儒家文化在高中語文課堂教學(xué)中的滲透探究

李海兵 劉仙章

【摘要】儒家文化是指由孔子及其弟子創(chuàng)立，經(jīng)過孟子、荀子發(fā)展壯大而形成的文化體系。它歷經(jīng)董仲舒新儒學(xué)、程朱理學(xué)、陸王心學(xué)、李贄“異端”思想、顧黃王經(jīng)世致用思想等階段演變。就其精神實(shí)質(zhì)而言，儒家文化博大精深，筆者在此不想做深入的理論探究，僅就其文化教育意義及其對(duì)課堂教學(xué)的滲透為切入點(diǎn)做探究。筆者結(jié)合課堂教學(xué)的具體案例指出，在當(dāng)前的教育背景下，汲取儒家優(yōu)秀文化思想，挖掘儒家文化的教育教學(xué)資源，對(duì)高中語文學(xué)科教學(xué)具有非常深遠(yuǎn)的教育意義。

【關(guān)鍵詞】儒家文化;高中語文;課堂教學(xué);滲透

一、儒家教育思想概述及滲透現(xiàn)狀

儒家以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞摹拔馁|(zhì)彬彬”君子為教育目標(biāo)，以“不悱不啟，不憤不發(fā)”為教育原則，以“禮、樂、射、御、書、數(shù)”為教學(xué)內(nèi)容，以“有教無類”為選擇教育對(duì)象的依據(jù)，以“因材施教”“學(xué)—思—行”結(jié)合為教法，以“豫、時(shí)、遜、摩”“聞—見—知—行”為學(xué)法。

長期以來，教育學(xué)界對(duì)儒家文化的課堂融入一直都存在誤解，對(duì)儒家文化的理解和傳承亦存有偏頗，認(rèn)為儒家文化迂腐專制，是古代社會(huì)的封建思想。相關(guān)研究對(duì)儒家文化的底蘊(yùn)挖掘還不夠，中學(xué)教材編寫的側(cè)重性、合理性還有待進(jìn)一步完善。在中高考的壓力下，學(xué)生對(duì)閱讀課外資料缺乏興趣，導(dǎo)致學(xué)生閱讀量稀缺。另外，在教學(xué)中，教師對(duì)涉及的儒家文學(xué)作品大多注重理解和翻譯，忽略了儒家文化中“仁義禮智信”“愛”與“疏”“自力更生”等傳統(tǒng)文化的闡釋及其文化精髓的傳播?？陀^來看，儒家文化也有與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性和現(xiàn)代性，教學(xué)中應(yīng)該尋求教育教學(xué)策略的衍生，尋求思想價(jià)值理念的建構(gòu)，讓儒家文化在高中語文課堂教學(xué)中、在學(xué)生的全面素質(zhì)提升中發(fā)揮重要作用。

二、鮑照樂府詩的儒家文化因素

鮑照樂府詩在思想內(nèi)容上可謂豐富多彩，它不光在一個(gè)較大的時(shí)空內(nèi)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更讓我們?cè)谧掷镄虚g體會(huì)到一個(gè)寒門之士的痛苦與無奈，讓我們對(duì)他飽含同情的同時(shí)，也對(duì)那個(gè)時(shí)代有了更進(jìn)一步的思考。生在一個(gè)不公平的時(shí)代，下層人民特別是像鮑照一樣的不得志文人，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)必然是深刻的，而其所反映的社會(huì)面也必然是非常廣泛的。在這種基礎(chǔ)之上，鮑照作品就必然會(huì)受到儒家文化的影響，具有深厚的藝術(shù)意蘊(yùn)。

（一）積極進(jìn)取的人生態(tài)度

“修身、齊家、治國、平天下”是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來無數(shù)知識(shí)者的最高理想。它體現(xiàn)出儒家思想積極入世的重要特征。從古至今，無數(shù)文人以它為信條，積極參與社會(huì)事務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

鮑照的一生一直在為實(shí)現(xiàn)“平天下”的理想而奮斗。但因?yàn)槌錾肀拔ⅲ痔幱陂T第觀念濃厚的南北朝時(shí)期，注定了他仕途的坎坷不遇。究其一生，他先后擔(dān)任過國侍郎、海虞令、秣陵令、永嘉令、行軍參軍等下層官吏。輾轉(zhuǎn)顛沛的仕途生涯詮釋了鮑照積極進(jìn)取的人生態(tài)度，這一點(diǎn)在其作品中有非常明顯的體現(xiàn)。

很明顯，作者表達(dá)的是一種積極樂觀的思想，是一種儒家積極入世的心態(tài)。從“長圖大念，隱心者久”這種胸臆的直接表露，到后文“負(fù)氣爭高，參差代雄”那種大氣的景色描寫，都反映了他對(duì)仕途、對(duì)未來的憧憬，并進(jìn)而表現(xiàn)出儒家思想的深刻影響。

（二）強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感

正像其他古代文人一樣，鮑照深受儒家思想影響而胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，有“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡男判暮陀職猓卸鸥Α皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯志豪情，更有杜甫那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的人民詩人的胸懷，有歷代愛國詩人都具有的憂國憂民、以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感。

首先，鮑照大量樂府詩歌直接抒發(fā)了對(duì)廣大勞動(dòng)人民的同情。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，而在封建社會(huì)，人民群眾總是被剝削被奴役的對(duì)象，鮑照以自己飽含深情的筆墨，反映了他們的苦難?！洞T有車馬客行》寫了一個(gè)久居他鄉(xiāng)的游子，偶然碰到自己鄰居后的悲與愁;《代櫂歌行》同樣抒發(fā)一個(gè)游子客居他鄉(xiāng)的無奈與痛苦;《代東武吟》寫一個(gè)退伍老兵的孤苦伶仃的生活。

