國家級(jí)非遺銀雕大師林仕元工匠精神剖析

凌春迎 林偉星

內(nèi)容摘要：林仕元從一名鄉(xiāng)村銀匠成長為國家級(jí)工藝美術(shù)大師、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（畬族銀飾鍛制技藝）代表性傳承人的歷程，典型地體現(xiàn)了當(dāng)代的工匠精神，弘揚(yáng)這種精神對(duì)培養(yǎng)新時(shí)代技術(shù)技能型人才具有重要意義。

關(guān)鍵詞：畬族銀雕、林仕元、工匠精神、剖析

福建福安有“珍藝聞八閩，銀輝耀九州”之稱的畬族銀雕技藝，2012年以“珍華堂”為代表的福安畬族銀器制作工藝被列入“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄[1]，“珍華堂”第四代掌門人林仕元大師為此作出杰出貢獻(xiàn)。

林仕元1955年出生于福建省寧德市福安一個(gè)貧困農(nóng)家，16歲到葉氏“珍華堂”學(xué)藝，改革開放初期成為福安最有名的打金銀師傅，1992年創(chuàng)立“賽岐珍華金銀制品工藝行”，成為葉氏“珍華堂”第四代掌門人，2012年被評(píng)為中國工藝美術(shù)大師，同年被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（畬族銀飾鍛制技藝）代表性傳承人。是什么力量推動(dòng)林仕元一步步走向藝術(shù)高峰？

愛崗敬業(yè)孜孜以求銳意創(chuàng)新

與中國傳統(tǒng)家族手工藝一樣，葉氏“珍華堂”也有“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”門規(guī)，作為外姓，林仕元以吃苦耐勞，誠實(shí)守信，又極富天賦而被師傅葉如發(fā)收為徒弟，出師后自立門戶，初期創(chuàng)業(yè)吃盡苦頭。

1985年林仕元被選拔到福輝珠寶有限公司進(jìn)修3個(gè)月。進(jìn)修期間得到了香港師傅的精心傳授，同時(shí)見識(shí)到了先進(jìn)的打銀工藝及機(jī)械設(shè)備。回到福安后他自制生產(chǎn)設(shè)備，大大提高了生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，成為福安最有名的打金銀師傅，生意十分火爆。然而此時(shí)福安畬族銀器生產(chǎn)銷售已由解放初期十分繁榮的局面走入疲軟、后繼無人的困境[2]。相對(duì)于價(jià)廉物美的現(xiàn)代首飾，傳統(tǒng)畬銀首飾存在著工藝的原始性、文化的復(fù)制性、產(chǎn)品審美滯后性等問題。[3]面對(duì)這種境況，林仕元苦苦尋找突破之路。

要面向未來，首先得回望過去，對(duì)畬族銀雕進(jìn)行梳理。他首先整理、發(fā)掘傳統(tǒng)制作工藝，把畬銀制作核心技藝總結(jié)為“操、鑿、起、解、披”五大技法和“平雕、浮雕、圓雕、鏤空雕”四種工藝；其次，繼承與發(fā)揚(yáng)祖?zhèn)魈厥饧妓?。葉氏祖輩曾用景泰藍(lán)工藝制作銀器并于1920年代獲得過倫敦工藝博覽會(huì)大獎(jiǎng)，為了繼承這一技藝，1991年他毅然前往北京景泰藍(lán)廠進(jìn)修三個(gè)月。此次學(xué)習(xí)使他再次大開眼界，成為技術(shù)與藝術(shù)上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在制作工藝上，他發(fā)現(xiàn)自家的景泰藍(lán)工藝延續(xù)的仍然是20世紀(jì)20年代的工藝，即純手工一人獨(dú)立完成所有工序，用木炭加溫熔銀等，而北京的景泰藍(lán)工藝卻不斷在發(fā)展，已采用手工流水線作業(yè)，用上了中型機(jī)械，用電爐恒溫控制熔銀；在藝術(shù)上，他發(fā)現(xiàn)師傅們所繪圖案生動(dòng)優(yōu)美、技藝嫻熟、程序規(guī)范，而自己只是依樣畫葫蘆地使用祖?zhèn)鞯漠嫺澹?、不?zhǔn)確，藝術(shù)性弱，自己壓根不會(huì)畫畫；他還發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)畬族銀器日用工藝性強(qiáng)，而文化藝術(shù)含量偏低，已不適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，在文化、藝術(shù)內(nèi)涵上亟需提升。于是他開始學(xué)習(xí)繪畫和書法，并一直堅(jiān)持不斷咨詢、學(xué)習(xí)。這一重大變化為此后創(chuàng)作具有深厚文化內(nèi)涵的作品奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。如果說前往福輝珠寶進(jìn)修是因?yàn)樾疫\(yùn)，那么此次北京之行則是主動(dòng)而為。帶著豐碩的收獲，林仕元煥發(fā)出創(chuàng)造的青春活力，開始了真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)作。

