雨花英烈精神：書寫信仰與忠誠的優(yōu)秀答卷

向媛華 劉志亮

古都南京城南的雨花臺，風(fēng)景秀美。無數(shù)人來到這里，不是為了欣賞風(fēng)景，而是要肅立在宏偉的花崗巖烈士群雕前、高聳的烈士紀(jì)念碑前和莊嚴(yán)的烈士紀(jì)念館內(nèi)，進行一場跨越時空的心靈與信仰的對話。對話無聲，卻在人們靈魂深處激蕩，追問人生的價值與意義。為何來這里尋找關(guān)于信仰的答案？因為這里是新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨人和愛國志士的集中殉難地。雖然烈士們有著不同的籍貫、出身、年齡、經(jīng)歷、身份，但他們有一個共同的名字：雨花英烈！

雨花英烈是中華民族的優(yōu)秀兒女，是新民主主義革命中無數(shù)革命先烈的杰出代表。2014年12月，習(xí)近平總書記在江蘇視察時指出，在雨花臺留下姓名的烈士就有1519名，他們的事跡展示了共產(chǎn)黨人的崇高理想信念、高尚道德情操、為民犧牲的大無畏精神。要注意用好用活豐富的黨史資源，使之成為激勵人民不斷開拓前進的強大精神力量。雨花英烈精神是對雨花英烈群體政治信仰、道德操守、家國情懷、價值取舍等方面的高度概括。

國民黨政權(quán)狂掀腥風(fēng)血雨

在雨花臺烈士紀(jì)念館展廳，展出了從大革命時期到解放戰(zhàn)爭時期179位雨花英烈的生平事跡，還有書信手稿等珍貴史料。他們來自全國20多個省份，代表著成千上萬犧牲在雨花臺及南京周邊的烈士。雨花英烈主要由兩部分人組成，一部分是戰(zhàn)斗在敵人心臟的南京地下黨員;另一部分是在其他地方被捕后押解到南京，最后在這里犧牲的共產(chǎn)黨人和革命志士。雨花英烈大多為無名烈士，是戰(zhàn)斗在反抗國民黨黑暗統(tǒng)治前沿的英雄，由于地下斗爭的殘酷，許多共產(chǎn)黨人使用化名從事革命斗爭，且組織上采用單線聯(lián)系，被捕后他們又千方百計隱瞞真實身份，即便報紙上公布了姓名，也無法確定他們的真實姓名及身份。國民黨當(dāng)局有時為了隱瞞事實真相，故意銷毀檔案資料，還有很多共產(chǎn)黨人被秘密殺害，更是不為人知。因此，已知姓名的1519名烈士，也只是數(shù)以萬計雨花英烈群體中的一少部分。

“四一二”反革命政變后，以蔣介石為首的國民黨反動派在全國大肆清黨，屠殺共產(chǎn)黨人和進步人士。在白色恐怖環(huán)境下，選擇革命往往就意味著犧牲。雨花英烈革命活動貫穿整個新民主主義革命時期，犧牲主要集中在兩個時段：前一時段是大革命失敗后的1927年至1935年底，是國民黨背叛革命，瘋狂屠殺革命志士的白色恐怖時期;后一時段是解放戰(zhàn)爭時期的1947年至1949年，是中國革命即將奪取勝利，國民黨再次加強白色恐怖，屠戮共產(chǎn)黨人的黎明前夜。這兩個時段的國民黨白色恐怖統(tǒng)治，是雨花英烈英勇奮斗的直接場景，這一時代背景直接促成了雨花英烈精神的形成。

崇高理想信念

雨花英烈惲代英在1919年日記中寫道：“國不可以不救。他人不去救，則唯靠我自己。他人不能救，則唯靠我自己。他人不下真心救，則唯靠我自己?！狈_近代中國歷史，救亡圖存的思想激蕩神州大地！對此，先進的中國人完成從西學(xué)器物、西學(xué)政制向西學(xué)文化的思想轉(zhuǎn)變，“主義救國”成為五四新文化運動后的一種新思路。雨花英烈和絕大多數(shù)五四后走上馬克思主義道路的先進分子一樣，一開始并不都是將馬克思列寧主義作為自己的人生志向和解決中國出路的思想武器，而是經(jīng)過一番探索后，最終確立了馬克思主義的信仰。

雨花英烈侯紹裘在五四運動后開始閱讀《新青年》雜志，“如同‘撥云見日，頓時愛不釋手”，思想發(fā)生劇烈變化，逐步樹立了馬克思主義信仰。后來他反思道：“我那時對于社會主義，并沒有什么了解，只有一些很模糊的觀念，以為是一種富于破壞精神的、反抗一切特權(quán)階級的革命罷了。至于他的派別，更其弄不明白，所以竟會同時相信馬克思主義和無政府主義，所謂‘饑不擇食了。其時，上海頗有一些研究社會主義的人，我便和他們往來。最后，竟加了一個無政府主義的團體……我那時所最崇拜的是巴枯寧?！?/p>