其次，鮑照的部分詩歌批判統(tǒng)治階級(jí)的無恥無能。儒家思想提倡“仁政”，主張由賢能的人治理國家，是一種賢人政治。在這一思想指導(dǎo)下，鮑照在作品中體現(xiàn)出深沉的批判意識(shí)和憂患意識(shí)。比如，《代東武吟》表現(xiàn)君王對(duì)身經(jīng)百戰(zhàn)的老兵的寡恩。對(duì)于這種社會(huì)弊病，當(dāng)時(shí)的文人很少反映，而鮑照卻挺身而出，站在時(shí)代的前列，通過這些作品去積極反映那殘酷的時(shí)代。

總之，鮑照樂府詩創(chuàng)作受到儒家文化的極大影響，作品中包容有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和參與意識(shí)，含有豐富的儒家思想內(nèi)涵，值得我們進(jìn)一步地研究挖掘。

三、鮑照《擬行路難·其四》儒家文化因素的課堂滲透

作為一首七律，鮑照的《擬行路難·其四》，所在單元需要學(xué)生掌握的就是學(xué)會(huì)用知人論世的方法去賞析。結(jié)合詩歌本身內(nèi)容，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，筆者從三個(gè)方面設(shè)計(jì)了如下目標(biāo)：了解詩歌的內(nèi)容， 體會(huì)作者思想感情的變化過程;分析文中“比興”用法的作用，理解詩中渲染愁緒的用意;分析詩歌中體現(xiàn)的儒家思想因素。

（一）鮑照《擬行路難·其四》對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的憤激

鮑照“家世貧踐”“才秀人微”，渴望著建功立業(yè)。但在門閥制度的束縛之下，這種理想無法實(shí)現(xiàn)，故我們可以在他的作品中明顯感受到一種被壓抑著的豪邁氣勢(shì)以及一股悲憤慷慨之氣。

此詩的開篇就讓抑郁不平之氣噴薄而出：“瀉水置平地，各自東西南北流?！痹娙嗽谌娖鸸P處首先作比，指出人的命運(yùn)在門第的影響下會(huì)有不同走向，這就像水倒在地上會(huì)向四面八方流淌一樣。地勢(shì)界定水的流向，門第決定人的發(fā)展。詩人借此表現(xiàn)了對(duì)門閥制度的不滿以及對(duì)個(gè)人遭遇的憤懣。他渴望像鷹擊長空一樣馳騁，但門閥制度為他這種理想的實(shí)現(xiàn)設(shè)置了重重障礙?！叭松嘤忻?，安能行嘆復(fù)坐愁？”此處，詩人并沒有沉溺于命運(yùn)的不公不能自拔，而是發(fā)出了不能一味愁苦嘆息的呼喊，詩人要與不公平的命運(yùn)斗爭。這中間體現(xiàn)出的就是儒家的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的理念，表現(xiàn)了他的錚錚傲骨。同時(shí)，這句詩也讓我們見到一個(gè)才高氣盛敏感自尊的詩人，在貴族統(tǒng)治社會(huì)壓抑下的斗爭。

（二）鮑照《擬行路難·其四》對(duì)自我未來的寬慰

如前文講解，詩人面對(duì)現(xiàn)實(shí)并沒有直面人間的不平而去歌呼吶喊，而是從自我的觀點(diǎn)來解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并渴望借此避免“行嘆復(fù)坐愁”的苦悶，努力從中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態(tài)失去的平衡。然而，“舉杯銷愁愁更愁”，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰了。這口吻，這筆調(diào)，反倒愈加透露出那深沉濃重的愁苦悲憤的情感，這就造成了一種含蓄不露、蘊(yùn)藉深厚的藝術(shù)效果。

詩人對(duì)那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨，心并非無知無覺的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩的情感達(dá)到了高潮，表達(dá)了詩人的抗?fàn)?。第八句表達(dá)的是作者心中的無奈，“豈無敢”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致?！靶姆悄臼M無感”一句，是詩人感情的轉(zhuǎn)折。上文中，以“人生亦有命”來寬慰，以不言愁來消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開始奔涌。到“心非木石豈無感”，感情沸騰，在這句達(dá)到高潮。

從全詩來看，鮑照是一個(gè)性格和人生欲望都非常強(qiáng)烈的人，毫不掩飾自己對(duì)富貴榮華、及時(shí)享樂、建功立業(yè)等種種目標(biāo)的追求，并且認(rèn)為以自己的才華理應(yīng)得到這一切。這中間體現(xiàn)了深深的儒家文化思想。教學(xué)中，筆者對(duì)這方面內(nèi)容做有意引導(dǎo)，做到儒家文化的潤物無聲的深入。

四、結(jié)語

儒家文化在高中語文課堂教學(xué)中的滲透，應(yīng)該基于課堂教學(xué)的細(xì)節(jié)把握展開，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中獲得傳統(tǒng)文化的熏陶，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)的全面提升。

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作者簡介：李海兵，1978 年生，山東汶上人，研究生，中級(jí)職稱，研究方向?yàn)橹袑W(xué)語文教學(xué);劉仙章，1972年生，山東寧陽人，本科，高級(jí)教師，研究方向?yàn)橹袑W(xué)語文教學(xué)。