落筆峰，海南島早期人類(lèi)活動(dòng)的圣殿

遠(yuǎn)古人類(lèi)的足跡漫漶難尋，一個(gè)個(gè)遺址，成為人們捕捉遠(yuǎn)古人群蹤跡的信息場(chǎng)。

海南島的世居人群從何而來(lái)，屬什么族群，有過(guò)怎樣的發(fā)展歷程，怎樣的遷徙路線……

一、地理變遷與河流沖蝕，形成獨(dú)一無(wú)二的落筆峰

目前，海南島發(fā)現(xiàn)的最早人類(lèi)遺骨，竟然就位于三亞河流域，即三亞市吉陽(yáng)區(qū)南丁嶺西側(cè)的一個(gè)獨(dú)體山嶺，原名印嶺；因?yàn)閹X中有落筆洞，這山也就俗稱(chēng)落筆峰。道光《瓊州府志》載：“落筆峰，在城東百余里，又名落筆峒，高三十余丈。巉岏峻削，中有石峒。峒內(nèi)有懸石，擊之如磬。高處一石門(mén)，有二石如懸筆，筆尖水滴不斷。又一洞門(mén)，內(nèi)如屏，高十丈，有竅通明。又有井，深不可測(cè)。前人刻木為志，沉井中，后于大海得之?！蔽淖置枋鲈敱M，其中“刻木為志”的傳說(shuō)至今還在附近村莊流傳，足見(jiàn)落筆峰古往今來(lái)都得到了關(guān)注，里面的大量石刻就證明了這一點(diǎn)。

落筆峰是一個(gè)奇特的喀斯特山體，在低洼處拔地而起，整個(gè)山體呈長(zhǎng)錐形，周邊巖體垮塌成崖。其山形地勢(shì)，有如戳在大地上的一枚巨大印章，這就是印嶺一名的由來(lái)。

在三亞河流域，地理輪廓線多顯柔和，只有這里突兀出現(xiàn)一座刀劈斧削一般的山體，為三亞河流域頻添幾分粗礪的氣質(zhì)。在四周多為花崗巖生成的地理情形下，喀斯特山體在三亞河下游水系中的存在，可以說(shuō)是一個(gè)傳奇。我們可以看到，仙安嶺、七仙嶺、鸚歌嶺、尖峰嶺、王下洞、儋州石花水洞等地，都普遍存在石灰?guī)r；六羅河上游的河床，也都是石灰?guī)r。其實(shí)，在落筆峰西面，與之呼應(yīng)的抱坡嶺剝離開(kāi)土層后也都是石灰?guī)r，曾經(jīng)長(zhǎng)期作為生產(chǎn)水泥的原材料，后來(lái)因?yàn)檫^(guò)度開(kāi)采而變得猙獰可怖；為了恢復(fù)原貌，抱坡嶺在“雙修”“雙城”運(yùn)動(dòng)中又覆蓋了表土，披上了綠裝。

由此可見(jiàn)，瓊中南區(qū)域存在一個(gè)龐大的石灰?guī)r沉積層，這一地塊在遠(yuǎn)古長(zhǎng)期為海水覆蓋，碳酸鈣沉積。后來(lái)地殼抬升，碳酸巖出露地表；再后來(lái)由于泥土的覆蓋，石灰?guī)r多被遮蔽，只有被擠壓到高海拔地帶的巖體才得以出露，如七仙嶺和尖峰嶺的幾個(gè)錐形山峰。按說(shuō)，落筆峰這種低海拔山體不應(yīng)該有巖體出露；但是，這里曾經(jīng)長(zhǎng)期處在一個(gè)古河道上，受到流水沖刷，表土早就被沖刷殆盡，山體也受到天長(zhǎng)地久的雕鑿。

古河流對(duì)落筆峰的持續(xù)沖刷，加上地理的擠壓斷裂，落筆峰的邊緣不斷出現(xiàn)垮塌，變得越來(lái)越陡峭，成為華南一帶常見(jiàn)的錐狀喀斯特山體。但這在海南卻很少見(jiàn)，在瓊南平地上更是絕無(wú)僅有，成為三亞一處稀缺的風(fēng)景。

