海派賞石，“?！痹谀睦?？

文/范墾程 by Fan Kencheng

賞石，在我國(guó)有數(shù)千年的歷史，它起始于遠(yuǎn)古，立言于春秋，發(fā)展于魏晉，興盛于唐宋，移情于明清，全盛于今日。賞石文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，賞石觀賞價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以及它獨(dú)具的養(yǎng)心、修性、怡情、勵(lì)志的精神功能，已被越來(lái)越多的賞石愛(ài)好者所接受并沉醉其中。

上海賞石歷史悠久，民間賞石活動(dòng)淵源流長(zhǎng)，上海地區(qū)至今還保留著許多歷史傳承的古石。從賞石尋根的角度看，上海人為古代賞石文化還有過(guò)重大貢獻(xiàn)。如被尊為石圣的米芾曾任古代松江轄區(qū)的青龍鎮(zhèn)監(jiān)，相傳“瘦、皺、漏、透”相石標(biāo)準(zhǔn)即其所倡。上海賞石活動(dòng)的真正興起是在上世紀(jì)60年代。上世紀(jì)80年代，隨著改革開(kāi)放熱浪掀起，上海賞石活動(dòng)溫度漸升，賞石成為大眾文化的一部分，與賞石有關(guān)的組織也應(yīng)運(yùn)而生。1995年，上海市觀賞石協(xié)會(huì)成立后，上海賞石活動(dòng)有了一個(gè)更專業(yè)、更寬廣的平臺(tái)，并大大促進(jìn)了觀賞石產(chǎn)業(yè)的形成。上世紀(jì)整個(gè)90年代，上海愛(ài)石、賞石、藏石悄然成風(fēng)，進(jìn)入21世紀(jì)后，上海賞石駛?cè)肓丝燔嚨?。上海人充分發(fā)揮聰明才智，以海納百川的精神玩石、賞石、藏石、易石，積極探索海派賞石的精髓，弘揚(yáng)海派賞石文化，賞石愛(ài)好者隊(duì)伍繼續(xù)壯大，賞石活動(dòng)更加蓬勃開(kāi)展，著述宏富，海派賞石魅力凸顯。

說(shuō)到海派賞石，必須先說(shuō)說(shuō)“海派文化”。在上海近代史上，開(kāi)埠之前的外灘還是泥潭淋淋、荒草萋萋的時(shí)候，就已有一定規(guī)模的商貿(mào)活動(dòng)，至明清兩代尤其是清朝嘉慶年間，外灘已成為發(fā)達(dá)的貿(mào)易中心，貿(mào)易觸角不僅延伸到內(nèi)陸，還延伸至東南沿海，被譽(yù)為“東南之都會(huì)”“江海之通津”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的100多年里，帝國(guó)主義列強(qiáng)紛紛侵入上海，競(jìng)相設(shè)立租界，上海成了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化侵略的主要據(jù)點(diǎn)，成了“冒險(xiǎn)家的樂(lè)園”……正是由于上海開(kāi)埠早，受西方文化影響時(shí)間長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)各種文化的碰撞、融合，催生出了一個(gè)極其復(fù)雜、極具個(gè)性的文化現(xiàn)象——海派文化。

如今的上海，作業(yè)國(guó)際型現(xiàn)代化巨埠，具有極強(qiáng)的文化吸納能力和文化輻射能力。隨著國(guó)內(nèi)外移民的集聚、海內(nèi)外文化的交流、城市建設(shè)的發(fā)展，海派文化日益成長(zhǎng)，日臻成熟。

上海賞石深受海派文化熏陶，海派文化為上海賞石打上了深深烙印。上海雖然只是一個(gè)“灘”，沒(méi)有丁點(diǎn)觀賞石資源，但上海賞石的歷史卻有異樣的光彩，上海人以自己的開(kāi)放觀念、寬容心態(tài)、文化修養(yǎng)、多元思維、美學(xué)眼光、欣賞習(xí)慣，精明地將觀賞石的欣賞價(jià)值、收藏價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等提升到了新境界，并且名揚(yáng)四海，成為全國(guó)賞石界賞石流派中的佼佼者。

那么，海派賞石與其他地方的賞石相比，到底有何區(qū)別，海派賞石究竟“?！痹谀睦?？以筆者之見(jiàn)，海派賞石的文化內(nèi)核具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、海納百川 博采眾長(zhǎng)

上海是一座移民城市，自身又沒(méi)有觀賞石資源，因此上海賞石沒(méi)有門(mén)戶之見(jiàn)，沒(méi)有地域之分，海派文化的包容性、兼容性、開(kāi)放性、創(chuàng)新性成為海派賞石文化得以發(fā)展的精神原動(dòng)力。

