以史為鏡看“大秦”

之心

電視劇《大秦賦》引發(fā)的熱議，更多不是文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的，而是對(duì)一個(gè)朝代、一種社會(huì)治理模式、一段歷史的剖析與反思，這可能超出了劇集主創(chuàng)人員的意料，也讓這部“大秦帝國(guó)”系列的收尾之作，不再像前幾部一樣一邊倒地好評(píng)如潮，而是呈現(xiàn)兩極化口碑。這是好事，無論是文藝創(chuàng)作，還是解讀歷史，從來都應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)多元化思考和不同聲音交鋒，并包容尖銳批評(píng)的。

我的朋友圈里，傾向性非常明顯，那就是對(duì)秦帝國(guó)及與其捆綁在一起的一整套統(tǒng)治理論、統(tǒng)治模式持堅(jiān)定的否定態(tài)度。這種批判，原因或許有二。一是這些批判者，無論是從小所受的教育，還是伴隨中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)同步成長(zhǎng)的背景，都讓他們更親近現(xiàn)代法治文明觀念，崇尚平等、自由思想，自然會(huì)站到代表“專制”的秦的對(duì)面。二是很多人認(rèn)為《大秦賦》對(duì)秦的態(tài)度是肯定甚至褒揚(yáng)的，起碼是這種情感成分居多，而缺乏現(xiàn)代人的反思與批判。

那么跳出電視劇，我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待秦？

如果要非此即彼地站隊(duì)，我也是傾向于批秦的。我對(duì)一個(gè)朝代、一種治理、一段歷史的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)很樸素—底層人民生活得如何。顯然，秦帝國(guó)交出的答卷并不漂亮，這有大量的史實(shí)文獻(xiàn)和文學(xué)作品佐證，比如司馬遷的《史記》。張養(yǎng)浩說得透徹：“興，百姓苦；亡，百姓苦”。生活在現(xiàn)代的人，真的不必總想著穿越回去。

但另一方面，我對(duì)那些純粹而激烈的批判，也存了一份保留意見，理由仍是很直觀的：秦從一個(gè)邊緣小國(guó)，一步步發(fā)展壯大，統(tǒng)一六國(guó)，建立一套深刻影響后世的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化體系，肯定是有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的吧？

錢穆先生在《中國(guó)歷代政治得失》中有一個(gè)核心觀點(diǎn)：后人憑自己所處的環(huán)境和需要批評(píng)歷史上的各項(xiàng)制度，只是一種時(shí)代意見。時(shí)代意見有合理性，但不該單憑時(shí)代意見就抹殺歷史意見，應(yīng)當(dāng)看到一項(xiàng)制度在特定時(shí)空中的作用和意義。后人的正確態(tài)度應(yīng)是正視、承認(rèn)、學(xué)習(xí)和借鑒，使其有利于當(dāng)下的改革。

有了以錢穆歷史觀打底的認(rèn)知和心態(tài)，再看南風(fēng)窗《大秦功過》的專題，更能獲得“術(shù)”上的提升和洞察現(xiàn)實(shí)的思路。秦帝國(guó)完成統(tǒng)一六國(guó)、統(tǒng)一文字和度量衡、初步確立國(guó)家行政架構(gòu)等方面的積極意義自不必說，即便是其推崇的法家思想，另一面往往是明令禁止、高效執(zhí)行。在今天，我們完全能做到批判性繼承。舉個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦?，我?guó)疫情防控能在全球范圍內(nèi)率先取得重大勝利、經(jīng)濟(jì)能率先復(fù)蘇，與中央到地方政府嚴(yán)格高效執(zhí)行防控措施有重要關(guān)系，而這符合國(guó)民切身利益，人們自會(huì)全力配合，最終施政者與接受方良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)共贏。

今天，我們反思“大秦功過”，正確姿勢(shì)應(yīng)當(dāng)是“以史為鏡”，而不是“為史加濾鏡”。