相聲新媒體下破繭重生

相聲，從曾經(jīng)的傳統(tǒng)媒體推廣到現(xiàn)在的新媒體，打破了時(shí)間、地域、空間的限制，將傳統(tǒng)藝術(shù)充分融入到網(wǎng)絡(luò)視頻媒體的發(fā)展之中。

“相聲啊，是一門語(yǔ)言藝術(shù)，講究的是說(shuō)、學(xué)、逗、唱。”相信聽(tīng)過(guò)相聲的人對(duì)這句話一定不陌生。

現(xiàn)在，作為中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，相聲不再是大家印象中只能出現(xiàn)在劇場(chǎng)或者電視舞臺(tái)上的傳統(tǒng)表演，而是能夠讓人利用網(wǎng)絡(luò)等新興媒體，隨時(shí)隨地欣賞的藝術(shù)。也因此，相聲受到越來(lái)越多的年輕人喜愛(ài)。

相聲的起落浮沉

相聲是我國(guó)普及面最廣、最受群眾歡迎的說(shuō)唱藝術(shù)之一，以滑稽、諷刺見(jiàn)長(zhǎng)，充滿戲劇性。在上百年的時(shí)間里，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，有過(guò)輝煌時(shí)刻，也有過(guò)大起大落。

自誕生以來(lái)，相聲作為一種源于生活、植根民間的藝術(shù)形式，不僅能讓觀眾了解舊時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗風(fēng)貌，還能夠發(fā)揮教育、審美、娛樂(lè)等多項(xiàng)功能，以獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)方法，呈現(xiàn)出不同的類型，深受老百姓喜愛(ài)。

說(shuō)起相聲，一般認(rèn)為是在清代咸豐、同治年間形成的。據(jù)記載，最早的相聲演員是張三祿，在《隨緣樂(lè)》子弟書中對(duì)其有過(guò)描述：“學(xué)相聲好似還魂張三祿，銅騾子于三勝到像活的一樣?！毕鄠鳎南嗦暭妓嚾∽悦耖g最平常的說(shuō)書、戲曲等。

相聲是以說(shuō)笑話或滑稽問(wèn)答引起觀眾發(fā)笑的曲藝形式，它是由宋代的“像生”演變而來(lái)的。到了晚清，相聲也開(kāi)始轉(zhuǎn)型，就形成了現(xiàn)代的特色和風(fēng)格。到了民國(guó)初年，相聲逐漸從一個(gè)人摹擬口技發(fā)展為單口笑話，名稱隨之轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗦?。后逐步發(fā)展為單口相聲、對(duì)口相聲、群口相聲，綜合成為名副其實(shí)的相聲。

起初，相聲是經(jīng)華北地區(qū)民間說(shuō)唱曲藝進(jìn)一步演化發(fā)展，并融入了多種曲藝形式而形成的。在其形成過(guò)程中廣泛吸取口技、說(shuō)書等藝術(shù)之長(zhǎng)，寓莊于諧，不斷交融，以諷刺笑料表現(xiàn)真善美，以固定位進(jìn)行表演，以引人發(fā)笑為藝術(shù)特點(diǎn)，在發(fā)展中總結(jié)了“說(shuō)、學(xué)、逗、唱”為主要藝術(shù)手段。

新中國(guó)成立后，一大批以馬三立、侯寶林、劉寶瑞為代表的優(yōu)秀相聲表演藝術(shù)家被大家所熟知，也因?yàn)殡娨?、留聲機(jī)的普及促進(jìn)相聲的快速普及，讓相聲成為全國(guó)性、全民性的曲藝形式。它不再局限于北方的個(gè)別城市，開(kāi)始由北方風(fēng)行全國(guó)，由城市擴(kuò)展到農(nóng)村，成為“婦孺皆知，雅俗共賞”的傳統(tǒng)藝術(shù)。

相聲以其短小精悍的藝術(shù)形式，反映了人們的社會(huì)生活，不借助過(guò)多綜合藝術(shù)手段和音樂(lè)伴奏類的渲染，卻能發(fā)揮感人至深的藝術(shù)魅力。

從《詩(shī)經(jīng)》中“善戲謔兮，不為虐兮”的記載中不難看出，我國(guó)先秦時(shí)期便已經(jīng)出現(xiàn)某些詼諧性的語(yǔ)言，歷代的笑話系統(tǒng)經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展，形成我們所知的民間笑話，這些內(nèi)容被各時(shí)代的藝人們吸收，也造就了如今相聲的發(fā)展，并且積累了大量的素材。