題名：【靈瓏璧】 石種：靈璧石

明·古靈璧石

上海人對(duì)新東西有很強(qiáng)的吸納能力，最早賞玩雨花石、靈璧石、太湖石等，后又玩起新興的風(fēng)凌石、硅化木、大化石、九龍璧等，大部分新石種，包括海外來(lái)的石種，往往最先在上海亮相并獲得認(rèn)可后，才在全國(guó)名地引起反響。上海是全國(guó)觀賞石的集散地、海外觀賞石資源的進(jìn)口港。

上海賞石奉行海納百石，博采眾長(zhǎng)。上海賞石愛(ài)好者善于吸收和創(chuàng)造，主動(dòng)而廣泛地與全國(guó)各地的石商、藏家接觸、交流、切磋，以上海人特有的精明和智慧，影響著長(zhǎng)三角地區(qū)乃至全國(guó)的賞石走向。上海人對(duì)新東西又很能把握標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)觀賞石并非來(lái)者不拒、照單全收，而是選優(yōu)剔劣、去粗存精、擇善而從。正因如此，上海鍛煉和培育出了一大批觀賞石鑒賞家、經(jīng)營(yíng)者、收藏家，賞石隊(duì)伍越來(lái)越大，賞石層次越來(lái)越高，成就了很多經(jīng)典賞石藝術(shù)作品。

二、海賞百石 提升品位

海賞百石與海納百石一樣，源于一種開(kāi)放性的海派賞石觀念。這種觀念，山東煙臺(tái)賞石家徐九勝有過(guò)如下闡述：“追求主題，追求意境，講究細(xì)節(jié)，營(yíng)造氛圍，演繹故事”。他認(rèn)為，這是海派賞石與其他流派賞石最本質(zhì)的區(qū)別。所以說(shuō)，海賞百石的過(guò)程就是人文與自然合一的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。

上海賞石愛(ài)好者善于對(duì)不同產(chǎn)地、不同特點(diǎn)的賞石，用實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、細(xì)膩傳神的美學(xué)眼光、多元化的創(chuàng)作思維和表達(dá)手法進(jìn)行挖掘、拓展、構(gòu)思、演變，使之成為更具欣賞價(jià)值、收藏價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的石質(zhì)藝術(shù)品。上海是一個(gè)享受文化的地方，上海人的聰明才智造就了海派賞石的精良，普通石頭到上海經(jīng)過(guò)配座、題名、組合等等藝術(shù)創(chuàng)意，就有可能與眾不同。

海賞百石的另一個(gè)特點(diǎn)是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、繼承創(chuàng)新，讓多元化的理念和實(shí)踐共存于一個(gè)舞臺(tái)表演，互相滲透、融合，既不厚古薄今，也不厚今薄古；既弘揚(yáng)傳統(tǒng)賞石文化，又開(kāi)拓創(chuàng)新。這對(duì)提升海派賞石品位大有益處，有利于我國(guó)的觀賞石走向國(guó)際市場(chǎng)。

三、鑒賞古今 情有獨(dú)鐘

賞石，從本質(zhì)上講，是站在古人肩膀上的與時(shí)俱進(jìn)。

古石是古代賞石文化的遺存、中華文明的載體。以靈璧石、太湖石、英石等為主打石的古石以“丑”為美，歷久彌新，具有經(jīng)典意義、人文精神和普世價(jià)值，為海內(nèi)外賞石家所追捧。賞玩古石，不僅要鑒別真?zhèn)?、石種，還要考證它的身世由來(lái)、傳承關(guān)系，并通過(guò)對(duì)題刻內(nèi)容、配座風(fēng)格的研究，了解它背后的故事，追尋古石的審美趣味。

對(duì)躋身于古董之列的古石的收藏與研究，一直是海派賞石家的傳統(tǒng)，無(wú)論是收藏家的數(shù)量，還是古石的數(shù)量，上海在國(guó)內(nèi)都可以說(shuō)是首屈一指的，國(guó)內(nèi)外許多藏家的古石（古代的或是古典樣式的老石）大多也是由上海流出的。上海對(duì)傳統(tǒng)古石情有獨(dú)鐘。

相對(duì)于其他地區(qū)來(lái)說(shuō)，上海藏石家對(duì)古石更多地帶有一種“石崇拜”心理和古典審美情結(jié)，自覺(jué)肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)賞石文化的歷史使命。這也就是為什么傳統(tǒng)賞石在很多地區(qū)趨于式微的情勢(shì)下，在上海卻得到發(fā)揚(yáng)光大的原因。上海古石收藏家所具備的深厚歷史文化知識(shí)和鑒賞功底，與上海這個(gè)國(guó)際大都市的地位及經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的因素是分不開(kāi)的。

