素材求新，分?jǐn)?shù)飆高

劉步春

【文題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：著名學(xué)者易中天曾在文章中寫道：“一個人，沒了底線，就什么都敢干……”

材料二：央視名嘴白巖松在微博中感慨：“這個時代怎么了？都拿一個人的底線當(dāng)優(yōu)點(diǎn)。一種食品很好，不是因為好吃，而是因為沒有添加劑；一個人很偉大，不是因為他多好，而是因為他講誠信、守時、不偷東西?！?/p>

【文題簡析】

第一則材料是易中天的言論，主要意思是“底線就是生命線”。第二則材料是白巖松的言論，主要意思是：底線是一個人做事的最基本的標(biāo)準(zhǔn)，但不是最高標(biāo)準(zhǔn)，我們不能拿底線當(dāng)優(yōu)點(diǎn)，要有更高的追求。不難看出，本次作文的主旨應(yīng)該圍繞“底線”二字展開，在肯定堅守底線的原則基礎(chǔ)上，暢談自己對“底線”的各種認(rèn)識。在寫作中，可以針對兩位名人的言論發(fā)表自己的見解，也可以表達(dá)自己對底線的獨(dú)特認(rèn)識，還可以針對生活中種種不守底線的行為和現(xiàn)象進(jìn)行深入的探討。

具體立意：守住心靈的底線；把持道德的底線；把握生活中的底線；心中要有警戒線；尊嚴(yán)，生存的底線；誠信，不能跨越的底線；自尊，不可觸動的底線；正直和善良是做人的底線；堅守心中的道德底線；堅守心中的明月；尊嚴(yán)是人生底線；打破底線的好處；底線失守是一生的痛；守住心靈疆界；等等。

【病文展示】

守住人生的各種底線

（標(biāo)題一般，缺少藝術(shù)性。）

著名學(xué)者易中天曾寫道：“一個人，沒了底線，就什么都敢干……”易公言之有理，的確，我們應(yīng)當(dāng)守住人生的各種底線。（照抄原材料，引論機(jī)械呆板，不見語言智慧。）

何為底線？底線就是你對一件事不能超越的最低的限度。公元前100年，蘇武作為漢朝使者出使匈奴，被兇悍的單于無禮地扣押了。單于多次勸降蘇武，又是送美女，又是送珠寶，都被他義正詞嚴(yán)地拒絕了。單于無情地把他流放到了荒無人煙的北海去牧羊。北海環(huán)境惡劣，冰天雪地，蘇武吃不飽，穿不暖，過著極其孤獨(dú)的生活。在北海牧羊19年，永不背叛自己的祖國，蘇武就是一個守住人生底線的人。（故事家喻戶曉，不能給人新鮮感，讀來令人生厭。）底線的內(nèi)涵是豐富的：誠實、善良是道德的底線；奉公、守法是法律的底線；堅持正義，是非分明，富有愛心，這是做人的底線；兢兢業(yè)業(yè)，盡忠職守，保持操行，這是工作的底線……（這幾句排比概括用得好，既便于揭示底線豐富的內(nèi)涵，又朗朗上口，頗有氣勢。）

守住底線，才能獲得人們的尊重。大家都知道嗟來之食的故事。齊國發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒，黔敖做好飯湯等食物擺在大路邊，等待饑餓的人來吃。有一個饑腸轆轆的人用衣袖遮住臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走了過來。黔敖左手端著食物，右手端著湯，對他吆喝道：“喂！來吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯著黔敖，說：“我就是因為不吃侮辱我的尊嚴(yán)的食物，才餓成這個樣子的?！鼻阶飞锨叭ハ蛩狼?，他仍然不吃，最終餓死了。這位饑者不食嗟來之食，堅守人格尊嚴(yán)的底線，千百年來一直被人們傳頌。（論據(jù)材料陳舊，容易讓人產(chǎn)生閱讀疲勞，影響論證效果；同時，敘述論據(jù)材料不夠簡潔，缺少必要的分析和議論，論證力量不足。）

守不住底線，害己害人。國人高度關(guān)注的某生物科技有限公司疫苗事件，李克強(qiáng)總理曾明確批示：此次疫苗事件突破人的道德底線，必須給全國人民一個明確的交代。很快，吉林省紀(jì)委監(jiān)委啟動對該疫苗案件腐敗問題調(diào)查追責(zé)，公安機(jī)關(guān)對18名犯罪嫌疑人提請批捕。疫苗關(guān)涉人命，豈可造假？無視道德和法律的底線，生產(chǎn)劣質(zhì)藥品，害了廣大的人民群眾，也葬送了自己和企業(yè)。（這一段選用時事素材，與上一段正反對比論證，但分析說理不足，觀點(diǎn)加事例，有簡單列舉之嫌，且事件已過去一段時間，缺乏力度。）

北島說：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！比藨?yīng)當(dāng)追求高尚，摒棄卑鄙，如果連做人的底線都不愿守或守不住，那就難免步入卑鄙的歧途。

【問題診斷】

這篇文章有議論文的雛形，開頭引述材料，提出論點(diǎn)，接著揭示論點(diǎn)內(nèi)涵，并進(jìn)行正反對比論證。存在問題主要有如下幾點(diǎn)：一是標(biāo)題和中心論點(diǎn)一般化，了無新意；二是開篇原文抄錄文題所給的名言材料，引論機(jī)械，表述呆板，缺少語言智慧；三是選材陳舊，所用論據(jù)“蘇武牧羊”和“嗟來之食”耳熟能詳，而且論證敘述不夠簡潔，篇幅過多地用在論據(jù)的敘述上，議論不夠充分；四是對比論證流于形式，缺少豐富的論證層次。

