初中古詩詞教學(xué)芻議

選入人教版新編初中語文課本中的教讀古詩28首、詞7篇，這些膾炙人口的古詩詞分布于各冊(cè)教材中：初中一年級(jí)上下冊(cè)各有詩4首與6首;初中二年級(jí)上冊(cè)詩9首、詞1篇，下冊(cè)詩4首;初中三年級(jí)上冊(cè)詩2首、詞1篇，下冊(cè)詩3首、詞5篇。另外，每冊(cè)教材最后一個(gè)單元選編優(yōu)質(zhì)“課外古詩詞誦讀”8篇，目的是讓學(xué)生從教讀古詩詞課文中學(xué)到的知識(shí)及方法遷移到“課外古詩詞誦讀”中，為學(xué)有余力的優(yōu)生“加餐”，中等生嘗試學(xué)習(xí)。教材所選古詩詞皆為傳承不衰的名篇，具有極高的欣賞價(jià)值，在陶冶學(xué)生情操，美化學(xué)生心靈，提升學(xué)生語文素養(yǎng)等方面，都具有重要的指導(dǎo)和教育意義。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在初中學(xué)生閱讀部分第11條明確指出：“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”然而，古詩詞語言精練，內(nèi)涵深厚，意境深沉含蓄，藏而不露，理解難度大，誦讀無規(guī)律。初中學(xué)生涉世淺，知識(shí)儲(chǔ)備不多，社會(huì)實(shí)踐少，要想完全解讀含蓄蘊(yùn)藉，字詞的音形義、語法古今不盡相同，句意欠連貫，缺少故事情節(jié)的古詩詞，確實(shí)有一定的難度。因此，部分學(xué)生把古詩詞的學(xué)習(xí)掌握看成一大難點(diǎn)，缺乏學(xué)習(xí)興趣，甚至避而遠(yuǎn)之;有的學(xué)生是在老師的“逼迫”下死記硬背課文，根本談不上品讀、體會(huì)、欣賞。評(píng)價(jià)教學(xué)是否有效，著眼點(diǎn)應(yīng)落在學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生身上：學(xué)生是否愿意學(xué);學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能否積極主動(dòng)地傾心跟進(jìn)、共鳴、投入;學(xué)生是否學(xué)有所得，分析問題、解決問題的能力有否得到提高。古詩詞教學(xué)要做到有效，筆者采取以下教學(xué)策略：以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收獲愛好學(xué)習(xí)古詩詞的樂趣，從而掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)品讀，提高古詩詞教育教學(xué)質(zhì)量。

一、激趣欲學(xué)

“興趣是最好的老師”，是推動(dòng)學(xué)生積極學(xué)好古詩詞的欲望。教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生摹仿作者賦予文中的讀法、情感、動(dòng)作、景物等，再現(xiàn)文中的形象，盡量讓靜止的文字轉(zhuǎn)換成生動(dòng)的形象，讓古詩詞內(nèi)容“活”起來。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中展開想象的翅膀，敢想敢說，質(zhì)疑解難，在無拘無束的思維碰撞中產(chǎn)生智慧的火花，給古詩詞教學(xué)注入生機(jī)與活力，激發(fā)學(xué)生欲學(xué)、好學(xué)、會(huì)學(xué)、學(xué)好的迫切渴求。

1.學(xué)詩先入境

教師在古詩詞教學(xué)中，訴諸感性的引導(dǎo)和情境的創(chuàng)設(shè)，多調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備為教學(xué)內(nèi)容配以合適的圖畫、音樂、視頻等，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性、趣味性，創(chuàng)造出生動(dòng)形象的藝術(shù)氛圍;或者在教學(xué)中穿插作品涉及的名人趣聞，課件展示教材中學(xué)生喜聞樂見的故事情節(jié)等，增加課堂的魅力，幫助學(xué)生更好地欣賞作品，能更容易引起學(xué)生情感共鳴，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的沉醉化體驗(yàn)。

例如《題破山寺后禪院》一詩寫寺院的閑雅幽靜和詩人寄情山水的忘情脫俗，淡泊寧靜。教學(xué)時(shí)，要營造出幽深寂靜的意境，教師借助幽雅空靈的古箏曲《空山鳥語》，以配樂朗讀導(dǎo)入新課，用音樂詮釋古詩，烘托氣氛，讓學(xué)生在彌漫鐘磐之聲的古曲中展開聯(lián)想，進(jìn)入詩歌的意境。

