數(shù)據(jù)報(bào)告：一種信息史學(xué)新實(shí)踐

許立陽(yáng)

(安徽先兆電氣安全監(jiān)測(cè)與預(yù)警工程技術(shù)中心，安徽 合肥230088)

2010年《歷史和理論》雜志上刊登了揚(yáng)·普蘭普爾對(duì)情感史研究專家的專訪，對(duì)于當(dāng)下的歷史研究是否已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)“情感轉(zhuǎn)向”，三位學(xué)者都給予了肯定回答。如果說(shuō)“當(dāng)下的史學(xué)界關(guān)注情感的作用和表現(xiàn)代表了史學(xué)發(fā)展的一個(gè)全新方向”，那么當(dāng)下的社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域關(guān)注數(shù)據(jù)的作用和表現(xiàn)也代表了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的一個(gè)全新方向——數(shù)據(jù)化、信息化的方向。正如弗洛里迪2010年在《計(jì)算與信息哲學(xué)導(dǎo)論》中所總結(jié)的：科研實(shí)踐中正在發(fā)生一種“信息轉(zhuǎn)向”，由信息和計(jì)算機(jī)科學(xué)和數(shù)字科學(xué)與通信技術(shù)將帶來(lái)實(shí)踐與概念的全面轉(zhuǎn)換。

當(dāng)我們站在5G與物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代門口展望未來(lái)：2020年僅中國(guó)就將新增100億個(gè)以上的物聯(lián)網(wǎng)連接，2026年全球邊緣計(jì)算市場(chǎng)規(guī)模預(yù)計(jì)為205億美元，新生成的數(shù)據(jù)量大到難以估量。那時(shí)，我們肯定會(huì)會(huì)想起1966年G.R.埃爾頓在《歷史學(xué)的實(shí)踐》中對(duì)史學(xué)實(shí)踐的界定：歷史研究的對(duì)象包括人類所說(shuō)、所思、所做、所經(jīng)歷的一切事物，它所處理的是過(guò)去的事件而非狀態(tài)，專注于理解事件的變化和在某種類型中的特殊性；埃爾頓事實(shí)上與其主要針對(duì)和批判的對(duì)手——那個(gè)時(shí)代暢銷書《歷史是什么》的作者E.H·卡爾——一樣，將“理解變化和特殊性”或者說(shuō)“歷史解釋”納入了歷史實(shí)踐的范圍。按照這種界定，數(shù)據(jù)報(bào)告——特別是通過(guò)軟件技術(shù)大批量自動(dòng)處理數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)挖掘(data mining)方法所生成的數(shù)據(jù)報(bào)告——已經(jīng)成為人類記錄和描述過(guò)去的重要方式。當(dāng)下，為數(shù)據(jù)編制報(bào)告業(yè)已成為人類最高頻的社會(huì)實(shí)踐之一，而數(shù)據(jù)分析和史學(xué)研究之間，始終存在著一種難以否認(rèn)的結(jié)構(gòu)性相似：只要將每一個(gè)數(shù)據(jù)的生成都視為對(duì)一個(gè)歷史采樣事件的記述，將數(shù)據(jù)處理和對(duì)比分析的過(guò)程視為一個(gè)歷史解釋或歷史理解的過(guò)程，數(shù)據(jù)報(bào)告的編制就完全符合史學(xué)實(shí)踐的定義——只不過(guò)在這種史學(xué)實(shí)踐中，對(duì)史學(xué)對(duì)象的整體把握被稱為“建?！?，史料的搜集與處理被稱為“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)化”，分析過(guò)程被稱為“檢索”，成果的發(fā)表被稱為“推送反饋”。雖然尼采、?？隆啔v山大·格朗達(dá)齊(Alexandre Grandazzi)等學(xué)者一度強(qiáng)烈反對(duì)，但史學(xué)界延續(xù)至今的普遍認(rèn)知仍然是，只有“以人為中心的過(guò)去”才是史學(xué)應(yīng)該關(guān)注的對(duì)象，“以物為中心的過(guò)去”不是史學(xué)對(duì)象——至少不是主流的史學(xué)對(duì)象。今天隨著5G通信、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，我們可以預(yù)期，這種認(rèn)知在并不遙遠(yuǎn)的將來(lái)會(huì)逐漸被拋棄。