共產(chǎn)主義信仰在雨花英烈身上煥發(fā)出巨大的力量?！拔覀冸m然苦，但我們的良心沒有受罪。我們雖然苦，我們依舊有我們至高無上的精神的愉快?？傊覀兪钦胬淼淖非笳?，我們是最公正無私的人，我們是最快活的人呀”！這是雨花英烈高文華1930年在獄中寫的信，一年半后高文華在獄中病逝。3年的牢獄生活，摧殘了他的身體，卻從未摧倒他的意志。無數(shù)雨花英烈都與高文華一樣，對馬克思主義抱有真信仰、真信念，甚至愿意犧牲生命來維護這份信仰。大革命失敗后，南京作為國民政府的首都，是白色恐怖的中心，中國共產(chǎn)黨在南京開展各項工作十分艱難。從1927年4月到1934年8月，南京黨組織先后遭到8次破壞。地委書記謝文錦、市委書記孫津川、特委書記李耘生、特支書記顧衡等南京地方黨組織負(fù)責(zé)人，面對國民黨反動派的屠刀，明知到南京重建黨組織可能是一項有去無回的工作，仍然挺身而出，接力革命，用勇敢與擔(dān)當(dāng)鼓舞同志，用鮮血和生命捍衛(wèi)共產(chǎn)黨人對崇高理想信念的堅守，抱定信仰舍生取義。

高尚道德情操

道德觀是中國人幾千年來精神世界中占主導(dǎo)地位的價值觀，雨花英烈的道德觀和普通人有共通性，更有共產(chǎn)黨人獨特的價值標(biāo)識，首先就體現(xiàn)在黨性修養(yǎng)上。黨性修養(yǎng)的內(nèi)涵不同于一般的道德情操概念，所以雨花英烈身上以黨性修養(yǎng)所體現(xiàn)出的道德情操充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人獨特的精神世界。

雨花英烈鄧中夏1931年受王明“左”傾錯誤路線的打擊，被撤銷黨內(nèi)一切職務(wù)，分配在上海滬東區(qū)委宣傳部，寫傳單、刻鋼板。在遭受殘酷的批判打擊和生活一貧如洗的逆境下，鄧中夏毫無怨言。他說：“我們這樣的人做事，不是選擇哪兒干得痛快，哪兒干得不痛快，重要的是看對革命是否需要。最危險、最困難、別人都不喜歡的崗位，經(jīng)得起考驗的同志，應(yīng)當(dāng)義不容辭地站上去?！彼脤嶋H行動詮釋了何為黨性。雨花英烈駱何民，在參加革命的20年間先后7次被捕入獄，出獄后面對屢屢與黨組織失去聯(lián)系的艱難境況，甚至被黨內(nèi)同志懷疑身份，他始終沒有放棄自己的信仰，而是以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，保持堅強黨性和高尚道德品質(zhì)。

在殘酷的革命斗爭環(huán)境中，雨花英烈道德觀的獨特性，表現(xiàn)為注重親情又超越親情的價值選擇，這是共產(chǎn)黨人對傳統(tǒng)道德觀的升華。雨花英烈冷少農(nóng)是國民黨要員何應(yīng)欽身邊的地下黨員，為更好地隱藏身份，穿衣打扮都相當(dāng)洋氣。母親誤認(rèn)為他貪圖南京榮華富貴，忘卻家中妻兒老小，寫信狠狠責(zé)備這個“不忠不孝、忘恩負(fù)義”的兒子。冷少農(nóng)無法直接說明自己長期不能回鄉(xiāng)探望的真實原因和為黨從事秘密工作的情況，只能委婉卻深情地在信中寫道：“你老人家和家庭中一切人過去和現(xiàn)在的苦痛，我是知道的，但是無論怎樣的苦，總不會比較那些挑抬的和那些討田耕種的、討飯的、小偷們、土匪們苦痛……我因為見著他們這樣的痛苦，我心里非常地難過。我想使他們個個都有飯吃，都有衣穿，都有房子住，都有事情做……母親！我真的是不忠不孝、忘恩負(fù)義嗎？我是把我的孝，移去孝順大多數(shù)痛苦的人類，忠實地去為他們努力。”一個真正的孝子賢孫，必然是對國家民族盡忠盡責(zé)的人。雨花英烈并不排斥或壓抑個人感情，而是“吃透了嚴(yán)與愛辯證法的大愛”，以共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)模范地展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人高尚的人格和“大德”超越“小德”的價值取向。