2.誦讀打根基

古人常說“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”“書讀百篇，其義自見”，可見，大量誦讀是培養(yǎng)語感，提高鑒賞能力的有效途徑。要欣賞一首詩，誦讀是必有的。古詩詞篇幅短小精悍，語句字?jǐn)?shù)少，文字精準(zhǔn)凝練，內(nèi)容含蓄隱情，形式較為整齊，自然停頓分明，聲韻協(xié)調(diào)配合，一般勻稱押韻，便于感情朗讀，喜聞動(dòng)神。抑揚(yáng)頓挫的誦讀，讀出詩詞內(nèi)在的神韻，讀出詩詞流動(dòng)的美感，使學(xué)生獲得美的享受。

教師要正確引導(dǎo)學(xué)生多誦讀古詩詞，“讀”要注重層次之分：一要讀準(zhǔn)字音，二要讀準(zhǔn)節(jié)奏，三要讀出感情。這就要求教師在教學(xué)中要加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，如教會(huì)學(xué)生把握詩歌的節(jié)奏形式，讀出輕重緩急等，這些指導(dǎo)幫助學(xué)生更好進(jìn)入角色，身歷其境，與詩中景、詩中情相融，與詩中人相通，充分發(fā)揮主動(dòng)性，讀出語言的味道，讀出語言的表現(xiàn)力、感染力。

引導(dǎo)學(xué)生勤誦讀，采取多樣化的誦讀形式，如齊讀、分組讀、領(lǐng)讀、交叉讀、問答讀、賽讀等等。首先以小組為單位，學(xué)生自選古詩詞朗讀，其余同學(xué)擔(dān)任評(píng)委，從讀音、表情、背景音樂和對(duì)聽眾的感染吸引力等諸方面評(píng)判，選出各小組朗讀優(yōu)勝者。然后再參與小組之間的循環(huán)輪回評(píng)比賽讀，師生為評(píng)委，評(píng)選出正確、流利、有感情誦讀領(lǐng)先者，予以獎(jiǎng)勵(lì)與弘揚(yáng)，目的是讓學(xué)生愿意讀、喜歡讀、重視讀。讀得多，讀得好，經(jīng)過長時(shí)間的訓(xùn)練和積累，學(xué)生由誦讀順利過渡為感情背誦，古詩詞內(nèi)化為學(xué)生自身的財(cái)富。

3.“故土”識(shí)原味

為了幫助學(xué)生更深刻地全面解讀古詩詞的內(nèi)容和主題思想，教師引導(dǎo)學(xué)生穿越時(shí)空的隧道，追隨作者的現(xiàn)實(shí)生活，將詩詞回歸作者“故土”，揭開詩詞產(chǎn)生的歷史緣由，融合作者創(chuàng)作詩詞的情感體驗(yàn)來品讀與欣賞作品，定能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵和潛藏的魅力。留心課文注釋，查閱相關(guān)資料，了解作者的創(chuàng)作背景：涉及作者衣、食、住、行的生存狀況，作品中的人物與作者交往關(guān)系的感情如何，“籠罩”在當(dāng)時(shí)歷史條件下的社會(huì)形態(tài)和人們的生活方式對(duì)作者心靈的影響怎樣，激蕩在作者心靈中的喜怒哀樂和作者悲歡離合的生活環(huán)境對(duì)作品的浸潤思想，等等。因此，學(xué)生了解作者，熟悉寫作背景，品味詩詞“原味”，有助于走近作者的內(nèi)心世界，與作者進(jìn)行心靈的交流與情感的共鳴。

比如，教學(xué)李清照的《武陵春》，讓學(xué)生結(jié)合課文注釋和查閱作者作詞前的處境，比較李清照前后截然不同生活狀況，尤其是她后半生的流離失所、孤苦凄慘，飽受國破、夫死、家亡的悲痛人生，借暮春之景的不堪入目和心神的傷害之深，凝固此篇佳作。學(xué)生了解作者作詞前的人生軌跡，因勢利導(dǎo)領(lǐng)悟作品貫穿了“物是人非事事休，欲語淚先流”的心聲和對(duì)故國的眷念、家人的深沉哀悼。學(xué)生對(duì)此句的理解掌握也就水到渠成，從而準(zhǔn)確把握作者流露在作品中的主旨。因而鼓勵(lì)學(xué)生查閱并收集作者的創(chuàng)作背景，善用文學(xué)常識(shí)，對(duì)他們深刻解讀古詩詞大有幫助。

二、學(xué)會(huì)品讀

古詩詞文學(xué)言簡意賅，蘊(yùn)涵豐富。學(xué)生在品讀中深解內(nèi)涵，德智美三育受益，催己自新。因此，教師要切實(shí)提高學(xué)生閱讀古詩詞的能力，培養(yǎng)授之以漁的技能技巧——教會(huì)學(xué)生品讀古詩詞的一般方法。在教學(xué)中，教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生掌握以下的品讀詩詞法：