四、創(chuàng)新底座 富于變革

海派賞石文化是富于變革的文化。佛靠金裝，石靠座裝。上海賞石愛(ài)好者較早就對(duì)賞石底座作過(guò)深入的理論研究，堅(jiān)持天然藝術(shù)與人工底座的完美結(jié)合，開(kāi)拓和發(fā)掘底座文化與賞石之間更為簡(jiǎn)潔、血脈相連的美學(xué)關(guān)聯(lián)。上海的賞石底座，無(wú)論是在理論研究上還是實(shí)踐探索上都領(lǐng)先于全國(guó)，并且走出中國(guó)，名揚(yáng)四海，成為海派賞石文化的品牌之一。這也是海派賞石文化活力之所在。

題名：【萬(wàn)佛朝宗】 石種：黃龍玉

題名：【赤松子】 石種：黃龍玉

題名：【大漠夕照】 石種：沙漠漆

上海賞石界認(rèn)為底座對(duì)于觀賞石來(lái)說(shuō)好比是一個(gè)“家”，沒(méi)有“家”的觀賞石是四處游蕩的“浪子”。上海賞石界所獨(dú)創(chuàng)的海派底座注重樣式、造型、選料、工藝，“一石一座，座座不同；和諧協(xié)調(diào)，相得益彰”，將賞石之美充分凸現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)境界，精美之程度讓人嘆而觀止。近些年流行的小品組合石不同于獨(dú)石的一石一座一位，小品組合石常常是多石多座多位或多石一座多位，有的還要配置特別的道具，個(gè)性化突出，設(shè)計(jì)制作難度較高，但上海制作的小品組合石底座，件件精致、精彩，是海派底座的又一品牌。海派底座從某種角度講，也體現(xiàn)了上海人細(xì)膩的處世之道。

海派底座已超越了傳統(tǒng)的“安頓”功能，融入賞石的演局中，它追求天然之物與人工藝術(shù)的貼切合一、自然美與藝術(shù)美的和諧統(tǒng)一；它既是物質(zhì)性的勞動(dòng)產(chǎn)品，又是精神性的文化產(chǎn)品，成為海派賞石走向藝術(shù)品的橋梁。

五、理論研究 直述己見(jiàn)

上海賞石理論家有深厚的文化底蘊(yùn)和較高的藝術(shù)修養(yǎng)，他們知性地站在海派文化審察的高度，對(duì)賞石文化進(jìn)行理論探索、哲學(xué)升華。

“感覺(jué)只能解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。（毛澤東）”上海賞石理論家在進(jìn)入石界前，都已在收藏領(lǐng)域各有所好。涉足石界后，他們一邊藏石，一邊精心研究賞石文化和賞石理論，在無(wú)數(shù)次心得交流與觀點(diǎn)碰撞的過(guò)程中，逐漸形成了較為完整的海派賞石理論。他們理論聯(lián)系實(shí)際，所述所論言之有物，而且深入淺出，言簡(jiǎn)意賅。他們對(duì)賞石文化的歷史和現(xiàn)狀，或溯源鉤沉，鉆研傳統(tǒng)文化；或洋為中用，借鑒時(shí)尚理念；或科學(xué)考評(píng)，闡發(fā)格物致知；或面向大眾，普及賞石知識(shí)，充分體現(xiàn)了精明而講求實(shí)效的上海人性格。

上海賞石理論家懷有開(kāi)放的心態(tài)，勇于和善于直述己見(jiàn)，不隱瞞自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，但同時(shí)也能傾聽(tīng)和參考別人的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，一般來(lái)說(shuō)，他們不太會(huì)因?qū)δ骋挥^點(diǎn)有不同意見(jiàn)而主動(dòng)去與別人商榷或辯論。上海賞石理論家不“反擊”也不“退卻”，他們固執(zhí)地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，求同存異，任憑大家去發(fā)表各種各樣的觀點(diǎn)，相信最后事實(shí)驗(yàn)證觀點(diǎn)，時(shí)間會(huì)檢驗(yàn)真理。上海賞石理論家唯其如此，才無(wú)愧于“海派”的稱號(hào)。

六、賞石精英 引領(lǐng)文化

題名：【雄獅擺尾】 石種：來(lái)賓石

題名：【獨(dú)占鰲頭】 石種：藏瓷

題名：【雞的一家子】 石種：戈壁石

歷史行進(jìn)到一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期就需要精英人物。上海賞石界有的是活躍分子，其中不乏翹楚、精英、標(biāo)桿，他們有較高的內(nèi)涵和修養(yǎng)，有前瞻的眼光和膽量，有豐富的收藏和建樹(shù)，他們的身上體現(xiàn)出海派賞石的文化實(shí)力，所以與其說(shuō)他們是上海賞石的引領(lǐng)者，不如說(shuō)他們是海派賞石文化的一個(gè)符號(hào)。

