創(chuàng)新思路讓文化保護(hù)與城市發(fā)展相得益彰

黃利霞

中國(guó)與東盟山水相連，文化相通，區(qū)域內(nèi)包含著豐富的世界文化遺產(chǎn)資源，中國(guó)左江花山巖畫(huà)文化景觀、柬埔寨吳哥窟、老撾瑯勃拉邦古城、馬來(lái)西亞馬六甲及喬治城、泰國(guó)素可泰古城、緬甸驃國(guó)古城群等，均被列為世界文化遺產(chǎn)。

隨著時(shí)代變遷，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)世界文化遺產(chǎn)的方式也成為中國(guó)與東盟國(guó)家共同關(guān)注的焦點(diǎn)。2020年12月，通過(guò)視頻參加第15屆中國(guó)—東盟文化論壇的新加坡國(guó)立大學(xué)設(shè)計(jì)與環(huán)境學(xué)院建筑系主任何培斌表示，中國(guó)和東盟在文化上有很多相近的地方，未來(lái)雙方應(yīng)該通力合作、互幫互助，應(yīng)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的問(wèn)題，攜手保護(hù)區(qū)域內(nèi)世界文化遺產(chǎn)資源。

打通文化共性，交流合作走向縱深

早在2000多年前，古代中國(guó)和東南亞國(guó)家之間就已有了密切往來(lái)，彼此在文化交流和生活方式等方面相互傳播、相互影響。何培斌表示，中國(guó)和東南亞國(guó)家有著相似的哲學(xué)思想、思維方式和宗教信仰，有助于中國(guó)與東盟建立整體觀念，在文化詮釋方面有共通之處。“宗教信仰的傳播在中國(guó)和東南亞幾乎是同時(shí)進(jìn)行?！焙闻啾笳f(shuō)，“從柬埔寨的吳哥窟中，我們可以看到關(guān)于佛教和印度教信仰的表達(dá)，相似的表達(dá)也在中國(guó)存在，比如始鑿于公元493年的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟。而在巖石建筑、石窟及巖石結(jié)構(gòu)方面，東南亞也有與中國(guó)類(lèi)似的呈現(xiàn)，比如位于印度尼西亞的婆羅浮屠塔?！?/p>

此外，中國(guó)和東南亞國(guó)家也有著相似的建筑風(fēng)格和建筑材料，據(jù)介紹，中國(guó)泉州的真武廟與新加坡陳氏宗祠建筑形式、屋頂景觀、裝飾以及整體結(jié)構(gòu)相似;1931年，菲律賓馬尼拉大都會(huì)劇院設(shè)計(jì)完成，這座劇院的裝飾風(fēng)格來(lái)自于歐洲和美國(guó)， 但在建筑中也呈現(xiàn)出了許多當(dāng)?shù)靥厣膱D案和裝飾，而于1940年設(shè)計(jì)完成的中國(guó)上海美琪大戲院與馬尼拉大都會(huì)劇院的裝飾風(fēng)格和建筑比例類(lèi)似。建于約16世紀(jì)，位于中國(guó)安徽的寶綸閣，該地房梁的搭建方式，即橫梁和梁柱組合在一起，這與東南亞的印度尼西亞日惹的建筑搭建方式有相似之處，兩座建筑的整體風(fēng)格或許并不一樣，但是在選材和天花板設(shè)計(jì)方面卻十分相似。“在建筑材料、建造技術(shù)以及保護(hù)方法等方面，中國(guó)和東盟國(guó)家之間都有很多共同之處?！?/p>

何培斌認(rèn)為，從理解其形成背景以及建筑產(chǎn)生的文化動(dòng)力來(lái)看，中國(guó)和東南亞國(guó)家的建筑風(fēng)格和材料如此類(lèi)似，那么保護(hù)方式也會(huì)相似?！爸袊?guó)和東盟國(guó)家有著類(lèi)似的歷史傳統(tǒng)和建造技術(shù)。這種共有的歷史傳統(tǒng)讓我們達(dá)成共識(shí)，詮釋建筑和遺產(chǎn)。我們也可以共享和發(fā)展這種詮釋?zhuān)m然中國(guó)對(duì)遺產(chǎn)有自己的理解，東南亞也有自己的詮釋?zhuān)珜烧吆隙橐?，或者進(jìn)行對(duì)比研究，在這一領(lǐng)域我們就可以進(jìn)行多種合作?！?/p>

從城市開(kāi)發(fā)再思遺產(chǎn)保護(hù)