1.題目解讀，以簡馭繁

“看書先看皮，看報(bào)先看題”，從精確理解古詩詞的題目為切入口解讀詩詞內(nèi)容，起到以簡馭繁、以一馭萬的效果。

從古詩詞的題目可以看出詩詞類別，如：送別詩一般含有“送”“別”等字眼;邊塞詩一般含有“塞”“軍”“征”“涼州詞”“從軍行”等字眼;懷古詩的題目一般為“詠+古跡（人）名”或“古跡+懷古（詠懷）”;寫景詠物詩的題目一般為“詠（題、贊、贈(zèng)）+物象”。不同類別的作品會(huì)趨向不同的風(fēng)格與感情色彩，比如：山水田園詩一般表現(xiàn)恬淡清新的意境或向往閑適的感情;邊塞詩則悲涼慷慨，雄渾豪放，表達(dá)愛國思鄉(xiāng)之情;詠物詩一般是借物抒情言志或借物說理，等等。讀古詩詞從題目入手，有助于整體把握作品的主要內(nèi)容及寫作風(fēng)格，謂之解讀的第一步。

2.意象賞詩，披情入境

意象是作品中的滲透作者主觀感情的物象。意象在作品中以個(gè)體形式存在，多個(gè)個(gè)體連接起來的整體，再融入作者的觀點(diǎn)，充分表達(dá)文中的主題思想，便是我們常說的意境。閱讀古詩詞要在抓住意象，品味物象特征及其中所寄寓的感情基礎(chǔ)上作整體理解，體會(huì)意境。

例如：杜甫的《春望》，詩歌中的意象有：國（都）、山河、城、草木、花、鳥、烽火、家書、白頭、簪等，把它們分出虛物、實(shí)物，眼前物、心中物，就可以較為清晰地呈現(xiàn)出一些瑣碎的畫面：草木繁盛、花香鳥語、烽火不斷、白首踟躕……從中設(shè)想境況：盡管是春天，風(fēng)景優(yōu)美，但因?yàn)閼?zhàn)火不斷，到處是破壞情景，實(shí)在令人傷心;惦記著家人，但在這戰(zhàn)亂時(shí)候，想到頭發(fā)白了也無法得到音訊。通過把詩歌中的意象組合解讀，原來作品營造的是感傷之情，也就不難體會(huì)詩人內(nèi)心那種憂國思親的情感。

3.詩眼品析，一字傳神

作者詩興大發(fā)，將自己的世界觀、方法論、價(jià)值觀或者情感體驗(yàn)?zāi)塾谧髌分械囊蛔只蛞辉~中，在文中起到歸納、傳神、畫龍點(diǎn)睛的作用，即是文中“詩眼”。教師引領(lǐng)學(xué)生閱讀古詩詞，重點(diǎn)抓住作品中的“詩眼”，深入細(xì)致地多次品讀、賞析、聯(lián)想，有利于快速醒悟作者的寫作意圖，明知作品內(nèi)容概況，初獲詩詞意境。如讀杜甫的《石壕吏》，只要抓住“苦”和“怒”，就不難理解戰(zhàn)爭給人們帶來的深重災(zāi)難;讀馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》抓住曲眼“斷腸人”三字，由景入情、層層深入地感悟抒情主人的無奈和在困境中掙扎的痛苦;讀陶淵明的《飲酒》，先理解詩眼“心遠(yuǎn)”就是思想感情遠(yuǎn)離世俗世界，再思考詩人“心遠(yuǎn)”的具體表現(xiàn)是什么？——是棄官歸隱，采菊東籬下，悠然見南山，那“悠然”寫出了作者怎樣的心情？——“悠然”是恬靜、閑適、對(duì)生活無所求人生態(tài)度。一連串的思考，對(duì)作品的主題有了更深的了解。

有些詩詞沒有明顯的詩眼，但有名句，這些名句也是我們學(xué)習(xí)關(guān)注的重點(diǎn)，稱之為“類詩眼”。譬如有些詩句很有哲理性或啟迪性，具有精神美和教育意義，如“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”啟示我們要站得高，才能看得遠(yuǎn);“問渠那得清如許，為有源頭活水來”表明不斷創(chuàng)新是永葆活力的源泉……這些語句幫助我們更深刻地解讀作品。