這古河流，就是三亞?wèn)|河的前身。

如今，落筆嶺周?chē)€可見(jiàn)到古河道的遺跡。三亞學(xué)院附近有大量的水塘存在，正是當(dāng)年河水刨蝕出的洼地，一片片水域無(wú)聲地訴說(shuō)著時(shí)光的深邃和幽遠(yuǎn)。如此說(shuō)來(lái)，三亞?wèn)|河的主脈，曾經(jīng)就位于落筆峰東側(cè)，并與之擦身而過(guò)。

受流水侵蝕和地質(zhì)抬升，落筆峰東側(cè)出現(xiàn)了幾個(gè)溶洞，落筆洞就在這一時(shí)期生成。其生成時(shí)間，用地理概念來(lái)說(shuō)非常短暫，因而溶蝕的空腔并不深，甚至里面的鐘乳石大多還只是半成品，山體就開(kāi)始抬升。到山體抬升到一定高度，下方又被沖蝕出了一個(gè)淺洞……這次持續(xù)的時(shí)間更短暫，河流就改道了，所有溶洞都成了旱洞，生長(zhǎng)發(fā)育宣告終止，其模樣就這樣凝固下來(lái)。山上的巖罅間，因?yàn)轱L(fēng)力的搬運(yùn)而積累起少量覆土，長(zhǎng)滿(mǎn)了小樹(shù)。因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)有限，水分有限，這些樹(shù)木雖然很有年代，但是普遍干瘦。山腳因?yàn)閯兾g的石灰?guī)r堆積，覆土更加有限，只是多長(zhǎng)了一些灌木。這樣的溶洞環(huán)境，為古人類(lèi)的棲息提供了一個(gè)理想的場(chǎng)境。

當(dāng)時(shí)活躍在三亞河流域的古人類(lèi)，就以此山洞為棲息地，開(kāi)啟了海南古人類(lèi)穴居時(shí)代的序幕。

二、落筆洞遺址，開(kāi)啟了海南島人類(lèi)文明的曙光

上世紀(jì)80年代初，第二次全國(guó)文物普查時(shí)，在落筆洞發(fā)現(xiàn)了古人類(lèi)活動(dòng)遺址。1992年3月，考古人員開(kāi)始在洞內(nèi)展開(kāi)考古挖掘，共發(fā)現(xiàn)了13枚古人類(lèi)晚期智人牙齒化石，以及上百件華南虎、亞洲象等8目23科45種現(xiàn)生種脊椎動(dòng)物化石，還有大量的貝蚌殼和用火遺跡。經(jīng)鑒定，落筆洞遺址是距今11000—9000年之間的古人類(lèi)活動(dòng)地，為舊石器時(shí)代末期和新石器時(shí)代初期，是迄今在海南島出土有最早人類(lèi)骨骼的遺址。

早期的人類(lèi)，為防御猛獸和躲避日曬雨淋，多喜歡居住在天然的巖洞中，稱(chēng)之為穴居時(shí)代。

落筆洞，其洞口更像一道女性的生殖之門(mén)，位居落筆峰的山腰。洞口下方為垮塌剝落的巖石，一直鋪陳到洞門(mén)口。整個(gè)巖洞進(jìn)深十米，高十來(lái)米，非常適合早期人類(lèi)的棲息。

面對(duì)如此獨(dú)特的山體，如此獨(dú)特的門(mén)洞，古人類(lèi)定會(huì)尊為上天賜予，在心中具備神圣的地位。族群中凡有大事，類(lèi)似祭祀和婚喪嫁娶，都會(huì)在這里舉辦。這溶洞就形同這支海南島先民的圣殿，天火在此保存，盛宴在此展開(kāi)……

