書法德育的價(jià)值探索與資源挖掘

【摘 要】借助傳統(tǒng)文化來取得德育工作實(shí)效是一條切實(shí)可行的路徑，書法作為中國傳統(tǒng)文化的精髓具備巨大的育人潛力和豐厚的資源價(jià)值。書法的德育資源十分廣博而有待發(fā)掘，如具備高尚道德修為的書學(xué)楷模、承載價(jià)值觀念與中國精神、日常書寫的修身屬性、承擔(dān)文化輸出重任等。書法的德育資源還遠(yuǎn)未開發(fā)。

【關(guān)鍵詞】書法;德育資源;價(jià)值觀;文化;倫理

【中圖分類號(hào)】G621? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）90-0030-05

【作者簡(jiǎn)介】黃琦，中國藝術(shù)研究院（北京，100020）美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生。

加強(qiáng)道德建設(shè)、提升全社會(huì)公民道德水平是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的必然要求，所以德育工作在今天成為當(dāng)務(wù)之急。中華傳統(tǒng)美德包孕于傳統(tǒng)文化之中而自成體系，蘊(yùn)含先祖的崇高價(jià)值追求，是德育工作取之不盡用之不竭的寶貴資源，值得我們不斷探索與挖掘。

一、德育工作取得實(shí)效的文化路徑

德育從來都不僅僅是一個(gè)教育問題，更是一個(gè)政治問題、倫理問題，關(guān)乎民族復(fù)興的價(jià)值取向問題。德育作用于人的精神境界，而觀念的改變不可能同其他學(xué)科一樣僅僅通過知識(shí)的掌握即可達(dá)到教學(xué)要求，強(qiáng)制灌輸收效甚微，甚至可能適得其反。

德育學(xué)科具有很強(qiáng)的綜合性，要在哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科綜合交叉的基礎(chǔ)上才能具備統(tǒng)籌性的研究視野、理論建設(shè)與實(shí)踐開展。然而，研究實(shí)踐中的德育學(xué)科建設(shè)與開展往往不盡如人意，或過于理論化，停留于空中而無法落地，或過于實(shí)踐化，出現(xiàn)大量從思政課視角出發(fā)的論題，又缺乏一定的思考與真正的創(chuàng)新?？梢哉f，在德育研究的宏觀理論建設(shè)與實(shí)際的思政課堂之間，缺少可以勾連的橋梁，而這個(gè)橋梁的作用可以由具體的文化來承擔(dān)。

借助傳統(tǒng)文化來提高德育實(shí)效已經(jīng)成為廣大德育工作者的共識(shí)。文化所能帶給人們的價(jià)值觀念、審美熏陶與民族認(rèn)同感都是顯而易見的。然而如何借助文化開展德育工作？傳統(tǒng)文化的哪些方面可以作為具體實(shí)施內(nèi)容？能夠完成哪些德育目標(biāo)？這些問題都有待探索，所以德育工作者亟需建立一套完整而系統(tǒng)的以文化為基點(diǎn)的理論體系。

二、書法作為文化象征的價(jià)值探索

中華傳統(tǒng)文化作為德育實(shí)踐與理論建設(shè)的重要性不言而喻，然而目前德育對(duì)文化的探索往往停留于表面而較少深入談及具體問題，如具體的文化載體、精神依托究竟是什么?？梢哉f，目前德育對(duì)文化領(lǐng)域的探索尚處于冰山一角，還有浩瀚無垠的廣闊資源有待開發(fā)。

人們已經(jīng)注意到語文、歷史等文化學(xué)科中的德育滲透。然而對(duì)藝術(shù)類學(xué)科的道德教育意識(shí)還有待提高，事實(shí)上藝術(shù)類學(xué)科以審美和實(shí)踐的方式作用于人的精神和日常生活，能取得更為顯著的德育效果。

從德育的文化資源而言，書法具備巨大的育人潛力和豐厚的資源價(jià)值。作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，書法具有很強(qiáng)的文化屬性。古人立德、立功、立言皆以書言志;古代政權(quán)“紀(jì)綱萬事，垂法立志”均以書彰顯;古史“著明萬事，記往知來”都要借助書法才得以完成。

書法是中華傳統(tǒng)文化的精髓與象征。一件顏真卿的書法作品可以代表中國，可以成為國與國的友誼象征，可以完成民族文化的交流與傳播，這是其他藝術(shù)形式所難以承載的;同樣，眼觀一件書法作品所受到的視覺震撼與文化傾服是剎那可及的，相較于傳播一種意識(shí)形態(tài)所需要日久天長(zhǎng)的循循教化而言是直觀而迅速的。

書法作為德育資源具有以下幾大優(yōu)勢(shì)：

第一，書法具有很強(qiáng)的社會(huì)性，大眾參與度很高。中國人民普遍熱愛書法，無論是機(jī)關(guān)文化建設(shè)，還是人民群眾的文化情結(jié)，對(duì)書法的癡迷與狂熱幾千年來從未減弱。就普及最為廣泛的義務(wù)教育而言，廣大家長(zhǎng)普遍有讓孩子接受書法教育的意愿，寫得一手好字也能成為一個(gè)人人格修為的加分項(xiàng)。