【升格策略】

一是擬制一個形象化的標(biāo)題，一改老套的語言，給人新鮮感。二是深入思考，提煉出一個富有新意的中心論點(diǎn)，改變“應(yīng)當(dāng)如何”“要怎樣”一類老套而浮淺的論點(diǎn)。三是選擇新鮮材料替換易中天的話，重新擬寫引論部分，以避免引論的機(jī)械呆板。四是重新設(shè)置論證結(jié)構(gòu)，豐富論證層次，改變簡單的正反論證結(jié)構(gòu)。五是更換陳舊的論據(jù)，并壓縮敘述性文字，增加議論和分析，提升議論質(zhì)量。六是增加詩文引用，適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法，注意語言的生動活潑。

【化蝶之作】

擰緊人生安全閥

（以比喻做標(biāo)題，既生動形象，又耐人尋味。）

幾個同學(xué)考試作弊，受了處分，一位同學(xué)自爆家丑：“那天我也想作弊的啊，后來看到監(jiān)考老師威嚴(yán)的目光，終于沒敢?！彼麨樽约旱哪懶《鴳c幸。然而在我看來，他逃過懲罰，關(guān)鍵在于他守住了底線，底線實在是人生的安全閥。（引身邊小事做由頭，引出中心論點(diǎn)，自然貼切，又不落俗套；“底線實在是人生的安全閥”也比原文的“應(yīng)當(dāng)守住人生的各種底線”要深刻得多。）

何為底線？底線就是你對一件事最低的限度。底線的內(nèi)涵是豐富的：誠實、善良是道德的底線；奉公、守法是法律的底線；堅持正義，是非分明，富有愛心，這是做人的底線；兢兢業(yè)業(yè)，盡忠職守，保持操行，這是工作的底線；遵紀(jì)守法，誠信經(jīng)營，童叟無欺，這是從商者的底線；廉潔奉公，淡泊名利，嚴(yán)格自律，不在大是大非面前失向，不在常識問題上失態(tài)，不在金錢問題面前墮落，這是為官者的底線。（刪除蘇武牧羊的故事，增加概括性敘述，使“底線”的內(nèi)涵更為豐富具體。）

守住底線，才能有人生的安全，才能有事業(yè)的發(fā)展。馬斯洛提出過著名的需求層次理論，他認(rèn)為，人作為整個有機(jī)體就是一個追求安全的機(jī)制。底線就是保護(hù)人生安全的一個閥門，擰緊這個閥門，你就有人生的安全，反之，閥門一旦松動，越出底線，思想就會蛻變，道德就會淪喪，甚至走上違法或犯罪的道路。引發(fā)國人普遍關(guān)注的長生疫苗事件不就是如此嗎？無視道德和法律的底線，當(dāng)事人身陷囹圄，企業(yè)發(fā)展受到重創(chuàng)。所謂“一失足成千古恨”，恨的就是一時糊涂，突破了安全的底線。（將原文的兩段內(nèi)容合并，刪除嗟來之食的故事，壓縮長生生物疫苗案件的敘述，增加馬斯洛的需求層次理論，增加正反對比論述，突出底線之重要。）

社會在發(fā)展，我們的物質(zhì)生活水平在提高。但是必須看到在社會轉(zhuǎn)型期有些人的道德水準(zhǔn)跟不上物質(zhì)文明的發(fā)展，道德底線在退縮。一些人羞恥心缺失，為了達(dá)到某種目的，獲得某種好處，不惜喪失人格尊嚴(yán)，不擇手段，唯利是圖。某些官員受利益驅(qū)動，心理失衡，經(jīng)受不住誘惑，大搞權(quán)錢交易。底線是臨界點(diǎn)，是最低要求，一旦突破道德底線，離觸犯法律也就不遠(yuǎn)了。倘若社會失去了道德約束，僅僅靠法律來維系，那就實在可悲了。（這是增加的一個論證層次，分析國人底線意識缺失的現(xiàn)狀，增強(qiáng)文章的現(xiàn)實針對性。）

要堅守底線意識，必須克服僥幸心理，許多人敢于突破底線，往往就是僥幸心理在作怪。哪里就這樣巧，只此一次，下不為例，就這樣一次次突破思想的、道德的、法律的底線，一次次將自己置于不安全的境地?！疤熳髂?，猶可違，自作孽，不可活”，底線就是高壓線，邁出一腳便死，收住一腳便生，性命攸關(guān)，任何情況下都不可觸碰，可是許多人在僥幸心理的驅(qū)使下，總是頻頻突破底線，其下場自然是可想而知的。想起東漢太守楊震的故事。下屬懷金十斤向楊震行賄，自言“暮夜無知者”。楊震說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知？”像楊震這樣篤守誠信，心無僥幸，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，立于不敗。（這是增加的又一個論證層次，揭示底線意識丟失的原因在于僥幸心理作怪，一針見血，擊中要害。）

北島說：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”人應(yīng)當(dāng)追求高尚，摒棄卑鄙，如果連做人的底線都不愿守或守不住，那就難免步入卑鄙的歧途。

【升格點(diǎn)評】

文章以“擰緊人生安全閥”為標(biāo)題，以“底線實在是人生的安全閥”為中心論點(diǎn)，刪除蘇武牧羊、嗟來之食等家喻戶曉的老故事，壓縮事實論據(jù)的敘述，增添概括性敘述，合并簡單的對比段落，增加現(xiàn)狀分析和心理揭示兩個層次，內(nèi)容更豐富，論證更充分，更有說服力。馬斯洛的需求層次理論和名言俗語的引入，排比、對偶句式的運(yùn)用，長句、短句的搭配，也為文章增添了不少新意。