即使我們將技術(shù)進(jìn)步的時(shí)代背景先放在一邊，純粹對(duì)照埃爾頓的定義來(lái)審視雷達(dá)信號(hào)的數(shù)據(jù)處理過(guò)程是不是一種史學(xué)實(shí)踐：飛行物是與人相關(guān)的客觀實(shí)在，其位置和運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)連續(xù)變化的過(guò)程記錄了一個(gè)與人相關(guān)的真實(shí)物理事件，對(duì)這一事件連續(xù)監(jiān)測(cè)所得信號(hào)進(jìn)行處理從而解釋和理解了一小部分特殊的過(guò)去，按照埃爾頓的定義這是再標(biāo)準(zhǔn)不過(guò)的史學(xué)實(shí)踐，我們甚至可以進(jìn)一步明確：這是一種類似考古學(xué)研究的史學(xué)實(shí)踐。撰寫輿情監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)報(bào)告算不算史學(xué)實(shí)踐？它本質(zhì)上是在記錄和解釋一組與人相關(guān)的抽象概念如何在網(wǎng)絡(luò)空間被傳播、被理解、被認(rèn)識(shí)，甚至可以說(shuō)每一份輿情監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)報(bào)告都是一部微觀思想史作品，說(shuō)它是一種史學(xué)實(shí)踐毫無(wú)問(wèn)題。哪怕是一份最簡(jiǎn)單最基本的監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)報(bào)告，只要記錄了一系列與人相關(guān)的采樣事件的結(jié)果，也是一種類似編年史的史學(xué)實(shí)踐。正如?？略凇吨R(shí)考古學(xué)》中所倡導(dǎo)的，單純依賴文獻(xiàn)的做法過(guò)時(shí)了，史料的范圍必須擴(kuò)大，建筑、機(jī)構(gòu)、規(guī)則、技術(shù)、物品、習(xí)俗，一切能承載記憶的東西都應(yīng)包含在內(nèi)——數(shù)據(jù)當(dāng)然也應(yīng)該在其中。

那么，如果從現(xiàn)在開(kāi)始廣泛將所有數(shù)據(jù)報(bào)告的編制視為一種史學(xué)實(shí)踐，將來(lái)這種史學(xué)實(shí)踐會(huì)產(chǎn)生怎樣的理論自覺(jué)性？生發(fā)出怎樣的問(wèn)題和思考？

一、信息史學(xué)的定義商榷

雖然早在2012年陳啟能先生主持的“當(dāng)代國(guó)際史學(xué)研究及其發(fā)展趨勢(shì)”項(xiàng)目中就已經(jīng)專設(shè)了信息史學(xué)作為六個(gè)子項(xiàng)目之一，2015年的第22屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)更將“歷史學(xué)的數(shù)字化轉(zhuǎn)向”列為四大主題之一，但直到2020年，中國(guó)史學(xué)理論界關(guān)于“信息史學(xué)”的專項(xiàng)研究幾近于無(wú)?！妒穼W(xué)月刊》2017年第5期集中刊載了6篇南開(kāi)大學(xué)主辦“新史學(xué)青年論壇：大數(shù)據(jù)時(shí)代的史料與史學(xué)”會(huì)議論文，可算是中國(guó)史學(xué)理論界近年來(lái)最集中的一次見(jiàn)諸公眾的關(guān)于“大數(shù)據(jù)”與史學(xué)關(guān)系的討論，這6篇論文雖旨趣各異，但都在理論上將“大數(shù)據(jù)”視為史學(xué)的思想資源和工具。一言以蔽之，當(dāng)前史學(xué)理論界討論的“大數(shù)據(jù)”其實(shí)只是“史學(xué)相關(guān)大數(shù)據(jù)”，其所謂“數(shù)據(jù)”其實(shí)只是“史學(xué)相關(guān)數(shù)據(jù)”。正如“當(dāng)代國(guó)際史學(xué)研究及其發(fā)展趨勢(shì)”項(xiàng)目中信息史學(xué)子項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人王旭東在《信息史學(xué)建構(gòu)的跨學(xué)科探索》中對(duì)信息史學(xué)的總結(jié)：史學(xué)的本原是信息，歷史研究是歷史主客體之間的信息流動(dòng)，歷史研究過(guò)程是信息處理過(guò)程，信息史學(xué)的目的在于將歷史和歷史認(rèn)知及其闡釋，抽象或解構(gòu)到信息層面，從而系統(tǒng)地綜合運(yùn)用信息、信息理論、信息科學(xué)，以及信息化應(yīng)用的相關(guān)理念、方法和技術(shù)支持及實(shí)現(xiàn)手段，來(lái)探討并深入研究史學(xué)領(lǐng)域的諸種問(wèn)題。