古人類(lèi)沒(méi)有什么文化心理，卻對(duì)大自然中的一切充滿(mǎn)了敬畏。尤其是山地形勝和天空異象，都會(huì)感到無(wú)比的神圣。巖洞內(nèi)側(cè)還有一個(gè)形似寶座的石臺(tái)，正上方形似一個(gè)天然藻井，中間原本垂下一條碩大的鐘乳石，形似筆峰將落，好像正在為這支早期人群譜寫(xiě)著一部史詩(shī)。于是，巖洞就有了“落筆”這么一個(gè)特別的名字，為三亞河這片較晚開(kāi)啟文教的地區(qū)涂抹上了一層濃郁的文化色彩。如今，那支“落筆”已經(jīng)被折斷，殘存的幾根小筆猶然懸在空中，但缺少了天水滋潤(rùn)，永遠(yuǎn)也 “長(zhǎng)”不大了，除非發(fā)生折斷，或者發(fā)生大規(guī)模的地理塌陷。

落筆峰之外，有高山、河流、臺(tái)地、平原、海洋，適宜先民的采集、漁獵、游戲……這支古人類(lèi)從遠(yuǎn)方跋涉而來(lái)，看到這里多石，樹(shù)林沒(méi)那么密集，且有天然藏身之所，洞外也方便搭建棚屋。順著河道上溯下游，他們都可以采集食物，展開(kāi)漁獵。四周密林中不時(shí)有大型野獸出沒(méi)，他們退可以避開(kāi)猛獸襲擾，進(jìn)可以有效組織圍捕。

勞動(dòng)之余，他們也需要在此祭祀和祈禱，將族群中一應(yīng)事務(wù)向神靈訴說(shuō)，祈求神靈保佑，祈求風(fēng)調(diào)雨順。沿落筆峰旁的古河道順流而下，不多久就來(lái)到了寬闊的三亞灣海灘，人們?cè)诮M織捕撈之后，也不時(shí)地燃起篝火，載歌載舞，與大海對(duì)話，與上天交流。天地之間，先民的心思是坦蕩的，隨著舞蹈的節(jié)拍，他們揮一揮手，跺一跺腳，山川河岳的神靈也都會(huì)與之互動(dòng)，將一切看在眼里，聽(tīng)在耳中。

早期的海岸線，遠(yuǎn)沒(méi)有如今這般遠(yuǎn)離落筆洞，至少?zèng)]有沉積多少浮沙，下游沒(méi)有東河西河之分，六羅河、臨春河，甚至湯他水這些三亞河支流當(dāng)時(shí)都不相交，而是各自入海。三亞灣則是亙古存在，以更廣闊的胸懷，賜予先民更多的食材。最終選擇在落筆峰安家，保證了先民衣食無(wú)憂。

因而，落筆洞以及三亞河數(shù)條支流在海邊形成的小沖積平原，成為人類(lèi)的福地，開(kāi)啟了海南島最早的一縷文明曙光。

三、封疆大吏的題刻，在黎族圣山引起連鎖的文化效應(yīng)

落筆洞曾經(jīng)被列入“崖州八景”。宋元以來(lái)，有文人陸續(xù)尋訪至此，到此賦詩(shī)；他們見(jiàn)到洞頂石柱即驚為落筆，落筆洞的名字流傳開(kāi)來(lái)，賦予地方以強(qiáng)烈的文化氣息。

尤其是元代至元癸未年（公元1283年），維山云從龍題寫(xiě)的“落笑洞”三個(gè)大字鐫刻于此，成為該洞的核心崖刻。翻看云從龍履歷，不禁讓人大吃一驚。云從龍，字維山，成吉思汗曾孫，父親被寄養(yǎng)于隴西漢人家，從此沿用了漢人姓氏，也得以接受到深厚的中原文化。憑借皇族身份，云從龍?jiān)谥猎辏ü?279年）升懷遠(yuǎn)大將軍（從三品），任廣東瓊州安撫使；第二年又升昭勇大將軍（正三品），任廣東海北海南道宣慰使，負(fù)責(zé)區(qū)域由海南島擴(kuò)張到兩廣南部的民族地區(qū)，成為邊區(qū)的最高長(zhǎng)官或巡察官。

云從龍有沒(méi)有走到過(guò)落筆洞不得而知，但是有了這位封疆大吏專(zhuān)為該洞賜予墨寶，鐫刻于洞內(nèi)石壁，落筆洞的地位從此得到固化，聲名大噪。此后更多文人尋跡而來(lái)，到此佇留和詠嘆，留下了好些詩(shī)詞崖刻，洞筆洞的文化積淀愈加豐厚。