實(shí)際上，從相聲這門藝術(shù)誕生的那天起，就沒(méi)有停止過(guò)創(chuàng)新的步伐。

從帷幕中表演的“暗春”到公開(kāi)表演的“明春”，從“劃鍋撂地”到走進(jìn)茶樓劇場(chǎng)，演出的段子也從“口傳心授”到“一遍拆洗一遍新”，都一一記載著老藝人們對(duì)相聲的追求和創(chuàng)新。

1950年1月19日，由孫玉奎、侯寶林、常寶霆、全長(zhǎng)保等人發(fā)起的“相聲改進(jìn)小組”成立，更是把相聲創(chuàng)新的高潮推向深入。不同的藝術(shù)家都在積極推動(dòng)著相聲的創(chuàng)新，侯寶林的創(chuàng)新，一改舊相聲的粗俗風(fēng)氣，摒棄了舊相聲中低級(jí)庸俗的包袱，開(kāi)創(chuàng)了文明相聲的先河，極大地提高了相聲的品位;馬三立的創(chuàng)新，那種似我非我的獨(dú)特相聲表演體系創(chuàng)造出了許多栩栩如生的人物形象，膾炙人口，成為一類性格的代名詞，他創(chuàng)演的許多節(jié)目，含蓄雋永，耐人尋味，體現(xiàn)了中國(guó)式的軟幽默精神;姜昆的創(chuàng)新，與梁左共同創(chuàng)作的《虎口遐想》《電梯奇遇》等作品開(kāi)辟了相聲荒誕體寫作的新風(fēng)，為相聲創(chuàng)作繼承傳統(tǒng)文化精神和吸納現(xiàn)代西方手法進(jìn)行了成功有益的探索，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)充滿后現(xiàn)代色彩和黑色幽默的風(fēng)格。

但是到了20世紀(jì)80年代，在小品的沖擊下，表演形式簡(jiǎn)單的相聲不再得到以電視為主要傳播媒體的觀眾的青睞。也因此，一些新的相聲形式如彈唱相聲、相聲劇等發(fā)展起來(lái)，新一代的相聲演員開(kāi)始涌現(xiàn)，各種內(nèi)容和形式上嶄新的相聲段子不斷登臺(tái)，形成了有別傳統(tǒng)相聲的“當(dāng)代相聲”。

21世紀(jì)初期，隨著城市化進(jìn)程的加快和多元文化的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響力正在逐漸被削減并逐步被各種新興藝術(shù)形式所取代。相聲藝術(shù)的發(fā)展也受到了諸多困難和挑戰(zhàn)，不得不面對(duì)專業(yè)團(tuán)體的凋零，小品、影視作品等其他娛樂(lè)形式帶來(lái)的沖擊，新生代相聲演員的減少等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。盡管如此，以傳統(tǒng)方式演出的相聲劇團(tuán)還是保留了一定水平，并具有相當(dāng)受眾群體;在華北地區(qū)的一些小劇場(chǎng)和茶館里，都可以聽(tīng)到相當(dāng)精彩的傳統(tǒng)相聲。

新媒體影響下的相聲

在新媒體技術(shù)的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承迎來(lái)了新的機(jī)遇。2008年，相聲被國(guó)務(wù)院列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這讓熱愛(ài)相聲的老藝術(shù)家們和新生代相聲演員看到了更多希望，也為相聲的傳承與發(fā)展提供了更多可能。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏越來(lái)越快，大眾的娛樂(lè)方式也越來(lái)越豐富，相聲這門表演形式經(jīng)歷了一段低谷時(shí)期。但隨著數(shù)字媒體技術(shù)不斷發(fā)展，給相聲這門傳統(tǒng)曲藝帶來(lái)了新的影響，相聲這門傳統(tǒng)曲藝又開(kāi)始重新走進(jìn)大家的視野，打破了南北差異的隔閡，極大地?cái)U(kuò)大了相聲的傳播范圍。