而如果從現(xiàn)在起，廣泛將數(shù)據(jù)報(bào)告的編制視為一種信息史學(xué)實(shí)踐，我們將很容易看到一種反轉(zhuǎn)：未來(lái)更多的情況不是數(shù)據(jù)和信息協(xié)助解決傳統(tǒng)史學(xué)領(lǐng)域的諸種問(wèn)題，而是傳統(tǒng)史學(xué)領(lǐng)域的諸種成果成為思考信息史學(xué)問(wèn)題的思想資源。在不遠(yuǎn)的未來(lái)，傳統(tǒng)史學(xué)領(lǐng)域的諸種實(shí)踐將被視為一種對(duì)信息史學(xué)領(lǐng)域表達(dá)方式的先鋒探索——類似《再思?xì)v史(Rethinking History)》兩位創(chuàng)刊主編蒙斯洛與羅伯特·羅森斯通在2004年主編的《歷史學(xué)再思考實(shí)驗(yàn)(Experiments in Rethinking History)》中所做的探索之于傳統(tǒng)史學(xué)的意義。此外，信息史學(xué)將有能力對(duì)張耕華2004年主編的教材《歷史哲學(xué)引論》中，用以開(kāi)篇的史學(xué)實(shí)用性之問(wèn)作出新的解答：信息史學(xué)的實(shí)用性就在于，能更高效的為大數(shù)據(jù)時(shí)代的核心社會(huì)實(shí)踐“數(shù)據(jù)處理”提供指導(dǎo)和啟發(fā)。在這個(gè)意義上，未來(lái)“歷史學(xué)者們利用大數(shù)據(jù)寫出了更好作品”的內(nèi)涵應(yīng)該是：未來(lái)“具備數(shù)據(jù)工程師能力的信息史學(xué)研究者們”在“信息史學(xué)理論”的指導(dǎo)下，生成了更好的“信息史學(xué)范式的數(shù)據(jù)處理成果”。

二、信息史學(xué)的理論自覺(jué)

很容易預(yù)見(jiàn)到，上述信息史學(xué)定義將引發(fā)一種與20世紀(jì)50年代批判計(jì)量史學(xué)類似的質(zhì)疑——?dú)v史研究如果只剩冰冷的數(shù)字處理還有什么意義？歷史學(xué)家還有什么職業(yè)性可言？但事實(shí)上，近年來(lái)史學(xué)理論界已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)歷史敘事中人類中心主義的觀念的質(zhì)疑，史學(xué)史研究中也開(kāi)始關(guān)注口述史學(xué)、大眾歷史書寫等“非職業(yè)化”的歷史書寫。我們完全可以預(yù)期，未來(lái)只要是保存記憶和經(jīng)驗(yàn)的載體，都可能被視為史料；只要是對(duì)史料進(jìn)行的分析、處理，都可能被視為歷史書寫。今天我們所熟悉的所謂“職業(yè)化史學(xué)”的種種規(guī)范，其實(shí)都只是一種德國(guó)出現(xiàn)的以客觀記錄過(guò)去為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)，誰(shuí)能肯定它就是“唯一可能的史學(xué)模式”呢？事實(shí)上，所謂“冰冷的數(shù)字處理”完全可以被視為某種高度具象化的理論分析，而所謂的“非職業(yè)化”的歷史書寫完全可以被視為某種原職業(yè)化(proto-professionalization)史學(xué)潛藏的形式。正如當(dāng)年遭到質(zhì)疑的計(jì)量史學(xué)今天正在蓬勃發(fā)展，今天我們完全有理由對(duì)信息史學(xué)的前景保持樂(lè)觀。

