廖獻紅第一部作品集以《鹿城圖譜》為書名,頗有用意。在我看來,它宣示著作者的寫作原點:從故鄉(xiāng)出發(fā)。
“鹿城”,我理解它的所指不僅僅是鹿寨縣城,而且是指整個鹿寨縣域。廖獻紅力圖以自己的文字,呈現(xiàn)一幅幅鹿寨這片土地、這方山水的斑斕畫卷。
這一幅幅畫卷,是山水畫,也是風俗畫,更是人物畫。這部散文集分為“地理”“風物”“人物”三部分,實際上是一個統(tǒng)一體,如“地理”部分同樣有“風物”和“人物”,三個部分是相互交織融合的。廖獻紅散文的核心,其實是人物與人文。作者即使以“地理”和“風物”來概括部分散文篇章,她也并不是在描寫鹿寨的自然地理,而是在探索鹿寨的人文地理;她沒有孤立地呈現(xiàn)鹿寨的風物,而是將風物與人物緊密勾連。集子里很少看到游離于人物與人文之外的風光和景物敘寫。
廖獻紅寫人物,側(cè)重表現(xiàn)的是人物的命運。“人物”諸篇,表哥、父親和自己一家人、石祥姑姑、廖鐵匠、老羅、秀才伯爺?shù)热宋锏拿\,折射著時代嬗變的軌跡,也浸染著人生的滄桑悲歡。這些人物命運的演繹能使讀者更深入解讀作者的創(chuàng)作底色:這不是一些沒心沒肺、虛浮輕淺的文字,而是一個經(jīng)歷過人生的痛苦和哀愁的人發(fā)自心靈深處的低吟和領(lǐng)悟。
廖獻紅筆下的人物,大都命運坎坷、時乖運蹇,但作者也寫出人物與命運抗爭的倔強,這種抗爭不是大喊大叫的高調(diào),而是隱忍地、默默地扛住生活的悲和苦、人生的失意和失落。像父親、石祥姑姑就是這樣的人物,他們在與命運的倔強抗爭中,展現(xiàn)了一種人性的尊嚴。同樣可貴的是,作者還刻畫了另一種人物,像《和居中渡》里的陳洪波,選擇了以傳承陳家干切粉為終生事業(yè)。這是一種人物自覺選擇的生活。他曾無數(shù)次地在內(nèi)心進行自我對話:“一輩子在鎮(zhèn)子里做米粉,是我要的人生嗎?……一門古老的手藝一旦無人傳承,一種珍貴的精神也將永遠絕跡了……找個好工作,養(yǎng)活自己,其實很容易,但我為什么不去做更有意義的事呢?”陳洪波本來是在廣東打工,女朋友也要求他回廣州。面對外面世界的精彩和愛情的召喚,陳洪波卻選擇了“意義”,這個“意義”就是傳承陳家干切粉。然而他的選擇卻是十分了不起,這是一個小人物要自己選擇、自己把握自己的命運。他不是在命運的撥弄中隨波逐流、隨水浮沉,而是要自己掌控自己的命運。這是一個已經(jīng)具有高度主體性的小人物、大人格,是在改革開放時代才可能涌現(xiàn)的新人。
廖獻紅散文寫作時間不長,但字里行間已很見功力。她是很認真地在寫,而且講究手法和修辭,如《鹿寨,生生之城》關(guān)于縣城南郊六峰山也叫“六角頭”的描寫:“六角頭,依然堅挺在桂中平原上,不管人世間的喜怒哀樂。從我居住的角度凝視它,感覺它更像一只巨大的綠枕頭。每天夜里,它輕輕拍著城北耳語一聲,睡吧,城北。城北就睡了。每天早上,它對著城南說,醒來吧,城南。城南就醒了。”這是擬人化和童話手法,但在文中顯得頗為自然熨帖。
鹿寨縣域是廖獻紅眼里和心中的整個故鄉(xiāng)。誠然,故鄉(xiāng)在很多作家的寫作中都是一個很重要的背景,但并非所有的作家都以故鄉(xiāng)為寫作的出發(fā)點。廖獻紅如此的起手式,來自她對故鄉(xiāng)的逐漸深刻的發(fā)現(xiàn)和認識。她在“后記”中說:“我原以為,對于這個生身故鄉(xiāng),已然熟知如手上的掌紋。然而,它卻一次又一次地在我眼前罩上神秘的濃霧。隨著尋訪的深入,越發(fā)為自己的淺見而羞慚。我像一個被流放的孩子,踏上了一塊不甚熟悉而又充滿誘惑的土地。這可怕的陌生感,逼著我不得不受歷史文化的牽引,硬著頭皮迎上前去。也許,正是這無數(shù)的未知包圍著我,才使我有了進發(fā)的樂趣。”廖獻紅的這種創(chuàng)作選擇,或許也受到了前人的影響,影響的根源應來自??思{。??思{大多作品的創(chuàng)作,是以美國密西西比州的故鄉(xiāng)奧克斯為背景而展開的。??思{曾說:“打從寫《沙多里斯》開始,我發(fā)現(xiàn)我家鄉(xiāng)那塊郵票般大小的故土倒也值得一寫,恐怕我一輩子也寫不完……這地方如同一座寶藏,展示著各式各樣的人物,我便是由此開辟了一塊自己的天地。”廖獻紅上述“后記”的話語,表達的是相似的理念,甚至,散文集開篇《和居中渡》有句子云:“中渡古鎮(zhèn)像一枚小小的郵票,貼在廣西柳州市鹿寨縣的西北部?!薄班]票”比喻的來源,亦當為??思{。
寫故鄉(xiāng),也可以寫出別處、寫出遠方的宏景和大義。但要達到這樣的高度,就要發(fā)現(xiàn)凝鑄在故鄉(xiāng)這塊大地上的精神,發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)真正的鹿寨精神。廖獻紅散文是觸探到了這種鹿寨精神的,期待她今后的創(chuàng)作中著力更為自覺。此外,廖獻紅散文在細節(jié)和文字的精準方面,也還有提高的空間。
【石一寧,壯族,1964年出生,廣西上林人,中國作家協(xié)會會員,中國作家協(xié)會民族文學雜志社主編、編審。中國作協(xié)第九屆全委會委員。少數(shù)民族作家學會副會長、世界華文文學聯(lián)會理事。著有文學研究專著《吳濁流:面對新語境》(臺灣繁體字版名為《真實的追問》)、散文集《薄暮時分》、傳記文學《豐子愷與讀書》,另有《石一寧自選集》兩種?!?/p>
責任編輯? ?李路平