1995年，他帶著自己創(chuàng)作的作品去上海參展，因作品無論是技法還是創(chuàng)意都與一般的工藝品明顯不同，上?！袄蠌R黃金”老總有意與其合作，但因?qū)嵙Σ罹鄳沂?，而未能成功。但此次?jīng)歷使他認(rèn)識(shí)到參展參賽的重要性，他把參加這些活動(dòng)當(dāng)作交流學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，此后在創(chuàng)作中融入了其他種類的雕刻技藝（如木雕、石雕、脫胎漆雕等），在文化內(nèi)涵上也得到了極大拓展，作品履獲省部級(jí)及國家級(jí)大獎(jiǎng)，如《鼎盛中華》《金龍戲珠》《金陵十二釵》《十八羅漢》圓雕作品《和諧家園》《天龍獻(xiàn)瑞壺》《八桃五福盤》等等，在技藝與題材、主題表現(xiàn)上都突破了畬銀傳統(tǒng)，走出福安，面向全國，顯示出新時(shí)代的精神氣質(zhì)。其中《畬族鳳冠》《鼎盛中華》被中國工藝美術(shù)館收藏。

精益求精奮斗不止

成為國家級(jí)工藝美術(shù)大師及國家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人之后，面對(duì)國家給的頂級(jí)榮譽(yù)，社會(huì)的信任，他立志要突破歷史上不可能完成的任務(wù)，于是思路又大變，開始面向歷史、面向未來，創(chuàng)作出格局更加開闊、文化內(nèi)涵更為深厚的具有新時(shí)代氣息的作品，顯示出國家級(jí)大師的風(fēng)范。為更好地創(chuàng)作與履職，2012年退居二線。

經(jīng)過幾十年的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作，林仕元大師技藝已進(jìn)入爐火純青境界，能自如運(yùn)用各種雕刻工藝，能將南方雕刻的細(xì)膩與北方（京派）的大氣融合；每一次進(jìn)行新的創(chuàng)作他都要先學(xué)習(xí)相關(guān)歷史文化知識(shí)，做實(shí)地考察，然后認(rèn)真構(gòu)思，精心制作。如，不計(jì)后果傾其所有、花費(fèi)6年時(shí)間領(lǐng)銜創(chuàng)作了目前世界上最大尺度的銀雕作品《清明上河圖》，這是一件集繪畫、詩詞、書法藝術(shù)于一體的曠世之作，在畬族銀器制作史上無論是技法、題材、文化內(nèi)涵還藝術(shù)性都是一次重大突破[4]。

林師元大師還經(jīng)常與高校教授、行業(yè)高手們交流思想，從而碰撞出許多新的思想火花。如2013年清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院王建中教授發(fā)現(xiàn)其與眾不同之處，專程來到福安造訪，并手繪秋菊?qǐng)D一幅請(qǐng)仕元大師做成銀壺《秋之歌》，大師能在銀壺上用高浮雕表現(xiàn)出菊花的明暗關(guān)系，這又是一次突破；不少收藏家訂制以《清明上河圖》為主要元素的作品，等等。近期，完成了表現(xiàn)家鄉(xiāng)美景的《韓陽十景》；到洛陽觀看春、夏、秋、冬各個(gè)時(shí)節(jié)的牡丹，開始構(gòu)思創(chuàng)作集牡丹最美元素的、最能代表盛世氣象的牡丹花題材作品；福建工程學(xué)院與之合作，開始設(shè)計(jì)以福州三坊七巷名人故居為題材的《福州古厝》作品，我們期待大作早日面世。

擔(dān)當(dāng)起繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代責(zé)任和使命

為不負(fù)國家和人民的重托，林仕元大師希望在有生之年能盡力為推進(jìn)中華優(yōu)秀手工藝發(fā)展作更多貢獻(xiàn)，“將畬族銀飾文化發(fā)揚(yáng)光大，將福安打造成為中國銀器之鄉(xiāng)?！?/p>

為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的未來奔走疾呼。福安畬族銀器制作雖然從唐代開始，但從未制定過行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，無法適應(yīng)現(xiàn)代化規(guī)模生產(chǎn)。2010年，身為寧德市人大代表的林仕元大師大力呼吁并促成《福安畬族銀器聯(lián)盟標(biāo)準(zhǔn)》的制定，成為福建省第一個(gè)民族手工藝類產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)[5]。2012年，林仕元當(dāng)選為福建省第十二屆人大代表，他通過調(diào)查研究，廣泛聽取各方意見，先后在省人代會(huì)上提出了十幾條建議[2]。

