抓住文本個(gè)性 巧借表情突破

在新課改不斷深入的背景下，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)尤為重要，小說(shuō)閱讀教學(xué)應(yīng)擺脫陳舊的范式，開(kāi)辟出新的教學(xué)天地。筆者認(rèn)為，深入小說(shuō)作品核心，抓住每篇小說(shuō)獨(dú)具特色之處，基于學(xué)生閱讀的初始體驗(yàn)，設(shè)計(jì)一整套主次有序，環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題牽引，以引導(dǎo)學(xué)生逐步理解小說(shuō)的意蘊(yùn)才是小說(shuō)教學(xué)應(yīng)尋求的新天地。筆者就歐·亨利《警察與贊美詩(shī)》一文展開(kāi)探討。

人們常說(shuō)，看完歐·亨利的小說(shuō)，讀者通常會(huì)有三種表情：先是瞪大眼睛，充滿驚訝;接著是，嘴角上揚(yáng)，會(huì)心一笑;最后是：默默無(wú)語(yǔ)，掩卷沉思?！毒炫c贊美詩(shī)》一文則主要通過(guò)塑造蘇比一系列想法及做法的“不合理性”和警察所謂“合乎情理”的主觀判斷之間的矛盾來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這一作品的最大特色便是情節(jié)的意料之外，而又在情理之中，由此帶來(lái)了學(xué)生閱讀的初始體驗(yàn)——驚訝?；诖?，筆者緊扣學(xué)生閱讀后的初始表情來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)。

一、巧尋驚訝求突破

學(xué)生通過(guò)自己的語(yǔ)言、情感和生活積累，在閱讀作品時(shí)會(huì)對(duì)作品有一定的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)叫初始閱讀體驗(yàn)。學(xué)生在閱讀《警察與贊美詩(shī)》一文時(shí)，最大的感受便是因一個(gè)個(gè)離奇的結(jié)果而倍感驚訝。基于此，筆者力圖突破固化的教學(xué)模式，尋找理解文本意蘊(yùn)的突破口，以學(xué)生的閱讀初始體驗(yàn)——“驚訝”為主線來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)。

課堂伊始，筆者便設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：閱讀完這篇小說(shuō)，你們臉上會(huì)流露出何種表情？學(xué)生會(huì)不約而同地給予回應(yīng)——驚訝。順著學(xué)生的回答，便有了繼續(xù)探尋文本的可能，即引導(dǎo)學(xué)生思考具體哪些地方讓你感到驚訝。于是，課堂便變得活躍，成為學(xué)生充分探討的主陣地。教師便可將學(xué)生所提及的驚訝之處進(jìn)行歸類總結(jié)，從而為接下來(lái)的深入探討文本做鋪墊。如可歸類為：蘇比的夢(mèng)想竟然是進(jìn)監(jiān)獄！蘇比作為流浪漢竟會(huì)決定改過(guò)自新！警察竟對(duì)蘇比的屢次作案視而不見(jiàn)！蘇比反復(fù)故意作案，卻屢遭“寬恕”;無(wú)心作案，決心改過(guò)自新，卻輕松被捕……

二、巧解驚訝引發(fā)現(xiàn)

王榮生先生認(rèn)為“我們對(duì)小說(shuō)體式特征的認(rèn)識(shí)應(yīng)該有一種更寬廣的視野，在保持小說(shuō)三要素的基礎(chǔ)上，應(yīng)吸納更多的關(guān)于‘?dāng)⑹录记煞矫娴闹R(shí)?！变亯|是這篇小說(shuō)敘事藝術(shù)上的一大特色。蘇比想進(jìn)監(jiān)獄這一夢(mèng)想在常人看來(lái)都是不可思議的，但是在作者的敘事中卻是極其可能的。這就是所謂的意料之外，情理之中。因此，課堂上通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)進(jìn)監(jiān)獄這一夢(mèng)想的合理性，便可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入文本，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀：慈善機(jī)構(gòu)的虛偽面紗，表面上施舍，附帶的是對(duì)人性的踐踏;現(xiàn)實(shí)的生存環(huán)境之惡劣遠(yuǎn)比監(jiān)獄;法律比救濟(jì)仁慈得多等，這便使蘇比夢(mèng)想進(jìn)監(jiān)獄這一離奇想法變得合情合理，學(xué)生對(duì)此持有的驚訝之態(tài)便隨之解除。