雨花英烈的高尚道德情操還表現(xiàn)為甘愿清貧。他們中有很多人出身殷實的家庭或受過良好的教育。在展出的179位烈士中，有近70%受過師范以上教育。他們本可憑借自己的家庭和學(xué)識等條件，在社會上謀得光鮮職業(yè)，但他們確立共產(chǎn)主義信仰投身革命后，甘愿為了無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的利益而自覺堅守清貧，甚至逃離家庭或奉獻自身家產(chǎn)?！拔幕说纳钐娣?，這要影響思想意識的”，雨花英烈陳子濤曾這樣認(rèn)識，他曾任《文萃》主編，黨組織為了他和《文萃》的安全，將一筆較大數(shù)目的錢款交給他，讓他包裝自己，以便更好隱蔽。他卻把這筆錢用于支付作者稿費，自己挾著只裝滿文稿的大皮包，出沒于上海的大街小巷。在上海這個繁華的大都市，他身上最值錢的物件是友人送他的派克鋼筆。雨花英烈朱杏南，出身江蘇省江陰夏港巨富之家，卻甘愿為革命變賣幾乎所有家產(chǎn)。雨花英烈孫曉梅、郭綱琳等都是放棄“大小姐”的優(yōu)渥生活，逃離家庭投身革命。他們?yōu)槊褡鍑叶杂X堅守清貧，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的高尚道德情操和強大人格魅力。

為民犧牲大無畏

為民犧牲的大無畏精神是雨花英烈精神在革命實踐中的真實寫照，也是雨花英烈精神最鮮明的特征。雨花英烈對“我是誰、為了誰、依靠誰”有深刻思考和具體實踐。無數(shù)雨花英烈都深刻認(rèn)識到人民群眾的歷史作用，也明白自己始終是人民的一分子。

雨花英烈呂惠生曾自我剖析：“我是一個‘人，而且是一個受了社會高深教養(yǎng)的知識分子，當(dāng)國家民族空前困難，且是國家民族空前轉(zhuǎn)變，將要揚棄一切壞的東西，變成一個嶄新的萬世幸福光明的局面的時候。在這時候，我能不盡心竭力地?fù)?dān)負(fù)起我人民一分子的歷史使命嗎？！我是一定要擔(dān)負(fù)起來的?！闭沁@種清晰的政治定位，呂惠生主政一方，處處為民，被戰(zhàn)士、鄉(xiāng)親親切地稱為“穿麻草鞋”的司令員、“泥腿子專員”。

為民犧牲的大無畏精神中，“為民”既有為人民的意蘊，也包含為民族國家不停奮斗、不畏犧牲的深層含義，這是雨花英烈不畏犧牲的重要原因。在雨花英烈中有一個特殊群體——“北平五烈士”，他們本是國民黨軍隊中待遇優(yōu)厚的軍官，有的還是將軍，有比較舒適的生活、較高的社會地位，卻毅然選擇過“刀口舔血”的日子?？谷諔?zhàn)爭勝利后，在黑暗與光明的斗爭中，他們出于對國家民族、對人民群眾的情懷，主動加入共產(chǎn)黨陣營，為革命勝利提供各種情報。在國民黨軍隊中任少將的謝士炎在得知自己被判處死刑后，揮筆寫下絕筆詩：“人生自古誰無死，況復(fù)男兒失意時。多少頭顱多少血，續(xù)成民主自由詩。”這首詩道出了他投身革命的初衷，正是這種為國為民的初衷承載了雨花英烈生命的全部意義和最高價值。

為民犧牲的大無畏精神中還有“大無畏”的氣概?！按鬅o畏”是雨花英烈面對犧牲時所展現(xiàn)的革命英雄主義氣魄，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的革命英雄主義生死觀。雨花英烈賀瑞麟，在日記中記載過一位烈士犧牲前的大無畏姿態(tài)：“昨天留下的徐振綱和姓馬的，今天被拉去槍決了。徐振綱出囚門時，神氣非常自然，他們并沒有矯揉造作的現(xiàn)象，他們純?nèi)皇呛敛辉诤醯淖匀粻顟B(tài)，他們真是所謂面不改色的英雄，視死如歸的好漢！” 1932年，中共南京軍委負(fù)責(zé)人被捕叛變，雨花英烈藍文勝的臥底身份隨時可能暴露，但他首先想到的不是逃走，而是先燒毀文件，后又通知相關(guān)同志停止活動、暫時隱蔽。安排好這一切，他毅然決然地回到蘇州繼續(xù)工作。被捕后，法官對他本有機會跑掉而不僅不跑還回來工作表示不解。藍文勝坦然地說：“共產(chǎn)黨人怎么能怕死呢？這就叫斬不盡，殺不絕，前仆后繼！”