事實(shí)上，當(dāng)我們從上述信息史學(xué)的定義出發(fā)審視各種常見(jiàn)的數(shù)據(jù)處理方法、數(shù)據(jù)報(bào)告格式時(shí)，將很容易發(fā)現(xiàn)過(guò)去常用的數(shù)據(jù)處理方法、數(shù)據(jù)報(bào)告格式其實(shí)都已經(jīng)自知或不自知、或多或少汲取了傳統(tǒng)史學(xué)理論領(lǐng)域的思想養(yǎng)分：證券交易價(jià)格K線圖一直以來(lái)普遍分為1分鐘、5分鐘、30分鐘、1小時(shí)、1天、1周、1月等不同的級(jí)別供人分析，任何有20世紀(jì)西方史學(xué)理論基本知識(shí)的人都難以否認(rèn)，布羅代爾的時(shí)段理論是這種數(shù)據(jù)展示模式可能的思想來(lái)源；又比如近年來(lái)新出現(xiàn)的數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)技術(shù)改進(jìn)，為了解決漏電報(bào)警監(jiān)測(cè)技術(shù)誤報(bào)率高的問(wèn)題同時(shí)進(jìn)行負(fù)載電流監(jiān)測(cè)，即通過(guò)考察分析漏電那一瞬間的負(fù)載情況防止錯(cuò)誤理解漏電情況的嚴(yán)重程度，這個(gè)改進(jìn)背后的理念傾向與克羅齊的復(fù)活(re-live)、科林伍德的重演(re-enact)、威廉·德雷的合理行動(dòng)(rational action)、斯金納的語(yǔ)境主義(contextualism)、葛兆光“關(guān)注思想史上的空白”等理念背后的情境化的歷史解釋理論一脈相通；甚至數(shù)據(jù)報(bào)告作為一種歷史實(shí)踐這一問(wèn)題本身，其旨在“突破人類中心主義”的理論取向也與人類世、大歷史、動(dòng)物史等傳統(tǒng)史學(xué)界的流派或理念相近。

按照馬克·布洛赫的倡導(dǎo)，對(duì)于一眼就能看見(jiàn)其間相似之處的現(xiàn)象，應(yīng)該描繪這些現(xiàn)象的發(fā)展，揭示它們之間的相似與不同，并在可能的范圍內(nèi)對(duì)其進(jìn)行解釋。其實(shí)，這個(gè)“解釋”也許并不困難，誠(chéng)如安克斯密特所說(shuō)：“史學(xué)理論大多數(shù)時(shí)候往往不過(guò)是將其他領(lǐng)域——比如科學(xué)哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等等——內(nèi)的發(fā)展轉(zhuǎn)換到史學(xué)理論領(lǐng)域?！痹谕ㄐ?、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展的未來(lái)面前，大數(shù)據(jù)技術(shù)和理論的最新成果融入史學(xué)理論領(lǐng)域在當(dāng)下可以說(shuō)是順理成章，甚至在不遠(yuǎn)的將來(lái)，所有數(shù)據(jù)處理方法和結(jié)果表現(xiàn)方法都會(huì)具有史學(xué)理論層面的蘊(yùn)涵——只要將編制數(shù)據(jù)報(bào)告視為一種信息史學(xué)實(shí)踐，數(shù)據(jù)處理就是史料加工，數(shù)據(jù)解讀就是歷史理解，數(shù)據(jù)報(bào)告就是史學(xué)作品。一切常用的數(shù)據(jù)處理方法，比如數(shù)據(jù)建模，將可以視為海登·懷特所謂“歷史學(xué)家將概念性模式施加于史料之前對(duì)史學(xué)對(duì)象的詩(shī)性預(yù)構(gòu)”；數(shù)據(jù)可視化，將可以視為安克斯密特所謂“非語(yǔ)言、前語(yǔ)言或超語(yǔ)言的，使人經(jīng)驗(yàn)到歷史真實(shí)的歷史表現(xiàn)(historical representation)方法”；機(jī)器學(xué)習(xí)(machine learning)技術(shù)，無(wú)非在訓(xùn)練歷史編纂主體的直覺(jué)；自然語(yǔ)言理解(natural language processing)技術(shù)，則是語(yǔ)境語(yǔ)義自動(dòng)分析。顯然，傳統(tǒng)史學(xué)領(lǐng)域的理論成果和思想資源都可以被應(yīng)用于數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)報(bào)告編制的過(guò)程，起到啟發(fā)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)的作用。反之，傳統(tǒng)史學(xué)領(lǐng)域的理論焦點(diǎn)也可以從數(shù)據(jù)處理技術(shù)領(lǐng)域獲得靈感與啟發(fā)。

三、信息史學(xué)的啟發(fā)意義

(一)概念具像化——以“歷史分期”與“STL分解”為例

決定著我們大部分哲學(xué)信念的是圖畫而非命題，是隱喻而非陳述，是直觀而非概念，概念是這個(gè)世界最多變的東西；然而，語(yǔ)言存在之處無(wú)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)存在之處無(wú)語(yǔ)言。如何“描述直觀”對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)理論一直是一個(gè)難題。