針對(duì)蘇比這樣的流浪漢竟會(huì)決定改過(guò)自新這一疑惑，筆者將這一問(wèn)題剝離成兩個(gè)小問(wèn)題：蘇比是一位什么樣的流浪漢？是什么讓他有了改過(guò)自新的可能？學(xué)生便能在這兩個(gè)問(wèn)題的牽引下，深入思考蘇比這一人物形象的特征。經(jīng)過(guò)閱讀探討，學(xué)生發(fā)現(xiàn)為了逃避生活的考驗(yàn)，他多年在監(jiān)獄過(guò)冬，平時(shí)游手好閑，欲望低俗，他一連串的惡行也不能說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)反抗的正確行動(dòng)，但他騙吃騙喝是在走投無(wú)路情況下故意去干的，作惡并非他的本意，犯罪是他找到逍遙過(guò)冬的安樂(lè)窩的途徑和手段。因此，我們可以說(shuō)這位多年浪跡街頭的流浪漢并沒(méi)有真正淪為乞丐、小偷或其他社會(huì)渣滓，他良心未泯。而此時(shí)贊美詩(shī)的出現(xiàn)，則給他帶來(lái)了深刻的反思、美好的回憶、堅(jiān)定的決心等。通過(guò)這些閱讀發(fā)現(xiàn)，學(xué)生心中對(duì)此的疑惑便又釋然了。

針對(duì)警察竟對(duì)蘇比的屢次作案視而不見(jiàn)這一疑惑，筆者通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步細(xì)讀文本，主要抓住警察的言行舉止等表現(xiàn)來(lái)具體探討。課堂中設(shè)置小組合作表演探討的模式，如請(qǐng)學(xué)生在蘇比作案的幾幕中任選一幕分角色朗讀扮演，讀出相應(yīng)的語(yǔ)氣，增加適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言，并思考從中你看到了一位怎樣的警察？余映潮老師曾說(shuō)：“語(yǔ)文的閱讀教學(xué)需要童趣，需要快樂(lè)，需要激動(dòng)，需要躍躍欲試……那種富有‘情境 意味的教學(xué)設(shè)計(jì)往往在這些方面更有魅力，有了情境，就有了情趣?！薄毒炫c贊美詩(shī)》一文，關(guān)于蘇比作案的幾次經(jīng)歷都極富戲劇性，這樣的角色扮演、情景再現(xiàn)便能使學(xué)生如有身臨其境之感，也更易激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望。在學(xué)生表演完后，及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同伴的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，則可以使學(xué)生對(duì)文本的理解更加深刻。在學(xué)生扮演完后，教師的提問(wèn)也適時(shí)情境化，如師扮演記者，提問(wèn)為“采訪一下，在剛剛發(fā)生的這一幕中，你看到了什么？” 學(xué)生扮演旁觀者，此時(shí)師生仿佛置身那樣的場(chǎng)景，有了這樣切身的感受，學(xué)生更易道出自我的發(fā)現(xiàn)，滔滔不絕。如“警察還在盯著”，“盯”這一動(dòng)作體現(xiàn)了警察對(duì)眼前所看到的一切坐視不管，體現(xiàn)了警察的玩忽職守，“還”則表現(xiàn)出警察“盯”這一動(dòng)作持續(xù)的時(shí)間之長(zhǎng)，體現(xiàn)了警察的冷漠。如“警察急匆匆地跑去攙一位穿晚禮服的金發(fā)高個(gè)兒女士過(guò)馬路”，面對(duì)社會(huì)上偷盜雨傘這樣的違法行為，警察視而不見(jiàn)，卻是去攙扶穿晚禮服的女士，這樣，結(jié)合剛剛學(xué)生的表演，一位阿諛?lè)畛校瑯O盡諂媚的警察丑陋形象便呈現(xiàn)眼前……學(xué)生通過(guò)相互的交流，在語(yǔ)言文字中徜徉，這樣便達(dá)到了直面語(yǔ)言核心的教學(xué)，學(xué)生對(duì)蘇比所面對(duì)的警察的人物形象有了更豐滿的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也認(rèn)清了當(dāng)時(shí)社會(huì)上所存在的種種丑陋現(xiàn)象。因而，針對(duì)警察竟對(duì)蘇比的屢次作案視而不見(jiàn)這一疑惑便迎刃而解了。

三、巧思驚訝明意蘊(yùn)

當(dāng)對(duì)文本所塑造的主人公蘇比，次要人物警察以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了全面的認(rèn)識(shí)后，我們不得不思考這荒誕的情節(jié)，留給讀者種種驚訝之余，小說(shuō)創(chuàng)作背后所蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)。小說(shuō)教學(xué)的最終目的都離不開(kāi)對(duì)主旨的分析。關(guān)于蘇比的命運(yùn)，文末僅僅提到他被送到布萊克威爾島，判處三個(gè)月。而至于蘇比的后續(xù)命運(yùn)如何，作家歐·亨利則給讀者留下了思考空間。