以雨花英烈為代表的共產(chǎn)黨人之所以對生死無畏，一方面是因為他們堅定地站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場上，把衡量生與死的意義和價值標(biāo)準(zhǔn)定位在為人民利益而生、為人民利益而死，所以他們能成為革命英雄主義生死觀的踐行者;另一方面是因為他們普遍認(rèn)為中國共產(chǎn)黨黨員有“兩個生命”，一個是政治生命，另一個則是肉體生命，而政治生命要比肉體生命更為寶貴。雨花英烈朱克靖是中共早期黨員，曾任國民革命軍第三軍黨代表兼政治部主任，1947 年被捕。為勸降朱克靖，蔣介石曾親自出面三次宴請他，但均被朱克靖拒絕，最后慷慨赴死。雨花英烈郭綱琳亦是堅守共產(chǎn)黨員政治生命的杰出代表，她出身于江蘇句容的大戶人家，被捕后家里人一直設(shè)法營救她，花重金聘請律師為她辯護，但因郭綱琳拒絕在悔過書上簽字而作罷。后來她的大哥又請國民黨中央委員保釋她，國民黨當(dāng)局明確表示，只要郭綱琳在悔過書簽字就可出獄，但她還是拒絕了，她在給哥哥的信中明確表示：“‘我不愿造一點點罪惡在我生命中。倫兄！請你原諒我不能屈服在一個無罪而加上有罪的名義下來遵從你。我知道自己，明白自己?！?937年7月，在被押往雨花臺刑場路上，郭綱琳一直唱著《國際歌》，直到英勇就義！

中國共產(chǎn)黨革命精神的獨特基因

雨花英烈是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期白區(qū)地下斗爭、隱蔽戰(zhàn)線斗爭、獄中斗爭、刑場斗爭中犧牲的革命英烈的杰出代表，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命斗爭中具有獨特的歷史地位。偉大實踐孕育偉大精神，雨花英烈精神書寫了信仰與忠誠的優(yōu)秀答卷，是中國共產(chǎn)黨革命精神的重要組成部分，并以其深刻的歷史底蘊、豐富的內(nèi)涵、獨有的精神特質(zhì)，成為中國共產(chǎn)黨革命精神譜系中的獨特基因。

首先，雨花英烈精神更加彰顯了追求馬克思主義真理的自覺性。與鑄成其他革命精神的革命者相比，雨花英烈大多出生于19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，首先是自己尋找并接受了馬克思主義，在參加革命后，對馬克思主義理論、中國革命道路認(rèn)識更加深刻，行動更加自覺，這是雨花英烈精神的鮮明特點。其次，雨花英烈精神更加彰顯了共產(chǎn)黨人踐行理想信念的堅定性和為民犧牲的大無畏精神。這主要體現(xiàn)在革命低潮時期，雨花英烈仍然堅持革命，堅定理想信念，充分展示了明知山有虎、偏向虎山行的大無畏英雄氣概。最后，雨花英烈精神更加彰顯了共產(chǎn)黨人保持純潔的自律性。雨花英烈很多處于當(dāng)時社會的中上層，但為了心中理想，為解救生活在水深火熱中的勞苦大眾，他們寧愿放棄已有的優(yōu)越條件，毅然投身革命。特別是面對鐵窗生涯，在敵人高官厚祿和唾手可得富貴的利誘下，仍不動心、不留戀，最終將雨花臺變成檢驗共產(chǎn)黨人抉擇利益取舍的展示臺。雨花英烈這種高度的自律意識和徹底的自我革命精神，也鑄就了雨花英烈精神的特殊內(nèi)涵。

歷史因銘記而永恒，精神因傳承而不滅。雖然雨花英烈精神發(fā)端于革命戰(zhàn)爭年代，但所表現(xiàn)出的中國共產(chǎn)黨人的政治覺悟、意志品質(zhì)、思想道德和工作作風(fēng)，與黨的十九大報告提出的“全黨同志特別是高級干部要加強黨性鍛煉，不斷提高政治覺悟和政治能力，把對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔(dān)當(dāng)，永葆共產(chǎn)黨人政治本色”目標(biāo)是一致的。雨花英烈精神所展現(xiàn)的崇高理想信念、高尚的道德情操、大無畏的為民犧牲精神，既是中國共產(chǎn)黨革命精神的核心要義，也是我們進行偉大革命、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的基本遵循和必然要求。因此，雨花英烈精神與中國共產(chǎn)黨革命精神，都是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢所不可缺少的精神力量，是共產(chǎn)黨人必須繼承的精神財富。

（責(zé)編 王燕萍）