第二，書法具有很強(qiáng)的實(shí)用功能，在大眾傳播層面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在日用生活中占據(jù)很大的視覺空間。從各級(jí)單位的匾額題字，到傳統(tǒng)節(jié)日的春聯(lián)書寫;從企業(yè)社區(qū)的文化活動(dòng)，到中小學(xué)的課堂實(shí)踐;從產(chǎn)品包裝的文字設(shè)計(jì)，到社交軟件的字體編輯。書法以文字為載體，在當(dāng)代的視覺傳播中可以說是無所不在。

第三，書法是傳統(tǒng)文化根脈與民族精神傳承有序、生生不息的實(shí)際載體。而且這一載體是鮮活的、依舊處于變化過程中的，每天都在不斷注入新的時(shí)代精神。就文化自信的客觀提升而言，一個(gè)十分具有說服力的例子為：中國漢字在人民日用生活中的使用頻率極大提高了，今天的服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝、商店招牌普遍以使用中國漢字為潮流，特別是古體字，如甲骨文、篆書的使用頻率高于今體字，客觀說明傳統(tǒng)文化日益成為新潮流。

三、書法服務(wù)于文化德育的資源發(fā)掘

如前所述，書法在文化德育層面的資源廣博而有待發(fā)掘。具體而言可以有以下幾類。

1.以具備極高道德修為的書學(xué)楷模作為立德樹人的精神榜樣。

中國書法史上楷模生成的獨(dú)特現(xiàn)象在于，書法技能的優(yōu)劣并非主要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，人倫品德的高下才是是否為人稱道的決定性因素，“古之論書者，兼論其生平，茍非其人，雖工不貴”。所以顏真卿以其在倫理上的無可挑剔而成為王羲之之后的第二楷模，而趙孟頫卻因其“二臣”身份為人所詬病。其余如蔡襄、蘇軾、范仲淹、岳飛、黃道周等均具備一定與書藝相稱的倫理品質(zhì)。那么將具備高尚倫理品質(zhì)的書學(xué)楷模精神貫穿于書法德育的過程中，其德育效果是潛移默化、積微至巨的。

2.傳統(tǒng)價(jià)值觀念與思維方式能通過書法實(shí)踐來滲透。

用柔軟的毛筆去書寫漢字的過程中蘊(yùn)含的原理是從中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想來的。如書法運(yùn)筆的動(dòng)靜相宜，章法的分黑布白，點(diǎn)畫的筋骨有力等均傳遞了易學(xué)的陰陽兩極思想;而重視書寫整體面貌呈現(xiàn)的氣韻與人格屬性的批評(píng)模式，則是從傳統(tǒng)士人對(duì)群體價(jià)值的自我認(rèn)同中來的。說明書法學(xué)習(xí)過程中的價(jià)值觀滲透更為潤(rùn)物無聲。

3.書法承載中國精神的具體內(nèi)涵。

首先是文字這一特殊載體，中國的方塊字構(gòu)型蘊(yùn)含天圓地方的傳統(tǒng)思維在內(nèi)，一個(gè)漢字是一個(gè)世界，不同的漢字又能排列有序地組成整體，如同界格森嚴(yán)的棋盤，又如同農(nóng)耕文明秧苗根植于土地的排列方式;書法也是文章的具體呈現(xiàn)形象，“經(jīng)藝之本，王政之始”，整個(gè)傳統(tǒng)文明的根脈都是經(jīng)由語言文字的記錄才得以延續(xù)，文字的表象即為書法，書法承載文化內(nèi)蘊(yùn)的方式是微妙而堅(jiān)定的;從書法批評(píng)的文辭演變來看，“端勁”“謹(jǐn)厚”“超軼”“雅重”等人書均適用的形容詞反映了人們?cè)u(píng)價(jià)書法時(shí)更多關(guān)注書寫主體的風(fēng)度與人品。書法所承載的內(nèi)蘊(yùn)逐漸從文字、文章，擴(kuò)展為整個(gè)人文精神。

4.日常書寫促進(jìn)知行合一的修身屬性。

在人倫日用中完成的價(jià)值滲透具備很強(qiáng)的德育實(shí)效性?！靶奚怼笔枪糯袊说滦孕摒B(yǎng)的一種行為方式，這種方式不僅僅是一種理論，更要付諸實(shí)踐，朱熹就曾說過修身要“篤行”的言論。那么從現(xiàn)代德育的實(shí)踐來看，除了傳統(tǒng)的樂于助人、敬孝父母之外，用毛筆去書寫漢字的行為則可以承擔(dān)德育實(shí)踐中的自我修行部分。在一筆一畫的書寫當(dāng)中，逐漸領(lǐng)悟“寫好中國字，做好中國人”的道德境界與自我修為。

5.書法能夠承擔(dān)文化輸出的戰(zhàn)略重任。

文明認(rèn)同與文化自信關(guān)乎人民的精神境界，也是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)志，文化的傳播與輸出則能以主動(dòng)的方式守護(hù)文化安全。中國漢字具有獨(dú)特的魅力，以其符號(hào)屬性和文明承載廣受世界人民喜愛，NBA球星身上的漢字紋身即證明了中國文化的國際影響力，書法的抽象性與筆墨特性甚至成為世界先鋒藝術(shù)的寵兒。書法的文化輸出潛力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。

古人認(rèn)為，德成而上，藝成而下。書法的文化定位與倫理承載，都決定了書法對(duì)于德育來說是一片遠(yuǎn)未開發(fā)的豐饒沃土。

【參考文獻(xiàn)】

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