梁衡《人人皆可為國王》：為精神打底子

王忠良

◆推薦理由

這是一篇體現(xiàn)梁衡散文“三美”追求的好文章，是論述類散文的佳作。他自己認為好的散文要有描寫美、意境美、哲理美。我認為，當代中學生不可不讀梁衡，正如他在《自勉》一詩中寫道：“莫叫明鏡悲白發(fā)，宜趁青春急攻壘?！鼻嗄陼r期，要讀些精神打底子的好書、好文。尤其是高中生，高考作文涉及“宏大主題”時，梁衡的寫作就是一個標桿。季羨林如此評價他：“梁衡總能將滿懷對國家民族的憂心，化作美好的文學意境。在并世散文家中，能追求、肯追求這樣一種境界的，尚無第二人?！?/p>

原文呈現(xiàn)：

人人皆可為國王

◎梁 衡

說到權(quán)力和享受，國王可算是一國之最。普天之下莫非王土，一國之財任其索用，一國之人任其役使。所以古往今來王位就成了一些人追求的目標，國王生活的樣子也成了一般人追求的標準。但是不要忘了一名俗話：尺有所短，寸有所長。雖然大有大的好處，但它不可能占盡全部的風光。就比如，同是長度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成;以“尺”去量房間大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為了它。同是觀察工具，望遠鏡可以觀數(shù)里、數(shù)十里之外，看微生物則不行，這時揮灑自如的是顯微鏡。所以，就是鏡中之最——天文望遠鏡也絕不敢說有了它就不必再有顯微鏡，而顯微鏡也不必自卑自棄。以人而論，權(quán)大位顯，如王如皇者亦有他的局限，比如他就不能享村夫之樂、平民之趣，就如望遠鏡永遠不可能知道微生物王國是什么樣子。

《紅樓夢》里鳳姐說得好，“大有大的難處”。而《西游記》里孫悟空就懂得小有小的好處，鉆到鐵扇公主肚子里去成大事。就是在君主制度的社會里，王位也并不是所有人的選擇。明代仁宗皇帝的第六世孫朱載靖，就曾七次上疏，終于辭掉了自己的爵位。他一生潛心研究音樂和數(shù)學，他發(fā)現(xiàn)的“十二平均律”傳到西方后，對歐洲音樂產(chǎn)生了巨大影響。對量子理論做出貢獻的法國人德布羅意也是出身公爵世家，但他不要錦衣美食，終于在科學史上占有一席之地。據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁，因為她的三個子女對王位都不感興趣。

在現(xiàn)代社會里，特別是在市場經(jīng)濟的運行規(guī)則下，人們的利益取向、價值取向和實現(xiàn)途徑都大大多元化了。每一個成功者都可以享受高呼萬歲式的崇敬，享受鮮花和紅地毯。社會有許許多多的“國王”在各自不同的王國里盡享著自己臣民的膜拜。你看歌星、球星是追星族的國王;作家、畫家是他的讀者的國王;學者、教授是他學術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的國王。幼兒園的阿姨、小學的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍天白云下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨尊的國王感。

事物總是有兩方面，有所不為才能有所為;失之東隅，收之桑榆;塞翁失馬，焉知非福。每個人只要努力，都能得到一種王者的回報。當一個人壯志難酬或懷才不遇時，這大約是人生最低潮最無奈的時期吧。但就是在這種狀態(tài)下，他仍然會有追隨者，仍然可以為王。北宋時的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第，連個做臣子的資格也拿不到，他只好去當“民”，而且是個落魄之民。但是在歌館妓樓、勾欄瓦肆這個王國里他是國王，是個詞王。歌妓和市民這些歌者、聽者就是他的臣民，誠心誠意地擁戴他。他在藝術(shù)王國里與金鑾殿上的皇帝分庭抗禮，互不相干?！胺灿芯幎加辛~”，你看他這個王國有多大。林則徐被清政府貶到新疆伊犁，但就是這樣一個“欽犯”，沿途官民卻爭相拜迎，淚灑長亭，贈衣贈食，送馬送車，紛紛爭睹尊容。到住地后人們又去慰問，去求字，以至于待寫的宣紙堆積如山。他比皇帝登朝上殿還忙。在人格王國里林則徐被推舉為王。

以他們這樣身處逆境，生存空間已經(jīng)很小的人都可為王，正常生活中更是人人可以為王。只是我們不必介意這王國的大，這一王位的長久。我看過一場演唱會，那歌手也沒有什么名，但當時著實有王者風范，臺下的女孩子毫無羞澀地高喊“我愛你”，演唱結(jié)束，歌迷就沖到臺上要簽名、要擁抱。一次爬香山，在山腳下草地旁，一位年輕人用草編成螞蚱、小鹿之類的小動物，插滿一擔，惹得小孩子和家長圍成幾層厚厚的圓圈，倒很有擁兵自重的威風。等到登上半山時，又見許多人擠在一起圍觀什么，分開人群一看，一個老者在玩三節(jié)棍，他兩手各持一節(jié)細棍，將那第三節(jié)不停地上下翻挑，做出各種花樣，人們越是喝彩他越是得意。這時連頭上山坡處也滿是看熱鬧的人，他于緊張操作之余還肯分出眼睛的余光留心周圍的反應(yīng)，盡情享受投向他驚奇的目光，甚是得意。在這個山坡上臨時組建的三節(jié)棍小王國里，他就是國王。

國王的精神享受有三：一是有成就感;二是有自由度;三是有追隨者。

只要做到這三點，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家，在精神上都已得到了一樣的滿足。做到這一點并不難，只要誠實、勤奮就行——因為你雖沒有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成;雖沒有權(quán)的自由，但有身心的自由;雖沒有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者，“天下誰人不識君”。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。

技法一悟：

議論文也要找到共情點，才會抓住讀者閱讀的心?！叭巳私钥蔀閲酢?，這個觀點有新意，有懸念，有吸引力，觸動每一個普通人的心聲。賦予觀點核心概念以新的意義，讓“國王”的內(nèi)涵更寬廣，面向每一個讀者，議論的對象明確，有的放矢。運用類比論證，從萬物的局限性寫起，由物及人，看到不同“國王”在不同領(lǐng)域中的表現(xiàn)，引人深思，立論精準。

事實勝于雄辯，豐富的論據(jù)讓每一個讀者，看到內(nèi)涵豐富的“國王”。“國王”就像一面鏡子，照著每一個自己。論證手法多樣，論證才有效。文章在對比中，讓人讀懂權(quán)力的大小是相對的，各有利弊的;舉例分析外國人對國王權(quán)力的態(tài)度，進一步佐證觀點;由古及今，鋪敘各種國王的感覺，深化中心論點。通過詳略結(jié)合的舉例論證，讓身處逆境中的人看到：每一個失意的人只要能竭盡所能，一樣都能盡得風流，都能成為另一種國王。再從正常人的角度分析，只要揚長避短，做最好的自己，每一個地方都有國王。論證的層次鮮明，有很強的現(xiàn)實代入感，讓“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。最后水到渠成指出國王的精神享受的特點，言簡意賅。

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