西方史學(xué)界如馬克思的歷史階段論、雅斯貝斯的“軸心時(shí)代”都已蘊(yùn)含了歷史分期的意味，湯因比的文明“起源、成長(zhǎng)、衰落、解體”四階段論在“9·11事件”后廣為人知。國(guó)內(nèi)史學(xué)界如李四光的“中國(guó)歷史800周期說(shuō)”認(rèn)為中國(guó)的和平與動(dòng)亂循環(huán)以800年為周期；趙林的“雜交-嬗變”理論將世界歷史劃分為神話時(shí)代、英雄時(shí)代、宗教時(shí)代、工業(yè)時(shí)代四大歷史形態(tài)，用與蠻族的文化雜交來(lái)解釋歷史形態(tài)演進(jìn)的動(dòng)力；葛兆光的“疊加與凝固”理論認(rèn)為漢、宋、清三代是中國(guó)文化的“凝固期”，其間則是中國(guó)以外文化不斷融入的“疊加期”。甚至在“史學(xué)理論史”層面，總結(jié)20世紀(jì)至今的史學(xué)理論發(fā)展時(shí)的主流也是彭剛的“重構(gòu)、建構(gòu)、解構(gòu)”三階段理論。之所以“階段”“年代”“周期”“轉(zhuǎn)向”“轉(zhuǎn)型”等概念充斥于中外史學(xué)界論著之中，是因?yàn)闅v史研究者在“文字化”即書寫之前必然先將研究對(duì)象“直觀化”為一種敘事結(jié)構(gòu)，歷史敘事的真實(shí)性就由這個(gè)敘事結(jié)構(gòu)所受的限制決定，用數(shù)據(jù)處理領(lǐng)域的話說(shuō)，這就是“建模”——“為歷史分期”其實(shí)是將史學(xué)對(duì)象直觀化為一個(gè)連續(xù)過(guò)程。如伽達(dá)默爾所說(shuō)，現(xiàn)在與過(guò)去之間的時(shí)間間隔不是一條虛無(wú)的鴻溝，而是被習(xí)俗和傳統(tǒng)填滿的連續(xù)過(guò)程，正是因?yàn)檫@一連續(xù)過(guò)程的存在，一切歷史才得以流傳下來(lái)向我們呈現(xiàn)。即使不使用“直觀化”這個(gè)后現(xiàn)代的概念，我們也可以將這個(gè)過(guò)程稱為一種“語(yǔ)境化”，“將事物放在其所處的語(yǔ)境中去考察”是史學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征，而語(yǔ)境化的本質(zhì)就是從大量看上去毫無(wú)關(guān)系的史料中挑選出某些意義超越自身的范圍的事實(shí)并與其他事件聯(lián)結(jié)為一個(gè)連續(xù)過(guò)程。

當(dāng)下的數(shù)據(jù)處理技術(shù)對(duì)連續(xù)過(guò)程常用的處理方法是STL分解，即將一個(gè)連續(xù)過(guò)程通過(guò)兩次不同級(jí)別的平滑化處理分解為三個(gè)部分，分別體現(xiàn)該過(guò)程的周期性、趨勢(shì)性，以及按該周期性和趨勢(shì)性解釋原過(guò)程時(shí)無(wú)法解釋的殘差，如圖1示意：

圖1 STL分解示意圖

用STL分解的具像化視角看待“歷史階段論”“軸心時(shí)代”“疊加與凝固”“重構(gòu)建構(gòu)解構(gòu)”等概念肯定談不上準(zhǔn)確，但正如安克斯密特所說(shuō)，我們敬仰蘭克、托克維爾、布克哈特、赫伊津哈、梅尼克或者布羅代爾這樣的史學(xué)家，不是因?yàn)樗鼈儗?duì)歷史描摹準(zhǔn)確，而是因?yàn)樗鼈儗?duì)歷史提出了全景式的解釋。這種具像化的視角至少有四重提示意義：

第一、提示這些概念之中具有“周期性”“趨勢(shì)性”兩重蘊(yùn)涵需要加以辨析；第二、提示這些概念的辨析過(guò)程中內(nèi)蘊(yùn)了一重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即該概念內(nèi)蘊(yùn)的“周期性”和“周期性”所無(wú)法解釋的殘差應(yīng)當(dāng)最小化；第三、提示這些概念的本質(zhì)都是某種從不同的角度和維度進(jìn)行的“兩次不同級(jí)別的平滑化處理”，漂亮的周期性曲線和簡(jiǎn)潔的趨勢(shì)性曲線背后，“兩次平滑化處理”的具體方法和參數(shù)很容易被忽視；第四、提示這些概念既有體現(xiàn)在平滑處理的具體方法和參數(shù)存在可評(píng)判的最優(yōu)解(殘差最小)的客觀性，也有體現(xiàn)在從不同角度取不同參數(shù)得到多種最優(yōu)解可能的主觀性，以直觀的方式體現(xiàn)出史學(xué)認(rèn)識(shí)論研究的“主客觀統(tǒng)一”。

傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)歷史周期性的解釋往往聚焦于尋找因果性，顧炎武所謂：“三百篇之不能不降而楚辭，楚辭之不能不降而漢魏，漢魏之不能不降而六朝，六朝之不能不降而唐也，勢(shì)也。用一代之體，則必似一代之文，而后為合格。詩(shī)文之所以代變，有不得不變者。一代之文沿襲已久，不容人人皆道此語(yǔ)。”這種對(duì)歷史周期性的解釋只是在說(shuō)：自古以來(lái)，某個(gè)歷史主體以充滿靈感的自由實(shí)踐突破某種傳統(tǒng)范式，又以高明的洞察和歸納將“突破范式的成功實(shí)踐”塑造成新的范式——在信息史學(xué)的視角看來(lái)這種解釋非常表面化，應(yīng)當(dāng)至少深入到使歷史對(duì)象表現(xiàn)出某種“周期性”的“平滑化處理”其具體方法機(jī)理如何，為何這種周期性是“最優(yōu)化的”這樣的層面。

(二)經(jīng)驗(yàn)理論化——以“滑窗分析”與“歷史時(shí)間”為例

瓊·斯科特認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)不能被簡(jiǎn)單等同于事實(shí)，這樣做忽略了經(jīng)驗(yàn)的背景和語(yǔ)境，如何盡可能“單純”的提取“經(jīng)驗(yàn)”來(lái)精確表現(xiàn)過(guò)去，一直是傳統(tǒng)史學(xué)的一大課題。如果說(shuō)歷史表現(xiàn)主義者將歷史文本視為表現(xiàn)過(guò)去、使過(guò)去再度呈現(xiàn)的一種方式，那么最新的數(shù)據(jù)處理和展現(xiàn)技術(shù)顯然足堪稱之為另一種更精確的方式。

數(shù)據(jù)處理技術(shù)領(lǐng)域最基礎(chǔ)的歷時(shí)性分析方法是滑動(dòng)窗口(moving window，簡(jiǎn)稱滑窗)法，窗口指某一時(shí)刻時(shí)從對(duì)象時(shí)間序列中提取出來(lái)做分析的那一部分，方法如下圖：

一個(gè)基于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的最基礎(chǔ)滑窗分析包含以下三個(gè)時(shí)間參數(shù)：

第一、窗口寬度：指分析時(shí)刻之前指定被分析的時(shí)間段，即圖2中的a、d；第二、滑動(dòng)刻度：指相鄰分析時(shí)刻之間的時(shí)間段，即圖2中的b、c；第三、代表跨度：指每個(gè)滑窗分析結(jié)果所解釋的時(shí)間段，即圖2中的a-c或b-d。

圖2 滑動(dòng)窗口法示意圖

目前社會(huì)實(shí)踐中使用最廣泛的滑窗法數(shù)據(jù)處理案例當(dāng)屬模數(shù)轉(zhuǎn)換，現(xiàn)實(shí)世界的物理量變化通過(guò)監(jiān)測(cè)設(shè)備被轉(zhuǎn)化為電壓模擬信號(hào)后，模數(shù)轉(zhuǎn)換模塊中的采樣與保持電路以滑窗法處理信號(hào)，每一個(gè)滑窗內(nèi)的模擬信號(hào)被處理為數(shù)字信號(hào)從而得到我們?nèi)粘Ｋ^的“數(shù)據(jù)”。在模數(shù)轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上可以進(jìn)一步使用滑窗法進(jìn)行有效值(Root Mean Square)計(jì)算，在滑窗有效值計(jì)算的基礎(chǔ)上可進(jìn)行閾值判定生成事件，對(duì)事件進(jìn)行滑窗計(jì)數(shù)可以對(duì)原過(guò)程進(jìn)一步進(jìn)行分析和預(yù)測(cè)?？梢钥闯?，在數(shù)據(jù)處理領(lǐng)域，滑動(dòng)窗口法不但是歷時(shí)性分析的基礎(chǔ)，多級(jí)滑窗分析復(fù)合使用還是構(gòu)成數(shù)據(jù)處理方法的常用方式。

