朝廷的奏文;而第二部分則是深思熟慮寫成的公文;第三部分就是贊辭，是對當(dāng)時(shí)魯相乙瑛的行為進(jìn)行表彰。《禮器碑》碑文記載了魯相免除孔子和其母族、妻族的后代的徭役稅賦，對孔廟進(jìn)行修理，并增添了不少禮器這些事，當(dāng)?shù)乩裘窦Y刻制石碑來贊揚(yáng)這一事件?！妒烦勘繁躺系奈淖种饕涊d了東漢時(shí)的魯相史晨向上級請求公費(fèi)祭祀的事情?！妒烦勘氛f：“臣伏見臨璧雍日，祠孔子以大牢，長吏備爵，所以尊先師重教化也。”《乙瑛碑》講到：“孔子大圣，則象乾坤?！薄抖Y器碑》云：“孔子近圣，為漢定道?！痹跂|漢時(shí)期，對于這些公牒、詔令體例的碑文的書寫要求想必是極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，不論體例、規(guī)格還是措辭都應(yīng)當(dāng)是相當(dāng)正規(guī)的。細(xì)審三碑銘文中卻多處稱呼孔子為“神明”“大圣”“圣人”“先師”，不惜筆墨，極盡所能地彰顯了漢代對孔子及其儒學(xué)在文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域的至尊地位的認(rèn)可和尊崇。綜上所述，漢代儒家思想影響下的士人的審美觀念，在碑刻整體視覺上以及碑文書寫風(fēng)格上都產(chǎn)生了潛移默化的影響，為漢代碑刻呈現(xiàn)出現(xiàn)在我們所見之碑刻面貌起到了十分重要的作用?！兑溢分械摹澳芊詈胂仁ブY”，《禮器碑》中的“上合紫臺，稽之中和;下合圣制，事得禮儀”，《史晨碑》中“所以尊先師重教化也”，種種措辭都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者重視儒家思想。儒家思想也影響了當(dāng)時(shí)記錄文字的內(nèi)容、規(guī)則、審美等。而且，“孔廟三碑”作為中國歷史文化的載體，因其豐富的精神內(nèi)涵自漢代之后并未消匿，而是在歷史的變遷中流傳演變，在每一個不同的歷史時(shí)期都與當(dāng)時(shí)的社會思想互相作用，并呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌特征，使得儒家思想的影響日趨深遠(yuǎn)。

從書法藝術(shù)上看，東漢是書法盛行的時(shí)期，受到當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣的影響，東漢盛行刻碑立石，隸書在這個時(shí)期發(fā)展到巔峰?！翱讖R三碑”就是紀(jì)事碑中最具代表性的碑刻作品。

《乙瑛碑》字體端莊圓渾，符合當(dāng)時(shí)大眾的審美眼光，也是當(dāng)時(shí)的典范之作。在筆法上，用筆方圓兼?zhèn)洌焦P居多。線條較為均勻，燕尾厚重短促，左右開張的筆勢用于保持字體平衡，這種尋求平衡的結(jié)構(gòu)動態(tài)方法，使得《乙瑛碑》中的字靈動有趣。在結(jié)體上，寓風(fēng)流于嚴(yán)謹(jǐn)之中，具有冠裳佩玉的韻致和俊逸瀟灑的意趣，避免了追求“宗廟之美”所可能帶來的板滯，肅穆而有清新活潑的氣息。在章法上，橫向上下略有波動，縱向上幾乎沒有變化，字與字的距離略大于行與行之間的距離，空間上流暢空曠，平穩(wěn)有序。古人對此碑的評價(jià)極高。

《禮器碑》自古至今著述最多，歷來被推為隸書極則。這一石碑內(nèi)容分為四面，正面、背面以及兩側(cè)，其內(nèi)容為同一人所刻，但四面都可單獨(dú)拿出來賞析。碑陽從筆法上看碑文中筆畫粗細(xì)對比強(qiáng)烈，有的細(xì)如游絲但依舊不失力度，有的粗如棍棒卻也優(yōu)雅靈動，兩種筆畫交相輝映，給人以別樣的美感。捺畫與其他筆畫的筆致對比視覺落差大，但從整體來看卻又和諧統(tǒng)一毫不突兀。從結(jié)體上看，平整中見險(xiǎn)絕，寓奇險(xiǎn)于平正，寓疏秀于嚴(yán)密，奇古中求變化，一字一奇，不可端倪，端莊舒朗，整體看上去比較穩(wěn)重平和，沒有過多的欹側(cè)變化，這就使得整篇文字端莊而不失變化，奇?zhèn)榷皇Х€(wěn)重。從章法上看，字距大，行距小，有長空排云、橫越天宇之勢，有時(shí)故意打破行列整齊、中規(guī)中矩的單調(diào)感，在橫向和縱向上產(chǎn)生小的起伏變化，如水波的漣漪，又似春柳的搖曳，具有韻律感和音樂美。這也正是《禮器碑》一直以來受到書家推崇學(xué)習(xí)并被譽(yù)為隸書巔峰之作的原因。為此清王澍《虛舟題跋》中這樣評價(jià)：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者;而此碑最為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”

《史晨碑》書法風(fēng)格則更加強(qiáng)調(diào)儒家思想中所提倡的“中和”之美。從用筆上看，起筆用筆圓融，方圓兼?zhèn)?，橫畫變化頗多，靈動雅致。橫畫富于變化，波畫的起筆有方、圓之分，起筆法同橫。豎畫除具有力度外，尚有一種跌宕多變的筆意存在，線條樸實(shí)厚重中又有一絲柔美。從結(jié)體上看，字體結(jié)構(gòu)扁平，結(jié)體方正，撇捺有度，中宮緊湊，橫畫之間疏密有序，收則簡約沉靜，放則放縱飄逸。從章法上來看，縱有行，橫成列，布局嚴(yán)整，其字距與行距較大，章法布局疏朗空靈。上下字、左右行之間都有足夠的空隙，布局舒朗和諧，次序分明，具有儒家思想的“中和”美感?！妒烦勘肥枪俜浇?jīng)典之作，有著極好的引領(lǐng)審美風(fēng)尚的示范作用。

對“孔廟三碑”的形制、內(nèi)容以及其書法藝術(shù)特征分析研究后，我們不難發(fā)現(xiàn)，東漢時(shí)期碑刻端莊穩(wěn)重、典雅雄強(qiáng)，具有明顯的君子之風(fēng)?！翱讖R三碑”身為廟堂碑刻的典范之作，在人們面前呈現(xiàn)出端莊、有序、大氣、雄渾的特點(diǎn)，以嚴(yán)謹(jǐn)肅穆的書法風(fēng)格體現(xiàn)了莊嚴(yán)的寺廟精神，充滿了大氣和文人氣息，更突出了孔廟的廟堂莊重之風(fēng)。它們代表了隸書的高度成熟，法度森嚴(yán)，趨于平正，對于學(xué)成規(guī)矩是十分有利的，對于書法學(xué)習(xí)，這是一個追求初能平正、復(fù)歸平正的極佳范本。這種碑刻風(fēng)格特點(diǎn)的形成與儒家思想的影響有著密不可分的聯(lián)系，具有鮮明的時(shí)代地域特色。儒家思想影響了漢代碑刻的書法藝術(shù)和內(nèi)容記載，而到后世，這些文字又傳達(dá)出中正端肅的儒家思想，為后世時(shí)代變遷、思想繁盛貢獻(xiàn)出一份力量。文化與藝術(shù)相輔相成、相得益彰，值得人們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品鑒與思考。

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作者單位：

哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院