針對(duì)這一問(wèn)題，筆者堅(jiān)守課堂以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的理念，給學(xué)生提供暢談的好陣地，鼓勵(lì)學(xué)生就出獄后的蘇比是積極從善還是從此一蹶不振展開(kāi)辯論。學(xué)生在激烈的辯論中會(huì)結(jié)合自身的生活體驗(yàn)以及閱讀文本的體驗(yàn)，為蘇比的從善和墮落分別尋求種種依據(jù)，據(jù)理力爭(zhēng)。支持蘇比從善者會(huì)傾向于從蘇比本身性本善以及基督教對(duì)西方國(guó)民的深遠(yuǎn)影響的角度去思考，支持蘇比墮落者則傾向于從社會(huì)層面進(jìn)行分析，即在一個(gè)貧富差距明顯，人情冷漠，偷盜成風(fēng)的社會(huì)，蘇比作為生活在底層的小人物，他是茍延殘喘的，即使有了贊美詩(shī)的感化，也無(wú)力改變他卑微的命運(yùn)。

在學(xué)生充分辯論的基礎(chǔ)上，為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理會(huì)作者豐富的寫(xiě)作意蘊(yùn)，筆者則引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注小說(shuō)的題目《警察與贊美詩(shī)》。米蘭·昆德拉說(shuō)：“小說(shuō)的精神是復(fù)雜的精神。每一部小說(shuō)都對(duì)讀者說(shuō)：‘事情比你想象的復(fù)雜。這是小說(shuō)的永恒真理。”那么，這篇小說(shuō)又傳遞一種怎樣復(fù)雜的精神呢？警察、贊美詩(shī)、蘇比又分別代表著什么？通過(guò)這一問(wèn)題的引導(dǎo)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“警察”就是國(guó)家法律的持有者和執(zhí)行者，是權(quán)利的象征;“贊美詩(shī)”作為宗教圣歌，是人類精神信仰的象征;蘇比作為無(wú)家可歸的流浪漢，則是社會(huì)底層小人物的代表。蘇比的命運(yùn)在“警察”與“贊美詩(shī)”之間徘徊，也就是說(shuō)小人物始終是處在“權(quán)利”和“信仰”的兩難抉擇面前。作為小人物的蘇比能否重新追逐信仰，從而掙脫權(quán)利，為自己迎來(lái)最終的救贖呢？這是這篇小說(shuō)留給我們的豐富意蘊(yùn)。從文章的詳略安排上看，警察的描寫(xiě)部分著墨較多，而贊美詩(shī)的描寫(xiě)則相對(duì)較少，加上文末的結(jié)局，筆者傾向于認(rèn)為在這樣一個(gè)人情冷漠，道貌岸然的社會(huì)，贊美詩(shī)對(duì)一個(gè)人精神的感化力量是微乎其微的，像蘇比這樣的小人物最終也擺脫不了陷入泥潭的悲劇命運(yùn)。作者雖然文末處戛然而止，實(shí)則已經(jīng)給出了答案。因此，當(dāng)讀者為蘇比在小說(shuō)結(jié)局中的命運(yùn)走向驚訝時(shí)，不得不透露著對(duì)這樣一個(gè)卑微小人物悲涼命運(yùn)的同情，對(duì)上層人士利用權(quán)利壓制人性的痛斥。

小說(shuō)教學(xué)要遵循小說(shuō)的文體規(guī)律，每一篇小說(shuō)的教學(xué)內(nèi)容都有一些共通的東西，同時(shí)又有一些特定的內(nèi)容。教師要善于發(fā)現(xiàn)每篇小說(shuō)的個(gè)性特征，結(jié)合學(xué)生的初讀體驗(yàn)，巧尋角度突破，以此為主線，啟發(fā)為主，引領(lǐng)學(xué)生自主探究發(fā)現(xiàn)，將謎團(tuán)逐步解開(kāi)，將小說(shuō)意蘊(yùn)理解引向深入。這是小說(shuō)教學(xué)的必要過(guò)程，對(duì)于提升學(xué)生的閱讀能力及語(yǔ)文綜合素養(yǎng)大有裨益。

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周衛(wèi)紅，文學(xué)碩士，西安交通大學(xué)蘇州附屬初級(jí)中學(xué)教師。