“形訓(xùn)”與文言實(shí)詞學(xué)習(xí)

喻鵬飛

文言文是中學(xué)生語文學(xué)習(xí)的一大難點(diǎn)，尤其是文言實(shí)詞。只是按照教材中的注釋枯燥地講解實(shí)詞，學(xué)生只能懂得教師講過的句子，難以理解課本以外的古文，達(dá)到觸類旁通的效果。對于文言實(shí)詞詞義的積累，大多學(xué)生都是選擇死記硬背，然而效果往往是事倍功半。

訓(xùn)詁學(xué)歷來被稱為一門高深的學(xué)問，主要用來解釋古代漢語的字義詞義，具體分為形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)三大類。漢字是一種表意文字，它與表音文字的最大區(qū)別在于字形具有表達(dá)意義的功能。形訓(xùn)是依據(jù)字形分析來解釋詞義的一種訓(xùn)詁方法。如果在學(xué)習(xí)文言實(shí)詞的過程中適當(dāng)運(yùn)用這方面的知識，會(huì)發(fā)現(xiàn)訓(xùn)詁學(xué)也并非多么高深莫測，同時(shí)對掌握實(shí)詞詞義有很大幫助。

分析字形，探求本義

漢字作為表意體系的文字，其字形與本義有著密切的聯(lián)系，所以可通過深入挖掘字形表意的特點(diǎn)，再結(jié)合權(quán)威文獻(xiàn)和研究成果來探求實(shí)詞的本義。分析字形時(shí)應(yīng)盡量依托篆書和篆書以前的字體如甲骨文、金文等，以便釋義與字的本義更相近，解釋詞的本義也更為準(zhǔn)確且有說服力。

抓住詞義引申演變規(guī)律，構(gòu)建詞義系統(tǒng)

文言實(shí)詞常有多個(gè)含義，死記硬背效果不佳。其實(shí)仔細(xì)觀察會(huì)得知：文言實(shí)詞的各個(gè)義項(xiàng)之間存在某種內(nèi)在的聯(lián)系，且有章可循，可找出聯(lián)系的規(guī)律，這種聯(lián)系是由本義引申發(fā)展形成的。詞義的引申如同動(dòng)物和人的生殖繁衍一定要有遺傳的因素傳續(xù)那樣，一個(gè)詞的新義和舊義之間也必定有遺傳因素相接續(xù)。我們可以找出這個(gè)遺傳因素，建構(gòu)每一個(gè)實(shí)詞的詞義系統(tǒng)，從而解決文言實(shí)詞中一詞多義的識記問題。

①由本義——具體的“門有間隙”引申為人與人之間產(chǎn)生“隔閡”。人為制造隔閡就是挑撥離間。因此“間”可引申為“隔閡”和“離間”之義。如“趙王信秦之間”（《廉頗藺相如列傳》）。

②由“離間”一般都是在暗中、悄悄地進(jìn)行，引申為“悄悄地”“暗中”。如“又間令吳廣之次所旁叢祠中”（《陳涉世家》）。

③由本義“縫隙”間可插入東西，又可引申為抽象之義即“參與”“夾雜”。如“肉食者鄙，又何間焉？”（《曹劌論戰(zhàn)》），又如“中間力拉崩倒之聲”（《口技》）。

④由本義“縫隙”類似穿插于陸地的空隙地方走，即“走小路”。如“沛公已去，間至軍中”（《鴻門宴》）。

①由本義“斷絲”，引導(dǎo)學(xué)生知悉“其他東西斷絕了與絲斷相類似”，于是引申為“斷絕”“隔絕”，如“率妻子邑人來此絕境”（《桃花源記》）。

②由本義思考，橫渡江河就像以一條線把江河劃斷，引申為“橫渡”“穿過”。

③由“斷絕”思考，聲音斷了，也就消失了，引申出“消失”“停止”。如“忽然撫尺一下，群響畢絕”（《口技》）。

④斷絕的地方也就成了盡頭、末端，由此引申為“完”“盡”“窮盡”，如“絕知此事要躬行”。

⑤斷絕的地方就是極點(diǎn)，含義虛化后引申出“極”“最”“非常”，如“佛印絕類彌勒”（《核舟記》）。

當(dāng)然，分析字形，探求詞義引申演變規(guī)律，要以分析常用的高頻文言實(shí)詞為主，可參考中學(xué)大綱規(guī)定的必須掌握的常見文言實(shí)詞。從本義入手，再弄清本義與引申義的流變關(guān)系即可。這樣，就把文言實(shí)詞的積累置于一個(gè)有源頭、有流變、有語境的環(huán)境中去理解、梳理，把一個(gè)個(gè)靜態(tài)的字詞還原為有底蘊(yùn)、有活力的文化載體，使識記文言實(shí)詞由平面走向立體，由孤立走向系統(tǒng)，也容易激發(fā)對古代文化遺產(chǎn)的興趣和求知的欲望。

（作者單位：華南師范大學(xué)附屬惠陽學(xué)校）