為解決人才培養(yǎng)問題不懈努力。為了優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝后繼有人，林仕元大師進(jìn)一步打破“傳內(nèi)不傳外”的陳規(guī)，尋求與各類學(xué)校聯(lián)合培養(yǎng)人才之路。2008年“珍華堂”與福安職業(yè)技術(shù)學(xué)校開設(shè)了“民間傳統(tǒng)工藝（銀雕工藝）班”，林仕元親自給學(xué)生們授課，將生平所學(xué)毫無保留地傳授給學(xué)生；2015年5月“珍華堂”產(chǎn)品入駐北京大學(xué)紀(jì)念品直營店，不定期與北京大學(xué)合作研發(fā)的新產(chǎn)品及進(jìn)行市場(chǎng)營銷培訓(xùn)[1]；2016年又與寧德職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展合作辦學(xué)，加快培育工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)高端技術(shù)技能型人才[2]；目前正與閩江學(xué)院洽談產(chǎn)教融合、校企合作事宜，希望能夠借助閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院的本科和碩士生教育平臺(tái)，培養(yǎng)具有設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的高端人才；他還希望借助高?？蒲衅脚_(tái)研發(fā)能夠與人工媲美的機(jī)器人進(jìn)行銀器生產(chǎn)；林仕元大師已被省內(nèi)外多所高校聘為客座教授，經(jīng)常受邀到高校開講座、做指導(dǎo)。他認(rèn)為這些是畬族銀器能夠與時(shí)俱進(jìn)、永續(xù)傳承的極為重要的保障。

結(jié)語

值此我國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)期，對(duì)高端人才需求激增，黨中央高屋建瓴地提出“培養(yǎng)精益求精的工匠精神”[6]“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”[7]“工匠精神”成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，但對(duì)工匠精神概念內(nèi)涵學(xué)者從不同角度提出見解卻未達(dá)成共識(shí)。如，葉美蘭等認(rèn)為工匠精神內(nèi)涵包含4個(gè)維度：審美之維、創(chuàng)新之維、求精之維和卓越之維；王麗媛認(rèn)為工匠精神包含5種精神內(nèi)涵：精益求精、注重細(xì)節(jié)、一絲不茍、耐心專注和專業(yè)敬業(yè)；匡瑛將工匠精神提煉歸納為四個(gè)字：“守”“求”“創(chuàng)”“合”[8]；劉占山認(rèn)為可以從三個(gè)層面來理解工匠精神。在思想層面，就是愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)；在行為層面，就是開拓創(chuàng)新、持續(xù)專注；在目標(biāo)層面，就是精益求精、追求極致[9]。在林仕元大師身上可以看到學(xué)者們所提出的有關(guān)工匠精神的所有元素：精益求精，為做好一件作品，海納百川融合最能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)效果的各種技藝；堅(jiān)守敬業(yè)，一生盡力做好一件事，幾十年如一日陶醉其中；善于學(xué)習(xí)，全面突破，甚至傾其所有不計(jì)回報(bào)地大膽創(chuàng)新；勇于擔(dān)當(dāng)， 高瞻遠(yuǎn)矚，不拘泥于自家企業(yè)，而是為了家鄉(xiāng)、為中國傳統(tǒng)手工藝珍寶能夠發(fā)揚(yáng)光大而盡心竭力。正是擁有新時(shí)代的工匠精神才使得林仕元能從一名鄉(xiāng)村工匠成長為國家級(jí)工藝美術(shù)大師，弘揚(yáng)這種精神對(duì)培養(yǎng)新時(shí)代的“工匠”及“國之大匠”將產(chǎn)生重要作用。當(dāng)代的青年學(xué)生的人生黃金時(shí)期同“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)完全契合，如若他們這一代擁有這種工匠精神，國家就有前途，民族就有希望[9]。

注釋：

[1] 郭樂樂.福安畬鄉(xiāng)銀器產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的戰(zhàn)略思考 ——以“珍華堂”為例 . 中國民族博覽，2018（6）：55-56.

[2] 鐘陽格.林仕元：為傳統(tǒng)技藝鼓與呼.人民政壇； 2014；7：39.

[3] 王舒祺.從產(chǎn)學(xué)研結(jié)構(gòu)模式探尋閩東畬族銀雕技藝發(fā)展路徑.福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)；2017（5）：75-77.

[4] 凌春迎 林偉星.《論林仕元銀雕作品<清明上河圖>的傳承與創(chuàng)新》.雕塑.2019（5）：82-83.

[5] 王暉.聯(lián)盟標(biāo)準(zhǔn)讓畬族銀器更加閃亮.福建質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督.2011（11）：34-35.

[6] 李克強(qiáng).2016年國務(wù)院政府工作報(bào)告.北京：中化人民共和國中央人民政府.2016.

[7] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》.北京：中國共產(chǎn)黨.2017.

[8] 朱祎 朱燕菲 邵然.高職生工匠精神要素及其結(jié)構(gòu)模型. 高等工程教育研究. 2020（3）：132-137.

[9] 朱祎 朱燕菲 邵然.高職生工匠精神要素及其結(jié)構(gòu)模型. 高等工程教育研究. 2020（3）：132-137.