近十幾年以來(lái)，“相聲回歸劇場(chǎng)”成為相聲業(yè)內(nèi)人士的某種共識(shí)，京津兩地小劇場(chǎng)層出不窮，全國(guó)的小劇場(chǎng)也遍地開(kāi)花。茶館、小劇場(chǎng)相聲，成為了傳承相聲藝術(shù)的新風(fēng)向，也為相聲在劇場(chǎng)的發(fā)展迎來(lái)生機(jī)。新媒體時(shí)代下相聲的傳播結(jié)合了人際傳播和群體傳播的優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)和媒介的發(fā)展為受眾開(kāi)辟了廣闊的互動(dòng)和交流空間。

新媒體的出現(xiàn)讓相聲的受眾群更加年輕化，相聲的形式也越來(lái)越豐富。越來(lái)越多的劇場(chǎng)相聲借助視頻網(wǎng)站等新興媒體平臺(tái)的傳播，讓更多的人開(kāi)始關(guān)注相聲這一藝術(shù)門類，隨后隨著《歡樂(lè)喜劇人》《喜劇總動(dòng)員》《笑傲江湖》等喜劇類電視節(jié)目熱播，越來(lái)越多的人開(kāi)始了解相聲這一藝術(shù)門類。

漸漸地，相聲從曾經(jīng)的傳統(tǒng)媒體推廣到現(xiàn)在的新媒體，打破了時(shí)間、地域、空間的限制，充分融入到網(wǎng)絡(luò)視頻媒體的發(fā)展之中?，F(xiàn)在人們足不出戶，只需要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體，隨時(shí)隨地就可以欣賞相聲，這在某種程度上促進(jìn)了相聲的發(fā)展。借助新媒體，許多好的相聲作品層出不窮，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化故事巧妙融合其他文化加以創(chuàng)作，改編出一個(gè)個(gè)既有文化內(nèi)涵又幽默的相聲包袱。這樣的改變讓更多不同地域的年輕人能夠?qū)ο嗦曔@種藝術(shù)形式產(chǎn)生興趣和了解。

以往的劇場(chǎng)演出很多時(shí)候會(huì)有限制要求，讓觀眾不許拍照、錄像、錄音等。但如今越來(lái)越多的年輕相聲演員在演出時(shí)，并沒(méi)有這些限制。也正是由于這樣的開(kāi)放性思維，讓更加年輕化、豐富多彩的相聲作品在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上呈現(xiàn)出來(lái)，在保證相聲表演內(nèi)容質(zhì)量的情況下，充分利用互聯(lián)網(wǎng)交流平臺(tái)，將相聲與大眾建立起溝通的橋梁。借助新媒體，快速提高了相聲的知名度，更擴(kuò)大了相聲的影響力。

除了眾多新興相聲演員和相聲劇場(chǎng)在新媒體大放異彩，許多相聲界的老藝術(shù)家也開(kāi)始活躍于新媒體平臺(tái)，致力于相聲的傳播與推廣。近年來(lái)新一代的相聲演員也逐漸開(kāi)始在數(shù)字媒體下進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的嘗試，致力于讓相聲的傳承與發(fā)展上升一個(gè)階梯。越來(lái)越多的年輕人也加入到相聲曲藝這門行業(yè)當(dāng)中，帶入了更多年輕人喜樂(lè)的包袱，推動(dòng)了傳統(tǒng)說(shuō)唱曲藝在今天的繼承與發(fā)展。

相聲藝術(shù)在經(jīng)歷過(guò)起起落落之后，再次出現(xiàn)在人們的視野之中。隨著相聲的發(fā)展，一大批新興相聲演員的誕生也給相聲藝術(shù)注入新鮮血液，從而使相聲藝術(shù)獲得新生。這說(shuō)明傳統(tǒng)相聲藝術(shù)再次崛起，并在結(jié)合現(xiàn)代文化的同時(shí)依舊堅(jiān)持著老一輩說(shuō)相聲的藝術(shù)形式。

相聲一直在隨著時(shí)代的發(fā)展，不知不覺(jué)地變化著，每個(gè)時(shí)期的表演場(chǎng)地、表演形式、表演內(nèi)容都有著一定時(shí)代烙印，與民間的生活息息相關(guān)。樸實(shí)的語(yǔ)言、淺顯的道理、簡(jiǎn)單明了的表達(dá)，通過(guò)明晰的語(yǔ)言和有技巧性的表演方式來(lái)吸引觀眾，相聲雖不同于書法、音樂(lè)、戲曲等藝術(shù)形式有著深遠(yuǎn)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，卻包含著中國(guó)的傳統(tǒng)文化、歷史民俗民情等，也展現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化精神魅力。