無(wú)論是中國(guó)還是東南亞國(guó)家，對(duì)城市的再開(kāi)發(fā)利用都是一項(xiàng)重大挑戰(zhàn)。與其他發(fā)展中國(guó)家的城市一樣，老撾瑯勃拉邦也同樣面臨著“是保留城市原樣還是開(kāi)發(fā)新項(xiàng)目”的問(wèn)題。雖然老撾政府極力主張保持原樣，但是部分地區(qū)開(kāi)發(fā)新項(xiàng)目趨勢(shì)卻是不可避免?！坝∧岬娜杖且泊嬖诖祟?lèi)問(wèn)題。在堡壘外面，有許多獨(dú)立的房屋，也許將這里變?yōu)樗囆g(shù)家的聚集區(qū)，才能充分利用并保護(hù)這些建筑遺產(chǎn)。” 何培斌說(shuō)。

2008年，馬六甲和喬治城（檳城）被列入世界遺產(chǎn)名錄。檳城的喬治鎮(zhèn)中有很多古老的建筑，這些建筑已不再作為房屋或別墅來(lái)使用，而是被重新改建成了旅館，曾經(jīng)的豪宅甚至是店鋪都變成了精品的大小旅館?！斑@種方式不僅沒(méi)有降低建筑遺產(chǎn)的質(zhì)量，反而還提高了建筑遺產(chǎn)的質(zhì)量和價(jià)值?！?/p>

泰國(guó)清邁的市政廳，現(xiàn)在已變成城市藝術(shù)文化中心，而市政廳的內(nèi)部擺設(shè)和整體結(jié)構(gòu)都保存完好，陳列了泰國(guó)各個(gè)時(shí)期的雕刻和古典藝術(shù)品、一些泰國(guó)重要?dú)v史文物。何培斌表示，不同的用戶(hù)可以根據(jù)自身不同的需求對(duì)建筑做進(jìn)一步的使用，且該建筑的質(zhì)量也不會(huì)被降低。

何培斌認(rèn)為，保護(hù)是一種動(dòng)態(tài)、強(qiáng)大、細(xì)致的對(duì)變化進(jìn)行管理的過(guò)程，我們有責(zé)任去保護(hù)和傳承我們認(rèn)為對(duì)后代有核心價(jià)值的東西。當(dāng)今社會(huì)和城市結(jié)構(gòu)都在快速發(fā)展變化中，人們看待自身環(huán)境的方式也在不斷變化。這些變化都需要加以管理。

位于敦煌的莫高窟共有492個(gè)洞窟，石窟壁畫(huà)精美多彩，其歷史可追溯到4到14世紀(jì)。精美壁畫(huà)傳達(dá)著佛教思想，體現(xiàn)著佛教風(fēng)格和主題。“盡管這些壁畫(huà)依然保存完好，但仍需要進(jìn)行細(xì)致的日常維護(hù)。如果洞窟中游客數(shù)量過(guò)多且開(kāi)放時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，那么進(jìn)入洞窟的氧氣和濕氣會(huì)讓壁畫(huà)受損?！焙闻啾笳f(shuō)。

據(jù)了解，為了防范自然災(zāi)害、自然因素以及人為因素的破壞，敦煌研究院制作了訪客檢查表，該電腦系統(tǒng)可以了解每個(gè)洞窟中的游客數(shù)量和游客所待時(shí)長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)分析以后，關(guān)閉一些洞窟，再向游客開(kāi)放一些洞窟。此外，從2014年開(kāi)始，敦煌莫高窟實(shí)行旅游新模式——“單日總量控制、線上預(yù)約購(gòu)票、數(shù)字洞窟展示、實(shí)體洞窟參觀”，大幅提升了游客參觀體驗(yàn)，為文化遺產(chǎn)保護(hù)管理、旅游開(kāi)發(fā)探索了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

何培斌表示，這是在世界有關(guān)機(jī)構(gòu)的幫助下推出的一種很好的解決方案，可以盡可能保護(hù)珍貴的繪畫(huà)、洞窟以及整個(gè)遺址，進(jìn)而將其傳承給后代。

“中國(guó)與東盟地緣相近、文化相親，有各自特有的文化遺產(chǎn)。作為一個(gè)命運(yùn)共同體，讓我們通力合作、互幫互助，共同建立更為完善的保護(hù)機(jī)制，應(yīng)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的問(wèn)題，在中國(guó)與東南亞之間、在中國(guó)與東盟之間構(gòu)建一種亞洲價(jià)值觀?！?何培斌這樣說(shuō)道。