從信息史學(xué)的角度審視滑動(dòng)窗口法，對(duì)處于第一時(shí)刻的史學(xué)主體而言，可以說(shuō)a是記憶、b是預(yù)期，當(dāng)它向第二時(shí)刻運(yùn)動(dòng)時(shí)，會(huì)自然形成一個(gè)過(guò)去c和一個(gè)未來(lái)d；在由第一時(shí)刻向第二時(shí)刻運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，史學(xué)主體自然面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，即待運(yùn)動(dòng)到第二時(shí)刻時(shí)“對(duì)d做數(shù)據(jù)處理的方式”相對(duì)于“對(duì)a做數(shù)據(jù)處理的方式”應(yīng)當(dāng)如何優(yōu)化？這很類似夏春濤在《2019年歷史理論研究綜述》中專門指出的一個(gè)當(dāng)前西方史學(xué)理論界的熱點(diǎn)問(wèn)題——?dú)v史時(shí)間(Historical Time)。傳統(tǒng)史學(xué)理論層面，“歷史時(shí)間”是指從布羅代爾、科塞勒克到阿爾托格所闡發(fā)的從“前現(xiàn)代以過(guò)去為導(dǎo)向”“現(xiàn)代以未來(lái)為導(dǎo)向”到“后現(xiàn)代以現(xiàn)在為導(dǎo)向”歷史時(shí)間觀變化的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而從經(jīng)驗(yàn)理論化的角度看，“以對(duì)a或c的數(shù)據(jù)處理結(jié)果”做算法調(diào)整即“以過(guò)去為導(dǎo)向”——函數(shù)擬合算法即屬此類，“以對(duì)b或d的數(shù)據(jù)處理結(jié)果”做算法調(diào)整即“以未來(lái)為導(dǎo)向”——時(shí)序預(yù)測(cè)算法即屬此類，“以對(duì)‘a(chǎn)-c’或‘b-d’的數(shù)據(jù)處理結(jié)果”做算法調(diào)整即“以現(xiàn)在為導(dǎo)向”——最優(yōu)估計(jì)算法即屬此類。函數(shù)擬合關(guān)注的是如何用某種形式的函數(shù)代表原數(shù)據(jù)集，時(shí)序預(yù)測(cè)關(guān)注的是如何用原數(shù)據(jù)集預(yù)測(cè)未來(lái)新數(shù)據(jù)，最優(yōu)估計(jì)算法關(guān)注的是如何精準(zhǔn)確定當(dāng)下的狀態(tài)，三種算法都是撰寫相關(guān)數(shù)據(jù)報(bào)告時(shí)的可選思路，對(duì)于具體情況下何者更適用，現(xiàn)在我們可以運(yùn)用史學(xué)理論界關(guān)于“歷史時(shí)間”問(wèn)題的思想資源來(lái)指導(dǎo)和評(píng)價(jià)。

當(dāng)然，歷史理解最典型的特點(diǎn)是：在全時(shí)空的視角中將某些史實(shí)視為一體(see together)從而理解一個(gè)復(fù)雜的歷史過(guò)程，這種創(chuàng)造性的思想不能被任何分析方法所取代。我們可以應(yīng)用傳統(tǒng)史學(xué)理論的思想資源來(lái)指導(dǎo)或評(píng)價(jià)某種報(bào)告撰寫思路，使數(shù)據(jù)報(bào)告的撰寫更加合理、全面，但無(wú)論數(shù)據(jù)處理分析的角度、方法如何汲取史學(xué)理論的思想養(yǎng)分，影響最重的因素仍然是統(tǒng)領(lǐng)全篇的史學(xué)思想。

四、信息史學(xué)的定位

回顧傳統(tǒng)歷史理論領(lǐng)域20世紀(jì)以來(lái)發(fā)展過(guò)程的敘事，何兆武承繼沃爾什的觀點(diǎn)，認(rèn)為20世紀(jì)之初到四五十年代西方史學(xué)理論經(jīng)歷了由思辨的歷史哲學(xué)轉(zhuǎn)向分析批判的歷史哲學(xué)；彭剛繼承何兆武的觀點(diǎn)將20世紀(jì)七八十年代西方史學(xué)理論界的動(dòng)向歸納為“敘事轉(zhuǎn)向”，并將這一轉(zhuǎn)向歸因于“范式的枯竭”，通過(guò)賦予凱斯·詹金斯和艾倫·穆斯洛同名理論新的內(nèi)涵建構(gòu)了“重構(gòu)、建構(gòu)、解構(gòu)”的新敘事架構(gòu)；20世紀(jì)末至今，全球史學(xué)理論界出現(xiàn)了“文化的轉(zhuǎn)向”“實(shí)用的轉(zhuǎn)向”“情感的轉(zhuǎn)向”等多種探索，陳啟能描述為“盡力擴(kuò)大史學(xué)家領(lǐng)地的史學(xué)革命”，信息史學(xué)無(wú)疑是這場(chǎng)革命中的一個(gè)新主張。