4.意境再造，出神入化

詩詞是語言的藝術(shù)，善用含蓄凝練的語言表露作者的感情，往往具有“言有盡而意無窮[1]”的特點(diǎn)。有人說讀古詩詞的最高境界就是領(lǐng)悟詩詞的意境。意境的產(chǎn)生，需要讀者思維的介入。沒有想象就沒有詩詞，更無意境。要很好地解讀古詩詞，教師引導(dǎo)學(xué)生在合符情理的基礎(chǔ)上，發(fā)揮富有創(chuàng)造性的想象，填補(bǔ)詩詞中的空白。學(xué)生從古詩詞原文中折射出來的知識(shí)積累，經(jīng)過自己頭腦的藝術(shù)加工進(jìn)行補(bǔ)充完善，完整地用另一種易于掌握的方式全部粘貼出來，能起到由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的作用。借景抒情類的古詩詞改寫成富有啟迪性和教育意義的散文，如陸游的《游山西村》，杜甫的《望岳》等;情節(jié)性強(qiáng)的詩詞改寫成故事劇，如《木蘭詩》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》等;畫意濃郁的詩詞繪成精美的圖畫，如王灣的《次北固山下》，白居易的《錢塘湖春行》等;舞蹈性強(qiáng)的詩詞改編成優(yōu)美的歌舞，如李清照的《漁家傲》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》等;還可以根據(jù)古詩詞的意境攝制成相應(yīng)的短片或制作成電腦動(dòng)畫等。

意境再造的過程，既需要學(xué)生“入乎其內(nèi)[2]”，又要“出乎其中[3]”。這期間，學(xué)生理解古詩詞內(nèi)容的本真，重塑詩詞完整的意境，不但加深了對(duì)古詩詞的復(fù)習(xí)鞏固與內(nèi)容的完善，而且活躍了學(xué)生的思維，升華了情感、靈魂，對(duì)學(xué)生真、善、美的熏陶得以全面落實(shí)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)了美，認(rèn)識(shí)了美，交流了美，更是創(chuàng)造了美，完整地享受了美感，鑒賞能力再次得到提高。

5.技法分析，出情入理

作者在創(chuàng)作古詩詞時(shí)，常常運(yùn)用一些寫作手法，將自己的情感體驗(yàn)與世界觀含蓄地融入作品中。譬如詩詞中常用一些修辭手法（對(duì)偶、擬人、比喻、雙關(guān)、夸張、移情等）把自己的情感形象生動(dòng)地外化出來。理解這些修辭手法的作用，有助于更好地體會(huì)古詩詞的形象，感悟作者蓄積的情感。

如文天祥的《過零丁洋》一詩中頷聯(lián)“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，運(yùn)用比喻和對(duì)偶的寫法，藝術(shù)地再現(xiàn)了南宋王朝山河殘?jiān)怩遘k的慘狀和自己坎坷起伏的人生經(jīng)歷，具有很強(qiáng)的感染力。又如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”等運(yùn)用移情手法將詩人的主觀感情賦予客觀外物。正確分析這些詩句，方能準(zhǔn)確把握詩人的情感。

用典也是古詩詞中常用的一種寫作手法，既使詩詞語言精練，又增加內(nèi)容的豐富性，表達(dá)效果的生動(dòng)性和含蓄性，收到言簡意豐、耐人尋味的效果。如劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》一詩中，活用“聞笛賦”和“爛柯人”兩個(gè)典故，既暗示了自己貶謫時(shí)間的長久，又表達(dá)了世態(tài)的變遷，此番回來恍如隔世，覺得人事全非，以及回歸之后生疏而惆悵的心情。抓住這一點(diǎn)來品讀，詩人那種被貶謫、遭棄置的無限辛酸和憤懣不平的思想感情也就呼之欲出了。

古詩詞運(yùn)用的寫作手法還有很多，品讀詩詞時(shí)，抓住運(yùn)用的藝術(shù)寫法將更容易體會(huì)其深藏的情感。

學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)古詩詞的正確方法，并把自己的品讀用語言表述出來，這就需要教師指導(dǎo)學(xué)生多記憶一些古詩詞鑒賞的術(shù)語。例如表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法、語言特色、詩詞意境等，在完成鑒賞題時(shí)根據(jù)題目的具體要求準(zhǔn)確作答。

教學(xué)有法，又教無定法。古詩詞教學(xué)中，可供選擇的教學(xué)策略有很多，教師要根據(jù)作品的特點(diǎn)、師生的現(xiàn)狀，綜合兼顧，恰當(dāng)準(zhǔn)確運(yùn)用。一切教學(xué)方法的選定和運(yùn)用，都要注重培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究性趣味學(xué)習(xí)。學(xué)生只有充滿激情又樂意積極配合教師參與課堂最佳學(xué)習(xí)的方法，才會(huì)在輕松、愉悅、渴求知識(shí)的學(xué)習(xí)競爭中勤于高效學(xué)好古詩詞，從而整體提升教育教學(xué)質(zhì)量，真正實(shí)現(xiàn)初中古詩詞課堂教學(xué)的蛻變與提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]出自宋·嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》：“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！?/p>

[2]出自王國維在《人間詞話》：詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未夢見。入乎其內(nèi)指入世，即進(jìn)入而置身其中;出乎其外指遠(yuǎn)而觀之，超然看世界。

[3]由“入乎其內(nèi)”演變而來。

杜貴昌，四川省閬中市彭城鎮(zhèn)中心學(xué)校教師。