明正德《瓊臺(tái)志》還有記載：“中有石洞，俗傳有僧坐化于此……”可見(jiàn)，該洞的情境，在文化層面更加升華，成為玄思冥想的理想場(chǎng)所，或已是這南國(guó)海濱的佛家和道家勝地，為該洞又平添了幾分神秘。

三亞河流域因?yàn)槎酁楦呱綔瞎?，地理形態(tài)復(fù)雜，長(zhǎng)期都主要是黎族先民在這一帶棲居，處于游耕狀態(tài)。隨著“落筆洞”概念的確立，文化的因子便有了載體，慢慢在這窮壤僻嶺生根萌芽，熱鬧繁衍。

至少持續(xù)到上個(gè)世紀(jì)末，落筆峰還是附近黎族同胞心中的神山，有關(guān)落筆洞的傳說(shuō)遠(yuǎn)比鹿回頭的傳說(shuō)要豐富得多。有傳說(shuō)，落筆峰就是一個(gè)枕頭，七里開(kāi)外的抱坡嶺是腳墊，兩山之間是一張大床，有一個(gè)天神經(jīng)常在這兩山之間的大床上憩息。也有傳說(shuō)，有個(gè)天神之子下凡，戀上一個(gè)黎族姑娘，兩人結(jié)合了；天神動(dòng)怒，將兒子抓回去，但是黎族姑娘已經(jīng)懷上孩子，見(jiàn)郎君走了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)劃著一條船尋了過(guò)來(lái)。天地相隔，只有落筆峰才有通天之路；姑娘肚里的孩子也已修煉成神，一路都在催問(wèn)母親到了沒(méi)有；問(wèn)得姑娘不耐煩，隨口說(shuō)一聲到了，孩子即刻從娘肚子崩出來(lái)，張開(kāi)弓朝落筆峰方向射出三箭。但是，這時(shí)距落筆嶺其實(shí)很遠(yuǎn)，三支箭都沒(méi)有射到落筆峰。天神動(dòng)怒，大手一揮，海水就呼嘯而來(lái)，淹沒(méi)了這一方土地，掀起的巨浪將船扣了過(guò)來(lái)，形成了落筆峰前方的那個(gè)船山……

這類(lèi)傳說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，無(wú)不表現(xiàn)出黎族同胞對(duì)落筆峰的敬畏之情。每到正月，方圓十余里的黎族人們都會(huì)聚集到落筆峰趕場(chǎng)，像漢族的廟會(huì)一般。在這里，小孩子們爬山登高，青年男女對(duì)唱山歌，這座神山就成為人們的情感紐帶，使之發(fā)酵和升華，催生了太多的好姻緣和鄉(xiāng)愁記憶。

新世紀(jì)以來(lái)，因?yàn)槁涔P洞屬于文物保護(hù)單位，落筆峰四周筑起圍墻隔離了起來(lái)。這片最早的人類(lèi)息壤陷入到冗長(zhǎng)的沉寂，或者沉思。但是，落筆峰一直就以先驅(qū)者的姿態(tài)，觀察著瓊南區(qū)域多少個(gè)世紀(jì)的風(fēng)起云涌，歷史變幻，以及三亞城區(qū)在新時(shí)期的崛起和輝煌。

作為早期的人類(lèi)活動(dòng)場(chǎng)地，落筆洞遺址橫亙?cè)跉v史的縱深處，與藤橋伊斯蘭古墓群、崖州孔廟一道，共同構(gòu)成三亞境內(nèi)的三處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，另兩處文物單位遠(yuǎn)沒(méi)有落筆洞遺址在海南島人類(lèi)文明史中的地位。如今，海南省正在加速推進(jìn)自貿(mào)港建設(shè)，如何合理地保護(hù)和開(kāi)發(fā)落筆洞遺址，極大地考量著地方旅文部門(mén)的智慧。

注：本文節(jié)選自蕭煙文化專(zhuān)著《三亞河人文地理紀(jì)略》（2018年南海出版公司出版）