如果單獨(dú)看20世紀(jì)70年代以來(lái)的情況，一條主線是史學(xué)理論領(lǐng)域藝術(shù)的理論取向：海登·懷特的“預(yù)構(gòu)、轉(zhuǎn)義、截取和強(qiáng)調(diào)部分史實(shí)”將寫歷史比喻成寫小說(shuō)，安克斯密特的“敘述實(shí)體、歷史表現(xiàn)”將寫歷史比喻成繪畫，安克斯密特的后繼者中，赫爾曼·保羅的“學(xué)者角色(scholarly persona)”將寫歷史比喻成表演，約尼-馬蒂·庫(kù)卡能的“后敘述主義”將寫歷史比喻成辯論——也可以視為一種表演；另一條主線則是史學(xué)史領(lǐng)域科學(xué)的理論取向：書信、日記、教科書、圖像、傳單先后被納入史料范疇，情感史、身體史、環(huán)境史、大歷史等融合現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的新興史學(xué)門類快速發(fā)展；再加上一條專注于發(fā)掘女性、族裔、被殖民、下層、邊緣群體的觀點(diǎn)及立場(chǎng)，偏愛(ài)全球化和以小見(jiàn)大方法，且對(duì)口述史學(xué)、公眾歷史書寫持開(kāi)放態(tài)度的文化理論取向主線；可以說(shuō)歷史理論最近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，發(fā)展得愈發(fā)豐富開(kāi)放而難以概括，王晴佳所謂“以色列沒(méi)有國(guó)王”，或者用莊子的話說(shuō)“道術(shù)將為天下裂”。在這樣的時(shí)代，唯一可以通行的衡量標(biāo)準(zhǔn)也許只有“實(shí)用”：一個(gè)歷史敘述是實(shí)用的，當(dāng)且僅當(dāng)它從有利的角度創(chuàng)造了某種內(nèi)在一致性。信息史學(xué)無(wú)疑是“實(shí)用”的，它顯然在數(shù)據(jù)科學(xué)與史學(xué)之間建立了一種有價(jià)值的內(nèi)在一致性。

當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)是信息與數(shù)據(jù)的時(shí)代，如凱斯·詹金斯所說(shuō)，后現(xiàn)代不是我們可以選擇贊同或反對(duì)的立場(chǎng)，它是對(duì)我們所處時(shí)代的概括，是我們當(dāng)前正在經(jīng)歷的命運(yùn)。信息史學(xué)也一樣，它是傳統(tǒng)史學(xué)理論領(lǐng)域嘗試引入大數(shù)據(jù)技術(shù)及信息學(xué)科發(fā)展最新成果的探索，也是通信、大數(shù)據(jù)和物聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)高速發(fā)展在史學(xué)理論界造成的必然影響；它至少可以從理論融合的視角提出兩個(gè)系列的核心問(wèn)題：一是數(shù)據(jù)概念的史學(xué)理論蘊(yùn)涵，二是史學(xué)概念的數(shù)據(jù)形態(tài)具象；它還可以為傳統(tǒng)史學(xué)理論界的論題提供大量的新視角、新維度。如王旭東在《信息史學(xué)建構(gòu)的跨學(xué)科探索》文末所說(shuō)：“未來(lái)，當(dāng)我們的思維與表達(dá)在信息史學(xué)的架構(gòu)中實(shí)現(xiàn)了跨學(xué)科突破之后，新的靈感自然會(huì)不斷涌現(xiàn)”。

注 釋：

①參見(jiàn)中國(guó)邊緣計(jì)算產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟：《自動(dòng)化博覽》2018年邊緣計(jì)算?？?， http://www.ecconsortium.org/Uploads/file/20181220/《自動(dòng)化博覽》邊緣計(jì)算2018專輯.pdf。

②格朗達(dá)齊認(rèn)為應(yīng)該研究“物的歷史”，參見(jiàn)Alexandre Grandazzi,“The Future of the Past: From the History of Historiography to Historiology”, Diogenes, 38: 151(Sep. 1990), p. 57.