對(duì)朋友圈修圖藝術(shù)的日常欣賞

趙瑜佩

根據(jù)美圖秀秀發(fā)布的《00后圖片社交報(bào)告》，相較于“原圖直發(fā)”，00后群體更崇尚修圖后發(fā)朋友圈。報(bào)告指出，有人認(rèn)為修圖可以使自己變得好看，帶來(lái)更多的關(guān)注，何樂(lè)而不為。也有人認(rèn)為微時(shí)代的“秀”文化所鼓勵(lì)展示的是“美”，而不是“真”。許多人對(duì)此感到不解與擔(dān)憂。其實(shí)兩者都有其立場(chǎng)和堅(jiān)持。在數(shù)字化生產(chǎn)空間提供新型數(shù)字化生存方式的當(dāng)下，這兩種觀點(diǎn)似乎恰恰各美其美。原因很簡(jiǎn)單，任何一種對(duì)美的追求，背后都有一群相對(duì)執(zhí)著追求的人，不妨讓他們?cè)诟髯缘奶炜绽锒囡h一會(huì)兒，欣賞即可。

人們通過(guò)在朋友圈發(fā)自拍或者展示代表個(gè)人生活和品味的圖像來(lái)構(gòu)建自我形象，在這個(gè)過(guò)程中，人們往往會(huì)更愿意進(jìn)行“理想化表演”，呈現(xiàn)理想型的自我。數(shù)字化時(shí)代，人們更多地通過(guò)朋友圈來(lái)了解對(duì)方，朋友圈的觀眾通過(guò)圖像直觀地形成對(duì)發(fā)圈人形象的認(rèn)知，圖像在數(shù)字空間的作用在這個(gè)層面上與身體在現(xiàn)實(shí)空間中起到的作用是一致的，因此很多人說(shuō)圖像是身體在數(shù)字空間中的延展，這便是修圖的動(dòng)力來(lái)源。修圖即社交，它比“穿衣打扮”的方式更加多元化，畢竟人人都希望自己在別人心中的形象更完美。

大多數(shù)00后修圖的出發(fā)點(diǎn)是記錄生活，而不是以欺騙別人或是自欺欺人為目的。在修圖的過(guò)程中，專注于自己，通過(guò)光線和濾鏡的改變，人們可以發(fā)現(xiàn)自己的美，不自信的人可以在此過(guò)程中找到自己的閃光點(diǎn)，從而重新認(rèn)識(shí)自己，變得自信。這種自信在某種意義上和心理重建系出同源，我們無(wú)須過(guò)多指責(zé)，反而可以將此視為重新認(rèn)識(shí)自我的一次機(jī)會(huì)。

同時(shí)，我們?cè)谟^察周邊的風(fēng)景時(shí)，往往帶著主觀情感，而相機(jī)拍攝時(shí)只是單純地記錄了那個(gè)光線條件下的風(fēng)景。通過(guò)添加濾鏡等方式進(jìn)行修圖，可以使圖片更加接近當(dāng)時(shí)心境下眼中的風(fēng)景，將這樣修過(guò)的圖片發(fā)到朋友圈中，我們與朋友分享的就是自己眼中的世界，那樣的照片也更加貼近我們的內(nèi)心。

在這個(gè)標(biāo)榜“顏值即正義”的時(shí)代，為了迎合大眾審美，很多人都有身材焦慮，不用通過(guò)健身、節(jié)食、醫(yī)美等耗時(shí)耗力的方式，而在數(shù)字空間中僅通過(guò)美顏、濾鏡等方式，就可使自拍中的個(gè)人形象符合大眾心中的“身體美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”，滿足了人們快速變美的愿望。修圖這種在生活中快速發(fā)展并且流行的行為，其存在必然有合理的地方，這是許多人在數(shù)字化社會(huì)中選擇的生存方式，何不尊重它的存在呢？

不過(guò)，當(dāng)人們疲于應(yīng)付“拍照一分鐘，修圖兩小時(shí)”時(shí)，當(dāng)人們?yōu)榱擞洗蟊妼徝蓝剐捱^(guò)的照片千篇一律時(shí)，當(dāng)人們反感于社交媒體上大肆宣傳的扭曲的“美麗形象”時(shí)，我們應(yīng)該進(jìn)行反思。修圖軟件作為一種發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的工具，自面世起被賦予的功能便是與美息息相關(guān)的，這并沒(méi)有問(wèn)題。但是我們需要思考的一個(gè)問(wèn)題是——如今修圖導(dǎo)致的負(fù)面爭(zhēng)議，是否是當(dāng)前對(duì)“美”的標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于單一造成的？

“圖像”在數(shù)字空間中的催化作用，在某種程度上與現(xiàn)實(shí)空間中的身體類似，所以圖像是數(shù)字空間中“身體”的延展，換句話說(shuō)，是自我認(rèn)知和重塑的一部分，是數(shù)字化的部分，且是非常重要的部分。因?yàn)檫@是我們坦然面對(duì)新型數(shù)字化生活方式帶來(lái)的沖擊而做出的改變。尊重?cái)?shù)字化的“美”，其本質(zhì)是在探討人、科技和生活之間博弈關(guān)系的“變”與“不變”：毋庸置疑，個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的、統(tǒng)一的，而應(yīng)該是個(gè)性化的、多元的，這是“變”;無(wú)論外在如何變化，標(biāo)準(zhǔn)如何變化，人們內(nèi)心對(duì)真善美的追求是永恒“不變”的。

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