令人可喜的是，上海賞石界中，不少人祖籍并非上海，但他們多浸潤(rùn)于上海文化，也成了“接地氣”的上海人，演繹著海派賞石文化的精彩。

上海身旁是大海，名稱里有“?！?，上海有的是“海量”，所以我們說(shuō)，海派文化兼具時(shí)代特征、中國(guó)特色、上海特點(diǎn)。海派賞石最重要的元素是多元，最突出的氣質(zhì)是包容，最深層的內(nèi)涵是開(kāi)創(chuàng)，她代表的是當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，她是對(duì)中國(guó)賞石文化的重要貢獻(xiàn)。歷史證明，不管是從前的被迫，還是現(xiàn)在的主動(dòng)，上海賞石始終以海一般寬廣的胸懷迎接四方！

“一切過(guò)去了的都會(huì)變成親切的懷念。（普希金）”誠(chéng)然，上海賞石不會(huì)沉緬于過(guò)去，止步于成績(jī)，上海賞石還需要理性的思索、理想的繼續(xù)。

題名：【鴻雁】 石種：靈璧石

題名：【觀自在】 石種：靈璧石

題名：【南海觀音】 石種：九龍璧（華安玉）

題名：【鄉(xiāng)愁】 石種：長(zhǎng)江石

題名：【江山永固】 石種：烏江石

上海賞石需要加強(qiáng)海派賞石文化理論的學(xué)術(shù)研究，以“理論先行”為指導(dǎo)，進(jìn)行深入的思考和系統(tǒng)的總結(jié)，開(kāi)拓海派賞石理論研究的新境界，形成有份量的研究成果，引領(lǐng)海派賞石的專業(yè)方向，拓展海派賞石新路徑，更好地體現(xiàn)海派賞石文化的包容性、傳承性、開(kāi)放性和創(chuàng)新性，為繁榮中國(guó)賞石文化做出自己的貢獻(xiàn)。這是所有賞石人的努力方向。

上海賞石需要加強(qiáng)賞石者文化素養(yǎng)、藝術(shù)眼光的滋養(yǎng)與熏陶，培育更多海派賞石收藏家、鑒評(píng)家、評(píng)論家、理論家、底座設(shè)計(jì)制作家等，吸引更多有賞石文化追求的年輕人加入賞石行列，建設(shè)一支從普通百姓到精英人士的不同層次的賞石隊(duì)伍，擴(kuò)大和鞏固海派賞石基礎(chǔ)。這是所有賞石人的追求目標(biāo)。

上海賞石需要進(jìn)一步規(guī)范賞石市場(chǎng)的運(yùn)作，建立公開(kāi)透明的賞石交易平臺(tái)，突破交易體制的瓶頸。無(wú)論是藏石的還是售石的，都要少些急功近利的心理、一蹶而富的思想，少些浮躁、浮夸、浮華，改變“藏家買不起，商家賣不動(dòng)”的狀況，使賞石價(jià)值（價(jià)格）逐步回歸理性，真正體現(xiàn)賞石的文化價(jià)值和商品價(jià)值。這是所有賞石人的熱切期盼。

上海賞石需要順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展潮流，加強(qiáng)海派賞石文化的正面宣傳，充分顯示其獨(dú)特的文化魅力，扭轉(zhuǎn)政府部門(mén)與一部分人對(duì)賞石的“偏見(jiàn)”，改變“民熱官?zèng)觥钡臓顩r，使賞石真正在社會(huì)大眾文化中擁有一席之地，進(jìn)入主流文化藝術(shù)的殿堂。這是所有賞石人的心中夢(mèng)想。

上海賞石需要繼承傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，構(gòu)建協(xié)會(huì)建設(shè)新格局，開(kāi)展更多有特色、有創(chuàng)意的活動(dòng)，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外賞石文化交流，構(gòu)筑更大的賞石平臺(tái)，不斷增強(qiáng)協(xié)會(huì)軟硬實(shí)力，在弘揚(yáng)海派賞石文化的過(guò)程中起到中流砥柱的作用。這是所有賞石人的共同使命。

“海納百川，追求卓越，開(kāi)明睿智，大氣謙和——這里是上海?！泵刻烨宄縎TV的這句宣傳口號(hào)，以一種特殊的方式表現(xiàn)上海人對(duì)自己深層次的認(rèn)識(shí)——既是對(duì)上海過(guò)去美中不足的反省，也是對(duì)上海的未來(lái)好上更好的期待。我們相信，每個(gè)生活在這座城市里的人，每個(gè)與海派賞石有關(guān)的人，他的身上一定有著海派文化的基因，在開(kāi)啟未來(lái)的過(guò)程中，每個(gè)人只要有勇氣與智慧，上海賞石必將上升到一個(gè)全新的境界！